南北朝至唐初煉丹術(shù)中的非金石藥物

經(jīng)過了兩漢的草創(chuàng)，魏晉的傳承與弘揚，特別是葛洪《抱樸子內(nèi)篇》的理論支持，煉丹術(shù)基本的修仙體系以及修煉模式初步建立。鉛汞、丹砂兩派成為金丹、黃白之術(shù)的主流，至南北朝時期，煉丹術(shù)己經(jīng)走過了近五百年漫漫歷程，此時的煉丹家己經(jīng)站在了前人的肩膀之上，繼承弘揚之余，煉丹術(shù)的發(fā)展也一定程度遭遇到了困惑。

南史

困惑之一：理論上的懷疑。道教在南北朝時期有過兩次重大改革。北朝北魏道士寇謙之清整五斗米道；南朝金陵道士陸修靜整編、勘定了魏晉時期各類道書?？堋㈥憙扇撕霌P道教，卻都排斥或否定丹藥服餌。雖然此時期，煉丹術(shù)從個人、道團煉制走進上層，帝王統(tǒng)治者不乏妄求服丹成仙之夢，如北魏太祖拓跋硅曾“置仙人博士，立仙坊”，專事燒煉金丹，太武帝、孝文帝等人也篤信服食成仙之說，但均燒煉不成。正史對金丹術(shù)也多持謹(jǐn)慎態(tài)度?！赌鲜贰酚涊d：“孫登子亮，少工刀楯，以軍功封順陽縣侯，歷梁、益二州刺史。在任廉儉，所得公祿，悉以還官，宋明帝下詔褒美。亮在梁州忽服食，欲致長生，迎武當(dāng)山道士孫懷道使合仙藥，藥成，服之而卒?！睋?jù)《宋書》載，亮之所以“心動如刺，中間便絕”因為“藥成未出火毒”《魏書》言徐謇“欲為高祖(文帝)合金丹致延年之法，乃入崧(嵩)高，采營其物，歷歲無所成，遂罷”?？梢哉f，南北朝時期，煉丹術(shù)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。

困惑之二：煉丹術(shù)修仙思想出現(xiàn)裂變，與世俗醫(yī)學(xué)、本草學(xué)關(guān)系更加密切。南北朝、隋唐初期出現(xiàn)了兩個重要的煉丹家：陶弘景和孫思邈，兩人集煉丹、醫(yī)學(xué)本草成就之大成，并最終達到修煉學(xué)所講的大成層次。陶弘景“依違于出塵與入世之間”，“對服丹可致羽化登仙的效果深為篤信，對煉丹術(shù)頗懷虔誠之心，”且“援醫(yī)入道”，對本草學(xué)傾心有加；孫思邈則“援道入醫(yī)”，既為“真人”，又為“大醫(yī)”被后世尊為“醫(yī)藥化學(xué)家”。

陶弘景、孫思邈醫(yī)者、丹家的雙重身份以及在兩個領(lǐng)域的突出貢獻推動了丹藥轉(zhuǎn)型，煉丹術(shù)與醫(yī)學(xué)、本草學(xué)相融合的趨勢初現(xiàn)端倪。道醫(yī)融攝影響到煉丹藥物選擇，丹藥煉制雖然仍以金石為主，但從《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》到《太清丹經(jīng)要訣》非金石藥物比例逐漸增加己經(jīng)成為一種趨勢。

一、且醫(yī)且修仙——陶弘景本草成就與煉丹術(shù)的融合

(一)陶弘景的醫(yī)家與丹家雙重身份

南北朝時期最著名的道醫(yī)當(dāng)屬南朝齊梁之際的陶弘景。陶弘景，字通明，號華陽陶隱居，丹陽株陵(今江蘇南京)人。此人幼好學(xué)，據(jù)《南史·隱逸傳·陶弘景》記載：(陶弘景)“讀書萬卷余，一事不知，深以為恥。”“至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。”他曾師從陸修靜的弟子孫游岳，受道家符圖、經(jīng)法。后遍訪江東名山，渴見隱逸道士，得楊、許手書誥訣及真人遺跡十余卷。從陶弘景早年經(jīng)歷可知，他所沿襲受授的為魏、楊、許一派(即后來的上清派)，重思神守一、導(dǎo)引行氣。至于他在本草、煉丹領(lǐng)域的成就，概與后來人生經(jīng)歷有關(guān)。

梁武帝好丹術(shù)，希圖藉金丹達至不朽，因此命陶弘景為之煉丹，并以夢境相告：“想刀圭未就，三大丹有閥，宜及真人真心，無難言也?！倍刖啊俺蹼y之”，言：“吾寧學(xué)少君邪？”不管是否出于無奈，陶氏為武帝煉丹確有其實?！赌鲜贰ぬ蘸刖皞鳌吩疲骸昂刖凹鹊蒙穹卦E，以為神丹可成，而苦無藥物，帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等。后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗，益敬重之?！薄对企牌吆灐酚涊d了他從太極真人杜沖得《九轉(zhuǎn)神丹生虛上經(jīng)》，并進行了七次煉丹實驗，最后終于成功，開鼎時“光氣照燭，動心煥目?！碧蘸刖耙簧鸁挼ぶ黝H豐，王家葵先生考證有87種之多。見于正史、傳記的如：《太清諸丹集要》、《服餌方》、《煉化雜術(shù)》、《合丹諸藥試法節(jié)度》、《太清玉石丹藥要集》、《靈方秘奧》、《服云母諸石藥消化三十六水法》等。

除了煉丹成就，陶弘景在本草學(xué)上也頗有建樹?！吨夂蟀僖环健吩疲骸坝嗾碛膸X，迄將十載，……見葛氏《肘后救卒方》，殊足申一隅之思，夫生民之所為大患，莫急于疾疢，疾疢而弗治，猶救火不以水也。今輦掖左右，藥師易尋，郊郭之外己自難值，況窮村迥陌，遙山絕浦，其間枉夭，安可勝言!”陶弘景撰寫或整理了大量醫(yī)學(xué)、本草學(xué)專著，如《本草經(jīng)集注》七卷、《藥總訣》、《補闕肘后百一方》、《名醫(yī)別錄》等。

古有“道醫(yī)同源”之說，“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”，而如陶弘景般在煉丹與本草方面有如此成就者實為寥寥。本草藥物知識，特別是占據(jù)絕大比重的草木藥物與煉丹術(shù)悄然發(fā)生著融合。陶弘景也成為促進道家煉丹術(shù)醫(yī)學(xué)化的重要代表人物。

(二)陶弘景對非金石藥物的重視

作為南朝最富盛名的煉丹家，很遺憾，陶弘景的煉丹著作均己亡佚，我們只能從他所著本草、道經(jīng)的只言片語和用藥傾向中推測他的煉丹思想。

1、陶弘景《本草經(jīng)集注》中的非金石藥物情結(jié)

《本草經(jīng)集注》(以下簡稱《集注》)是陶弘景最重要的醫(yī)學(xué)成果。該書“以《神農(nóng)本草經(jīng)》三百六十五為主”，又別增副品，共載藥物730種。全書共七卷，首卷為序錄，其余為藥物論述。《集注》為依經(jīng)所著，但并未照搬原典。本經(jīng)之外，又增加了藥品的功效與主治，并注以說明；增錄副品部分為漢、魏、晉本草醫(yī)家之大成。如陶隱居序云：“是其本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時制，疑仲景、元化等所記。魏晉以來，吳普、李當(dāng)之更復(fù)損益?！薄都ⅰ芳瘹v代本草成就，搜集、整編而成，在此基礎(chǔ)上亦頗有創(chuàng)獲，成書意義極為深遠，它代表了南北朝醫(yī)學(xué)、本草發(fā)展水平，后世歷代本草，如《唐本草》、《大觀本草》、《證類本草》等無論藥物名稱、分類、主治、七情性惡、編書體例等編撰皆以此為藍本。可以說，在中華本草史上，《集注》具有承上啟下的轉(zhuǎn)折性意義。

《集注》除了豐富的醫(yī)學(xué)、本草知識外，也體現(xiàn)了濃厚的道教色彩。文中有大量方士、神仙之語。服上品仙藥皆可輕身延年、久服神仙不死，在藥物種類以及成仙功效上較《本草經(jīng)》有了進一步的發(fā)揮。在藥物的選擇上，陶弘景對草木藥等非金石類藥物體現(xiàn)了特殊的情結(jié)。

藥物種類上，據(jù)統(tǒng)計，凡730種藥物中，非金石類藥物634種，比重達到87%，其中具有神仙服食以及治病療疾且為后世煉丹家經(jīng)常用于煉丹的草木藥上品九十三種，蟲獸類上品二十九種，果類上品十種，米部上品四種。除此之外，另有一百五十二種有名無實類非金石藥物，其中一些久服亦可輕身延年，如“離樓草，味咸，平，無毒，主益氣，多子，輕身長年”，“吳唐草，味甘，平無毒。主輕身，益氣，長年”等等。凡一百五十二中藥物中，如上兩種服食可“輕身、益氣”或“輕身、長年”者二十余味。由此計算，在非金石類藥物中，上品者又占25%左右，仙藥總數(shù)較《本草經(jīng)》大為增加。

雖然醫(yī)學(xué)本草中，草木、蟲獸類非金石藥物種類有了極大豐富，對藥物的性味、主治等有了進一步認(rèn)識，但應(yīng)該承認(rèn)，陶弘景煉丹藥物上的貢獻并非援非金石藥入金丹、黃白之術(shù)上，因為在丹家的丹爐里，金石類藥物仍是煉丹主角?！都ⅰ窋?shù)百種非金石藥物在煉丹術(shù)中無明顯痕跡，主要功能還是服食成仙，這一點與《神農(nóng)本草經(jīng)》有前后延續(xù)性?！都ⅰ分刑岬降娜舾伤幬餆捴品?，如“采煉松脂法，并在服食方中，以?；抑艟浦筝m，內(nèi)寒水中數(shù)十過，白滑則可用?！钡攸S“作干之法”需“搗汁和蒸”等，這些藥物炮制與丹藥煉制在性質(zhì)上還相差甚遠，但藥物加工、炮制過程、手段與指導(dǎo)思想?yún)s有相似性。另外有一點不容忽視，《集注》所輯非金石藥物逐漸受丹家重視，許多藥物出現(xiàn)于后世外丹術(shù)經(jīng)典中，對煉丹術(shù)藥物選擇產(chǎn)生了深遠影響。

陶弘景醫(yī)者、煉丹家雙重身份的影響，加速了本草藥物與煉丹原料的融合，“仙經(jīng)及道術(shù)所須”使本草學(xué)體系下的非金石類藥物開始逐漸走進丹房、鼎器，拉開了煉丹藥物革命的序幕。

2、《真誥》修仙所用非金石類藥物

陶弘景所著《真誥》是上清派重要經(jīng)典，以“存思”、“服氣”為主要修煉方式，同時一定程度上反映了陶弘景服餌以及煉丹用藥的情況。據(jù)容志毅統(tǒng)計，《真誥》共涉及各類非金石藥物五十余味，包括植物藥、動物藥以及幾種散劑、溶液。其中用以服餌修仙、神仙服食、煉制丹丸的非金石藥物筆者統(tǒng)計如下：

表6

神仙服食由來己久，服食草木類仙藥古即有之。具有神仙服食性質(zhì)的《神農(nóng)本草經(jīng)》和《抱樸子·仙藥》均有大量記載。比較上述三類著作中的服食藥物，《真誥》體現(xiàn)出了陶弘景抑或南北朝時期獨有的特征。

其一，《真誥》中用來神仙服食的藥物多為草木類藥物，與《神農(nóng)本草經(jīng)》和《仙藥》相比，較少服食無機礦物藥。明確用以服食的礦物藥僅有：石中黃(化水)、白石、丹砂、空青、銀屑、雄黃、雌黃、鉛黃、紫石英、云母、石腦、石髓。另外有兩則史料值得注意：《甄命授第二》：“乃可加以五云、水桂、術(shù)根、黃精、南燭、陽草、東石、空青、松柏脂實、巨勝、茯苓，并養(yǎng)生之具，將可以長年矣?！薄痘駱械谒摹罚骸皻⑷x之藥：附子、麻子、地黃、茱萸根、術(shù)、桂、菖蒲根、云芝英與《仙藥》”，以金石、諸芝為上品仙藥，除此之外尚有延年藥物，排序皆以金石為上相比，金石藥不再處于高高在上的位置，草木類藥物的地位在陶弘景那里有了很大提升。

其二，早期草木類仙藥多為單服，《真誥》中則出現(xiàn)多種合服、甚至草木類藥物煉制的丹、丸?！秴f(xié)昌期第二》載丹丸法煉制，以術(shù)、白蜜、大棗共煉：“成治術(shù)一斛，清水潔洗令盛?！ぁぁぁぁひ粫r百病除，……神仙不死?！庇址ǎ骸靶g(shù)散五斤，茯苓煮三沸，……久服，能飛越峰谷，耳聰目明矣?！睙捖殡榉ǎ骸扒逅?，麻腴一斛，……內(nèi)酒中服之，亦可單服。”雖然丹丸制作仍屬于神仙服食性質(zhì)，但草木藥用于丹方，己經(jīng)有了金石煉丹的特點，與宋代丹法中以草木藥物為主，甚至無金石類藥物現(xiàn)象極為相似。

其三，陶弘景是上清派的創(chuàng)始者，不再視金液還丹為仙道之極?！哆\象篇》有：“太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹”，“若得《大洞真經(jīng)》者，后不需金丹之道也，讀之萬過，畢便仙也。”《甄命授》篇云：“明《大洞》為仙卿，服金丹為大夫，服眾芝為御史?！币虼?，陶弘景的修仙方式可概括為三類：

除病、去三尸——服仙藥(服仙藥必須配合以導(dǎo)引、行氣、房中)

除病、去三尸——服食金丹

明《大洞真經(jīng)》，修煉上清道法

金液還丹之外，亦可服食仙藥或明真經(jīng)、煉道法成仙。因此，不難理解作為修煉金丹主要原料的金石藥物相對于漢晉時期的獨尊地位而言為何悄然發(fā)生著變化。至于陶弘景數(shù)十年的煉丹行為以及著作，乃是探討外丹作為內(nèi)煉輔助的途徑而付出的努力。

二、傳承與擅變—南北朝唐初煉丹術(shù)非金石藥物

(一)“南北朝唐初”抑或“唐宋”

學(xué)術(shù)界對歷史事件、歷史現(xiàn)象的分期往往以朝代的終結(jié)作為分界，如“唐宋變革論”、“外丹術(shù)、醫(yī)學(xué)分離自金宋”等，對煉丹術(shù)的研究也不例外。目前學(xué)術(shù)界對煉丹術(shù)發(fā)展階段的劃分基本都是秦漢(煉丹術(shù)出現(xiàn))——魏晉南北朝(煉丹術(shù)發(fā)展)——唐代(外丹繁榮，內(nèi)丹興起)——宋代(內(nèi)丹繁榮)——元明以后(外丹全面衰落)為主，該劃分雖然條理清晰，容易歸納總結(jié)，但往往有悖于事實，至少煉丹用藥的發(fā)展特點劃分煉丹術(shù)發(fā)展階段并不能嚴(yán)格遵循于朝代的交替。那么，為何將南北朝和隋唐初期兩個時段放在一起？

首先，兩個時段的煉丹術(shù)特征極具相似性，丹經(jīng)、丹法雜揉，難以判定其具體時代。如上節(jié)所論，道教發(fā)展到南北朝經(jīng)歷了兩次改革，南北道派均未將金丹、黃白視為仙道之極。修仙方式呈現(xiàn)多樣化，上清派的內(nèi)視、存思之說頗為流行。甚至如胡孚琛所言，“南北朝時期即有內(nèi)外丹之分”。但由于帝王統(tǒng)治者偏好以及魏晉煉丹術(shù)發(fā)展余緒影響，金丹黃白之法還是有了進一步發(fā)展。除陶弘景已亡佚煉丹著作以外，道藏經(jīng)中現(xiàn)存數(shù)種南北朝煉丹經(jīng)典或一定程度上反映此時期煉丹水平的外丹之作：《上清九真中經(jīng)內(nèi)訣》(載餌丹砂法)、《太極真人九轉(zhuǎn)還丹經(jīng)要訣》(載作神釜法、用藥法)、《太清金液神氣經(jīng)》(載煉丹、服丹、修仙之法)、《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》(內(nèi)容繁復(fù)，詳述九鼎丹方、煉丹藥物、煉丹禁忌、祭法、殺毒法等)、《抱樸子神仙金液經(jīng)》(載金液還丹之法及功效)、《九轉(zhuǎn)流珠神仙九丹經(jīng)》(載九轉(zhuǎn)丹訣)、《太清石壁記》(載外丹方訣及草木、礦物藥別名、隱名、服丹法)。丹經(jīng)斷代歷來都是煉丹術(shù)研究中的一道難題。以兩則材料為例，《太極真人九轉(zhuǎn)還丹經(jīng)要訣》載“黃帝四扇散”配合餌丹，其藥物來源主要是植物：“松脂、澤瀉、干姜、云母、干地黃、石上菖蒲、桂。凡八物精治，令分等，合搗四萬柞，盛以密器中，勿令女子六畜、諸殗穢者見之。旦以酒餌三方匕，亦可水服之，亦可以蜜，丸如大豆許。旦餌二十丸，至三十丸，半季則可去濁炁，除百病耳，然可絕谷餌丹也。此黃帝所受風(fēng)后神方，卻老還童之道也?！贝藶椤皡s老還童之方”。

《太清金液神氣經(jīng)》載“靈飛散方”云：“云母一斤成煉者，茯苓半斤，亦可一斤。栢子仁七兩，續(xù)斷草七兩，石鐘乳七兩，菊花五兩，亦可十五兩。術(shù)四兩，干地黃十三兩，桂七兩……”服食可“身輕”、“耳目聰明”、“服散，壽六百年”。兩則材料記載的散方無論從服藥功能，以及藥物種類上都具相似性，體現(xiàn)了共同的服食煉丹風(fēng)格。但學(xué)術(shù)界更傾向于將《太極真人九轉(zhuǎn)還丹經(jīng)要訣》視為南北朝古籍，將《太清金液神氣經(jīng)》視為隋唐丹經(jīng)。另外《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》為唐初煉丹經(jīng)典，詳細(xì)介紹了魏晉至隋唐外丹煉制及服用方法，記載多種煉丹水法，對研究唐初及以前的煉丹術(shù)有重要意義?！督?jīng)訣》內(nèi)容博雜，各部分出世年代難以劃分，且丹方、丹法所呈現(xiàn)的特點相似，特別在煉丹藥物的選擇上，兩個時段的繼承延續(xù)性極為明顯。(《經(jīng)訣》煉丹用藥的分析詳見下一節(jié))因此，南北朝、隋唐初期時段中的煉丹術(shù)無論從經(jīng)典遺存、還是煉丹方法上都體現(xiàn)出共同的時代特征。

其次，約以《太清丹經(jīng)要訣》和《太清石壁記》為分界點，煉丹術(shù)在唐初發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型。以丹方用藥為例，唐初以前無論陶弘景的煉丹成就抑或《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》的用藥特點均沿漢魏古風(fēng)，《要訣》經(jīng)孫氏融攝醫(yī)學(xué)、本草，新型藥物使用初露端倪?！妒谟洝纷罱K成書晚于《經(jīng)訣》、《要訣》，卷上所載十余種丹方也鮮有非金石藥物使用。卷中卻體現(xiàn)了完全不同的用藥風(fēng)格，由于《太清石壁記》成書年代以及所代表時代的特殊性，該書完全可視為煉丹史上承與啟下、擅變與轉(zhuǎn)型、具有全新意義的標(biāo)志性文獻。

可以說《要訣》代表了南北朝至隋唐初煉丹用藥時代的終結(jié)；《石壁記》則開啟了盛唐煉丹藥物的新局面。陳國符說：“自唐代始，中國外丹黃白術(shù)普遍使用草木藥。”這里的唐代，嚴(yán)格來說應(yīng)為初唐以后。自盛唐一系列丹經(jīng)，如《石壁記》、《蓬萊山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》、《石藥爾雅》等煉丹典籍的問世，煉丹用藥才有了明顯時代烙印，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

(二)繼承與弘揚—《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》非金石藥錄

《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》(以下簡稱《經(jīng)訣》))是煉丹術(shù)史上重要的外丹經(jīng)典，收入今本《道藏》第18冊，歸屬于洞神部·眾術(shù)類。關(guān)于《經(jīng)訣》的成書年代，學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一認(rèn)識。據(jù)陳國符考證：《經(jīng)訣》成書年代為唐高宗顯慶四年(659)至武后二年(686)；韓吉紹在《論<黃帝九鼎神丹經(jīng)訣>》中，通過分析丹經(jīng)中藥物產(chǎn)地、引述《本草》實為《本草經(jīng)集注》等方面認(rèn)為，《經(jīng)訣》當(dāng)成書于唐貞觀八年(634)至顯慶四年(659)，后來又進一步指出，該書最可能撰于唐高宗顯慶年間。

《經(jīng)訣》凡二十卷，內(nèi)容龐雜，包含了豐富的藥物知識?！督?jīng)訣》卷一引自《黃帝九鼎神丹經(jīng)》，正如卷二引葛洪語：“按《黃帝九鼎神丹經(jīng)》曰：黃帝服之，遂以升天。若以呼吸導(dǎo)引，及服草木之藥，可延年，終不免于死也。若服神丹，令人壽無窮也，與天齊畢，乘云駕龍，上下太清?！币虼?，《經(jīng)訣》煉丹用藥思想沿襲兩漢、魏晉，同時代表了南北朝、隋唐初期煉丹術(shù)的一般成就和水平?！督?jīng)訣》各丹方、丹法年代無序，內(nèi)容博雜，現(xiàn)將其中的非金石藥物，按用途輯錄如下——

表7

與漢晉時期煉丹藥物相比，此時期丹方中非金石藥物比例沒有明顯增長。藥物功能上，非金石藥物扮演角色是否有所改變呢？現(xiàn)根據(jù)合服金丹黃白、煉制金石藥、促使金石化水幾種用途舉例如下：

《經(jīng)訣》卷十二載“太極真人九轉(zhuǎn)丹”：“第一轉(zhuǎn)：取胡粉五百斤，以石鹽二十斤，至于一石水中，取牛糞汁一石和之……。第二轉(zhuǎn)：以石鹽三十斤明凈者，和湯八斗……。第三轉(zhuǎn)：以首男乳一斗(牛糞汁亦可)，取石鹽明凈者三十斤，為湯八斗……。第四轉(zhuǎn)：以朱砂好色光明洞澈者二十斤以酒煮三七日……。第五轉(zhuǎn)：雄黃五斤，以真牛酥諸之七日……。第六轉(zhuǎn)：取雌黃二十斤，吳黃礬石五斤，合之牛乳麻子汁……。第七轉(zhuǎn)：取石曾青五斤，香附、白附各百枚……。第八轉(zhuǎn)：取戎鹽三斤，樸硝、芒硝各三斤，搗篩同藥，以牛糞汁合之……?！?/span>

從“九轉(zhuǎn)丹”的煉制過程可知，除第七轉(zhuǎn)香附、白附外，其余皆用于金石輔助藥，多附以“合之”之名，且用藥量遠不及金石藥。

《經(jīng)訣》卷九載“煉金銀法”：“煉金法：取未經(jīng)用者，甘堝消，投好清酒中三百遍……?！薄盁捊疸y法：消新出鉚金銀，投清酒中，淳釀中，若真蜜中，二百度……，消投豬脂中二百遍……，加麥飯半盞許……?！碑?dāng)然，“作出銀色藥法”中草木藥有重要用途：“取蜀地白梅子、烏梅子，搗之使熟，銅器中，以水一斗，梅二升，醋一升，鹽末一升，一時煮使極熟……?！边@里，草木之藥也只用于藥銀著色，無大量使用的痕跡。

《經(jīng)訣》卷九及至卷十九載諸多金石煉制之方，如煉水銀方、煉雄、雌黃法、煉鉛法等，介紹諸多金石藥物性味主療、產(chǎn)地出處等。金石藥煉制多以各類溶液為主，少量獸類藥物，幾乎沒有使用草木藥物。

《經(jīng)訣》載數(shù)種金石化水之方，如卷十九“青礬石水法”、“淳堿水法”、“雌黃水法”、“磁石水法”等。卷八“明化石序”述《三十六水法》來源：“臣聞凡合大丹，未有不資化石神水之力也。此水之法，雖自黃帝，至于周備……。^③”可以說《經(jīng)訣》載金石水法多引自古本，相比于古本《三十六水法》而言，使用藥物上沒有明顯區(qū)別。

通過上述材料，我們可探窺南北朝、隋唐初期煉丹水平，可與兩漢、魏晉煉丹成就聊作對比?！侗阕觾?nèi)篇》載有煉制金丹黃白之法，古本《三十六水法》

載化石成水之法，在兩部著作中，玄水液、龍膏澤、鯉魚膽、黃狗膽、棗膏、豬脂、黍米、苦酒、麻汁、蜜、白梅、漆、雞子、牛肉、桑上露、桃汁、?；摇⑹[涕等皆有使用，《經(jīng)訣》載非金石藥物而不見于前世丹經(jīng)者很少，且藥物類別上以溶液、動物類藥為主，草木藥使用并不多見；藥物功能上，除更加注重用于煉丹祭祀，神釜、神匱制作，金石藥加工炮制以外，無明顯區(qū)別。另外從《經(jīng)訣》卷九至十九可知，南北朝、隋唐時期，丹家更加注重金石藥物的炮制、加工、化水、驅(qū)毒等技術(shù)處理環(huán)節(jié)。特別是對金石毒性的認(rèn)識較魏晉更清晰。《經(jīng)訣》多次引狐剛子之言，討論金石、金丹毒性，對有毒礦物的認(rèn)識己超越五金，認(rèn)為金石皆有毒。從丹經(jīng)中驅(qū)金石毒方以及用藥上可知，南北朝、隋唐初期的驅(qū)毒法還停留在伏火、化石為水，使用各類溶液階段，但正是對金石藥物性狀清楚的認(rèn)識以及炮制環(huán)節(jié)的重視，為后來非金石藥物提供了廣闊的引入空間。

綜上所述，《經(jīng)訣》中的非金石藥物成就，更傾向于兩漢、魏晉之風(fēng)，金丹、黃白煉制過程中草木藥物數(shù)量無明顯增加。南北朝時期醫(yī)家對本草知識的創(chuàng)獲，尚未深入體現(xiàn)在此時期的煉丹丹法中。但隨著醫(yī)學(xué)中本草知識的普及與弘揚，加之煉丹術(shù)中丹藥煉制為非金石藥物提供的準(zhǔn)入空間，非金石藥物以嶄新的面貌登上煉丹術(shù)歷史舞臺只是時間的問題。

(三)孫思邈的丹藥觀與《太清丹經(jīng)要訣》非金石藥錄

1、孫思邈的丹藥觀

孫思邈是唐代初期著名的醫(yī)學(xué)家、煉丹家，其道醫(yī)事跡、醫(yī)藥學(xué)成就學(xué)術(shù)界多有涉及，茲不贅述。孫氏傳奇一生，貢獻頗豐，受人敬仰，被冠以道醫(yī)、神仙、藥王等尊號。

孫思邈對丹藥的態(tài)度表現(xiàn)在兩個層面。一方面是援道入醫(yī)，以丹治病。古有“道醫(yī)同源”論，葛洪、陶弘景之輩“且醫(yī)且修仙”。然而，孫氏雖貴為王朝醫(yī)者，但卻功成身退，在修仙道路上愈走愈遠。他走的路子，更多是援道入醫(yī)，以道為本，醫(yī)為用?！肚Ы鹨矸健肪淼谑摹锻司印し幍谌吩疲骸笆烙信紝W(xué)合煉，又非真好，或身嬰朝級，心迫名利，如此等輩，亦何足言？今退居之人，豈望不死羽化之事？但免外物逼切，庶幾全其天年。然小小金石事，又須閑解神精丹，防危救急所不可缺耳。”

《藥方·膽腑·萬病丸散》記載“太一神精丹”制法、功用?！暗ど?/span> 曾青 雌黃 雄黃 磁石(各四兩) 金牙(二兩半)，上六味，各搗，絹下篩，惟丹砂、雌黃、雄黃、三味，以配酸醋浸之……，置釜上，以漸放火，無問軟硬炭等，皆得……，以雄雞翼掃取，或多或少不定，研和棗膏，丸如黍?！钡し慷ζ鳠捴频纳竦げ⑽从糜诓焕铣上?，而是“治客忤霍亂腹痛脹滿，尸惡氣，癲狂鬼語，蠱毒妖魅，溫瘧”。《太清丹經(jīng)要訣》中煉制的神丹很多具有鎮(zhèn)心、益氣、明耳目功效。顯然，孫思邈對丹藥的態(tài)度比葛、陶二人，更符合時代潮流。

另一方面，孫思邈對金石丹藥的態(tài)度更加謹(jǐn)慎，更具客觀性?！兑健そ舛尽份d：“寧食野葛，不服五石。明其大大猛毒，不可不慎也。有識者遇此方即須焚之，勿久留也。”《要方·服食法》載數(shù)種抗病保健方，金石藥的比例大大降低，增加了枸杞、松子、茯苓等延年益氣的草木藥。孫氏將金石多用于虛匱、癰病、癬疥、惡疾及諸寒病。這也與《要方·議處方》中“夫療寒以熱藥，聊熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼疰蠱毒以蠱毒藥，癰腫瘡瘤以瘡瘤藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，風(fēng)勞氣冷各隨其所宜”的科學(xué)觀點相匹。

應(yīng)該說，金丹大藥至唐代仍然未失去仙道之極的地位，隨著有唐一代尊崇道教之風(fēng)盛行，服食金丹之勢愈演愈烈，但在孫思邈這里，丹藥的意義不再僅僅限于服食成仙，丹方與藥方開始有機融合，孫氏開啟了以丹方治病的先例。另外，由于對金石藥物性狀、功用的進一步了解，孫思邈在其煉丹實踐中有意識加入草木類藥物以避其害，其煉丹用藥思想在《太清丹經(jīng)要訣》中可窺其一斑。

2、《太清丹經(jīng)要訣》非金石藥錄

《云笈七簽》“卷七十一·金丹部”收錄《太清金丹要訣》一卷(以下簡稱《要訣》)，署名“處士孫思邈撰”。學(xué)界基本認(rèn)定該經(jīng)為孫思邈所作?！兑E》凡一卷，載六十八種神丹，又有造六一泥法、煉礬石法、造燒礬石爐法以及數(shù)種金石藥物煉制之法，介紹十余種丹方。雖然有丹方者只占神丹總數(shù)的少部分，但從丹方用藥可窺見孫思邈煉丹藥物選擇趨向。丹方中涉及非金石類藥物者有：太一三使丹(豬負(fù)革脂)、小還丹(犀角、麝香)、太陽粉(左味)、流珠丹(小麻油、灰汁、酒、蜜)。除小還丹中犀角、麝香作為煉丹主藥原料外，其余皆為輔助金石之用，草木類藥物在丹方中沒有涉及。翻閱早期丹經(jīng)、醫(yī)書可知，早在魏晉時期，葛洪記載綺里丹、兩儀子餌黃金法中即用豬膏、豬負(fù)革脂。《中藏經(jīng)》中以犀角、麝香并數(shù)種香料辟邪魅魍魎。葛洪在《抱樸子》、《肘寸后備急方》中也使用犀角驅(qū)邪、治病，而麻油、灰汁及左味溶液早在煉丹術(shù)之始即廣泛使用。因此，直至唐代初期，煉丹術(shù)在主要原料的選擇上仍然延續(xù)早期煉丹、醫(yī)學(xué)用藥特征。

《要訣》丹方中非金石藥物作為煉丹術(shù)主要原料并不普遍，孫思邈對非金石類藥物的重視更多體現(xiàn)在煉制黃白及處理煉丹金石藥等環(huán)節(jié)，丹經(jīng)涉及非金石藥物如下表：

表8

與《經(jīng)訣》相比，《要訣》丹方中的非金石類藥物在充分繼承的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了新的特點。以黃白煉制法為例，《經(jīng)訣》載“煉金銀法”：“消新出鉚金銀，投清酒中，淳醯中，若真蜜中，二百度……，消投豬脂中二百遍，亦得成柔金，加麥飯半盞許……。”

《要訣》載“太山張和煮石法”：“章柳根六斤、杏仁五升、酸棗仁五升、槐子一升，別搗。右三味先搗，槐子以水?dāng)囍?，去滓取汁，和前藥，?nèi)不津器中，埋舍北陰地，入土一尺，以土覆之，百日發(fā)取，名曰太一神水。取河中青白石，如桃李大者五升，取北流水九升，煮之一沸，以神水二合攪之，又煮一沸。候石熟，任意食。食之五日后，萬病愈，一年壽命延永，久服白日升天矣!取神水二升，漬生鐵二斤，十日化為白銀矣!”

顯然，《要訣》在黃白煉制過程中己將非金石類藥物列為主藥，同時，“煮石法”中沒有“豬脂、酒、蜜”等動物、有機溶液，而代之以諸草木藥，這更趨向于盛唐煉丹用藥特征。

另一方面，孫思邈在《要訣》中為非金石類藥物提供了更為廣闊的技術(shù)準(zhǔn)入空間。非金石類藥物既可直接用于金丹煉制(如犀角、寮香)，又可用于黃白法、緞煉五金八石、作神水溶液，還可役使百鬼(煉丹合殺鬼丸法)。最重要的是在丹方功能上，孫思邈推動的丹方醫(yī)用化傾向，使得昔日醫(yī)家藥房中用于治病療疾的草木藥流入丹房鼎器。唐代三部具有治病功效的煉丹著作《要訣》、《太清石壁記》、《通玄秘術(shù)》使用非金石類藥物呈現(xiàn)遞增之勢，其中常用動植物藥占據(jù)了主流。因此，當(dāng)學(xué)界探討唐代仙道之極的世俗擴張使得“昔日道人的錦囊妙計，紛紛流向俗間”時，決不能忽視醫(yī)家、煉丹家孫思邈對丹方醫(yī)用化作出的努力，以及由此推動的盛唐煉丹術(shù)藥物大變革。

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