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      道家思想對太極拳的影響
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 17:51:31
        
      

        
      
           
      太極拳是中華武術(shù)的一部分，要研究太極拳文化就離不開對道家思想的研究
        。中國武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境極其復(fù)雜
      ，在其發(fā)展的過程中
        ，吸收和交融其他形式的文化也是在所難免的
      ，因此
      ，中國武術(shù)就形成了各具特色的武術(shù)形式和不同的武術(shù)文化內(nèi)涵
      。其中太極拳可稱是道家文化與武術(shù)的完美結(jié)合
      。太極拳蘊(yùn)含了豐富的道家思想，太極拳從道家思想中引申出“動(dòng)靜”
      、“剛?cè)帷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、“進(jìn)退”、“虛實(shí)”
      、“攻防”等對立統(tǒng)一的多種運(yùn)動(dòng)形式
      。太極拳是一種柔和、文雅
      、用意不用力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
      ，它強(qiáng)調(diào)中庸、寧靜致遠(yuǎn)
      ，提倡陰陽互補(bǔ)
      、剛?cè)嵯酀?jì)
      ，在攻防原則中則強(qiáng)調(diào)“彼不動(dòng)，我不動(dòng)
      ；彼微動(dòng)
      ，我先動(dòng)”，講究后發(fā)制人
      ，不以力勝
      ，講究巧取。道家思想融入到太極拳中
      ，形成了太極拳獨(dú)特的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想
      。
      一
      、道家思想對太極拳技擊特點(diǎn)的影響
      太極拳是中國的傳統(tǒng)文化
      ，其認(rèn)識論、方法論與道家思想有著直接聯(lián)系
      ，在其發(fā)展中形成了“以靜制動(dòng)
      ，動(dòng)靜自如”、“以柔克剛
      ，剛?cè)嵯酀?jì)”
      、“后發(fā)先至，崇下尚退”的技擊特點(diǎn)
      。道家思想被認(rèn)為是太極拳文化的理論基礎(chǔ)之一
      。
      哲學(xué)家認(rèn)為，事物不僅是對立的統(tǒng)一的
      ，而且是逐步地向其相反的方向運(yùn)動(dòng)發(fā)展的
      。這是自然法則，亦是老子人觀“法自然”的哲學(xué)回應(yīng)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！罢龔?fù)為奇，善復(fù)為妖”
      ，“禍兮福所倚
      ，福兮禍所伏”。老子認(rèn)為
      ，正陣可以轉(zhuǎn)化為奇陣
      ，善良可以轉(zhuǎn)化為妖孽，禍中伴隨著福的征兆
      ，福里潛伏著禍的根苗
      。根據(jù)這一轉(zhuǎn)化規(guī)律，老子提出了“反者道之動(dòng)
      ，弱者道之用”的觀點(diǎn)
      ，意思是說
      ，道的運(yùn)動(dòng)是“反”，事物總是向其相反的方向轉(zhuǎn)化的
      。事物強(qiáng)大了自然就會(huì)衰老
      ，有意造成事物的強(qiáng)大是違反道的原則的。老子認(rèn)為
      ，在自然界
      ，新生事物總是柔弱的，而柔弱的新生事物總是充滿生機(jī)
      、充滿活力的
      ，所以柔弱是生的自然法則。
      這種守柔處雌
      、崇弱尚下的觀念對太極拳拳理與技擊理論的影響是極大的
      ，由此，它形成了“以靜制動(dòng)
      ，動(dòng)靜自如”
      、“以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)”
        、“后發(fā)先至
        ，崇下尚退”的技擊特點(diǎn)。
      1 以柔克剛
        、剛?cè)嵯酀?jì)
      老子說：“天下莫柔于水
        ，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā独献印な苏隆罚┯纱丝梢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，老子的思想是尚柔的，他認(rèn)為“柔勝剛
      ，弱勝強(qiáng)”
      ，因此老子提出“反者道之動(dòng)，弱者道之用”
      。世界上沒有永恒不變的東西
      ，世間所有事物都會(huì)向自己的對立面發(fā)展變化。因此的一定的時(shí)期內(nèi)
      ，柔弱的東西總會(huì)變得剛強(qiáng)
      ，而剛強(qiáng)的事物則會(huì)變得柔弱。
      2 后發(fā)制人
      、崇下尚退
      老子說：“吾有三寶
      ，持而保之；一曰慈
      ，二曰儉
      ，三曰不敢為天下先
      。”何以不敢為天下先這是老子一種謙虛的說法
      ，不為天下先體現(xiàn)的是一種不爭的態(tài)度
      。太極拳在老子思想的影響下，形成了一種技擊意義上的關(guān)系的復(fù)雜性
      ，即后發(fā)制人
      ，崇下尚退。后相對于先而言
      ，是一種相對的觀點(diǎn)
      ，也是世界存在的方式。太極拳既是武術(shù)的一種
      ，就應(yīng)表現(xiàn)出武術(shù)技擊的特點(diǎn)
      。在武術(shù)中，往往強(qiáng)調(diào)占得先機(jī)
        ，只有占得先機(jī)才能處于不敗
        。這種先的觀點(diǎn)
        ，在老子看來
        ，是一種不仁的表現(xiàn)，人相對于世界都是獨(dú)立存在的
        ，雖然人和人之間有著必然的聯(lián)系
        ，但不同的人也具有各自的獨(dú)立性，沒有人愿意被別人的意識所左右
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！跋取痹谶@個(gè)意義上講，往往有侵的意思
        。所謂侵人者必被人所侵
        ，不被人侵，則不欺人也
        。這是老子從思想層面崇尚后
        、崇下尚退的原因。從實(shí)踐層面上講
        ，太極拳崇尚后的原因也是比較容易理解的
        。拳語云：“彼不動(dòng)，我不動(dòng)
        ；彼微動(dòng)
        ，我先動(dòng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      3 以靜制動(dòng)
        、動(dòng)靜自如
      虛靜是道家追求的一種精神境界
        ，是“道”在人體（靈魂與肉體合二為一、融為一體）的體現(xiàn)
        。武術(shù)
      ，特別是太極拳
        ，就非常強(qiáng)調(diào)靜
        、虛。虛靜者
      ，即實(shí)中求虛
      、動(dòng)中求靜之謂也
      。初練時(shí)，勢勢揆其用意
      ，是從實(shí)處練也
      。今當(dāng)并此形跡而泯之，故謂之實(shí)中求虛
      。太極拳開式時(shí)
      ，由靜而動(dòng)，收式時(shí)
      ，由動(dòng)而靜
      。今則勢勢之中，處處皆當(dāng)作由動(dòng)而靜想
      ，務(wù)使一切姿勢
      ，皆有動(dòng)即是靜、靜即是動(dòng)之意
      ，固謂之動(dòng)中求靜
      。太極拳強(qiáng)調(diào)虛、靜
      ，是因?yàn)殪o方能志專
      ，才能排除雜念，使精神完全集中
      ，用意識引導(dǎo)動(dòng)作
      ，領(lǐng)悟技法真諦，動(dòng)作才能從容自如
        、勢正招圓
        。
      　二、道家養(yǎng)身思想對太極拳的影響
      道家思想對太極拳的影響
        ，除了技擊特點(diǎn)外
        ，還表現(xiàn)在養(yǎng)生方面。道家重貴生的思想直接影響了太極拳的養(yǎng)生理論及方法
        。
      1 重養(yǎng)氣
      氣
        ，是中國哲學(xué)范疇一個(gè)極為重要的命題
        。道家認(rèn)為宇宙萬物皆由“精氣而生”。道家認(rèn)定構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)是“氣”
        。另一位道家代表人物莊子在《莊子·知北游》中說：“人之生
        ，氣之聚也；聚則為生
      ，散則為死
      。故曰，通天下一氣耳
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！绷硗猓M成萬物的基本物質(zhì)——“氣”不僅具有物質(zhì)性
      ，而且還具有陰陽兩個(gè)對立統(tǒng)一的屬性
      。陰陽二氣是對立的，又是統(tǒng)一的
      ，相互依存
      ，相互作用，并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化
      。綜上所述
      ，氣是構(gòu)成宇宙萬物是基本的物質(zhì)。氣具有陰陽兩個(gè)屬性
      ，氣永處于不停止的運(yùn)動(dòng)中并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化
      。
      太極拳從實(shí)踐到理論
      、從觀念到方法都十分注重于氣
      ，注重運(yùn)氣、練氣
      、養(yǎng)氣
      。練太極拳要?dú)獬恋ぬ铮粑獎(jiǎng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、?xì)
      、深、長
      ，自然平和
      ，綿綿若存，用之不勤
      。此外
      ，太極拳更為注重的是“中氣”。太極拳用意練拳
      ，行拳練氣
      ，虛靜其心
      ，以心行氣，其中即蘊(yùn)含著生命本源論
      ，又涉及道德精神論
      。將氣與心結(jié)合，在不斷的運(yùn)動(dòng)中求靜
      ，氣遍全身
      ，順勢揚(yáng)氣，至此把人的生理
      、心理
      、人生哲學(xué)連在一起，把心理平衡
      ，延年益壽
      ，生活情趣融合在一起。
      2 貴自然
      太極拳是受道家哲學(xué)影響較深的一個(gè)拳種
      ，它依附于太極陰陽學(xué)說
      ，以此為拳理和行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極
      ，一動(dòng)一靜俱渾然”
      。
      宏觀的太極拳論更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕
      ，太極原象皆自吾身流露”
      ，“闔辟剛?cè)犴樧匀唬粨P(yáng)一抑理循環(huán)”
      。太極拳中的虛實(shí)
      、閉合、剛?cè)岬茸兓?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，處處包含了陰陽對轉(zhuǎn)
      ，故“習(xí)太極拳須悟陰陽要義，使人與天有渾然相通之妙
      。
      3 求虛靜
      《太極拳論》開宗明義：“太極者
      ，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)
      ，陰陽之母也
      。動(dòng)之則分，靜之則合
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨梢娞珮O拳是比較強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜關(guān)系的。而老子提出“致虛極，守靜篤……不欲以靜”
      ，莊子說：“抱神以靜
      ，必靜必清?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！焙髞淼牡澜?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹學(xué)說主張“守靜去燥
      ，忘形靜寂”，從而達(dá)到“神靜則心和
      ，心和則神全”
      。這些道家的觀點(diǎn)無論是從思維方式上還是從養(yǎng)生實(shí)踐上都注重以靜養(yǎng)德，以靜養(yǎng)身心
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疤撿o”的哲學(xué)內(nèi)涵是“無”，有無相生之“無”
      ；就人生論來說
      ，“虛靜”指主體擺脫外在異己力量的羈絆，回歸自然的本真
      ，達(dá)到心明如鏡的安適心境的心理過程
      。
      太極拳將道家主虛靜的理念應(yīng)用于拳理之中，形成了以養(yǎng)為特色的運(yùn)動(dòng)形式
      。練拳時(shí)首先要入靜
      ，做到心靜體松，使人的身心處于極寧靜
      、極松脫的狀態(tài)
      。太極拳要“心靜用意”，在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念貫注于一招一式之中
      ，通過這種求靜的方法達(dá)到虛靜的境界
      。虛靜從人生修為的角度講則是安靜閑適，虛融澹泊
      ，是虛懷若谷
      、恬靜無欲的平和心境。太極拳以靜心養(yǎng)性
      、動(dòng)中求靜的運(yùn)動(dòng)方式來使練習(xí)者達(dá)到修養(yǎng)身心的目的，不失為一種好的手段
      。
      三
      、道家思想對太極拳審美的影響
      中國哲學(xué)思想認(rèn)為自然即為美，美的本質(zhì)是自然
      。這里的自然指的是符合事物的規(guī)律
      ，也就是中國哲學(xué)中所說的“道”。
      在人與自然的關(guān)系方面，太極拳審美重視“天人合一”的境界
      。無論什么動(dòng)作
      ，作為審美主體的“我”都會(huì)將它與自然界中的有關(guān)物象相聯(lián)系，與有關(guān)情感相溝通
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！疤烊撕弦弧钡膶徝谰辰纾次锘癁槲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，我化為物
      ，萬物與我合一。在“天人合一”的思想影響下
      ，我國傳統(tǒng)文化將人與自然看作為一個(gè)有機(jī)的整體
      ，注重追求人與自然的交融合一，并且在漫長的歷史發(fā)展過程中
      ，這種思想逐漸形成穩(wěn)定的思維方式
      ，貫穿于中國文化的各個(gè)領(lǐng)域，也滲透到太極拳的拳法和拳術(shù)理論中
      ，發(fā)展并逐步得到完善
      。
      太極拳講究以柔克剛、以靜制動(dòng)
      ，以小力打大力
      ，從不以拙力取勝的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格給人的自然輕松、舒暢愉悅的感覺
      ，這正體現(xiàn)了它的和諧完整之美
      ，從而使太極拳成為真正的充滿豐富創(chuàng)造力的審美活動(dòng)，使之成為人們的審美對象
      。和諧是蘊(yùn)藏在中華民族心靈深處的一種審美理念
      ，它在太極拳中具體表現(xiàn)為動(dòng)靜和、剛?cè)岷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、陰陽和
      、虛?shí)和、形神和
        ，這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系成為“一首優(yōu)美的旋律”
        。以“白鶴亮翅”為例，從動(dòng)作方法上看
        ，它的虛實(shí)
        、動(dòng)靜、剛?cè)岬纫蛩卦诮y(tǒng)一中對立
        ，而又融為一體
        ，使動(dòng)作在虛實(shí)相生
        、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相間
        ，體現(xiàn)出圓滑連貫自如的動(dòng)作特征以及動(dòng)作的和諧之美
        。
      太極拳的美不僅僅表現(xiàn)在對大自然的探索和對自然規(guī)律順應(yīng)上，更表現(xiàn)在動(dòng)靜
        、陰陽
        、剛?cè)帷乓?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、虛?shí)的和諧之美上
      。在現(xiàn)代西方體育以“力量，速度
      ，追求極限的刺激之美”給人們帶來視覺沖擊的同時(shí)
      ，太極拳以其返璞歸真、獨(dú)具特色的東方之美吸引著人們的眼球
      。太極拳這種獨(dú)特的對美的追求
      ，也為太極拳沖出華夏、進(jìn)入世界的發(fā)展增加了寶貴的砝碼
      。
      

          
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       盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源：赤城賓館微信作者：盧國龍時(shí)間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文：治大國若烹小鮮。以道蒞天下者
        ，其鬼不神
        。非其鬼不神，其神不傷人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
        ，按照自然規(guī)律處理問題，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
        。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
        。　子午功道家養(yǎng)生功法
        ，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解