人的入靜法,連接丹田的靜心

道教修煉最講一個“靜”字，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點(diǎn)，其目的是煉妄心返正心，以至與道合真?！对继熳鹫f升天得道真經(jīng)》云：“古今常存，總持靜念?！奔粗^修煉主靜第一。修煉中先要身靜，身靜則心靜。身心兩靜，才容易入靜。

入靜后的功態(tài)與驗證。初步靜坐，能達(dá)到悟心常明，一念即起時以慧心除之，只覺周身唯一心靈而已，才算入靜。反之，靜坐后，一念即起，一念又來，而不能以正念慧心除之者，便不算入靜。入靜后，呼吸均勻，周身舒暢，口內(nèi)常有甘津，即是佳效。入靜后的時間隨各人功力所定或長或短，但初步靜坐應(yīng)以一小時為度，若時間太短，恐難見效。

總之，入靜后首要牢拴意馬，真清真靜。此外，選擇環(huán)境幽雅的地方煉功，也易于入靜。俞琰說： “入靜室也，其中不著他物，唯設(shè)一香一燈一幾一榻而已，坐處不欲太明，太明則傷魂，不欲太暗，太暗則傷魄?！混o室亦不拘以山林，或在墨中，或居道鄉(xiāng)，但得所托，無往不可”(《周易參同契發(fā)揮》)。從現(xiàn)今人們生活的情況來看，各人的環(huán)境不同，故不能一概追求外界條件，只要心靜理明，處處都能入靜煉功。

中國道教守丹田入靜法：丹田有上中下之分，上丹田為兩眉之間，即祖竅，中丹田即黃庭，下丹田即臍中 (道教也有種說法認(rèn)為臍下三寸為下丹田)。守丹田入靜法，是道教修煉中的常行法。因道教丹法傳授不同，所以煉功時守法不一，有的以守祖竅入靜，有的以守黃庭入靜，有的以守臍中入靜觀此三種守法，唯守中丹田有利無弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入靜者，利在集中意念，而弊在初學(xué)煉功者不能靈活掌握，執(zhí)守此處，易頭昏腦脹，導(dǎo)致虛火上炎，守下丹田者，利在呼吸歸源，真息往來，而弊在初學(xué)煉功者不能呼吸自然，易發(fā)生胸悶等不舒之感。唯守中丹田者為妙，心平氣和，自無上下二田之患。

守中丹田具體入靜法：過去道觀修煉者，打坐時每人都要備一蒲團(tuán)，而現(xiàn)在蒲團(tuán)不易得，一般靜坐在床上或椅子上均可，靜坐前隨便活動一下，利在暢通氣血。入靜時兩腿自然合盤，左腳向內(nèi)，右腳向外，雙手自然合攏，并端坐凝神內(nèi)視，兩眼微閉，留一線之光，舌抵上腭，牙齒相合，意守黃庭，似有意，似無意，綿綿不斷。雜念若起，我即以神光默之，豎起眉毛，剛志修靜，自能斷除妄念，進(jìn)入功態(tài)。

丹田不只是一個生理的位置，它會和我們的念頭相呼應(yīng)，我們可以藉由動作或意念，來啟動丹田的能量。

丹田象徵勇氣，有膽識就是來自丹田，我們說的回歸中心與扎根，就是回到丹田的力量。來自于丹田的動作和力量，會是流暢和平衡的，像是在各種體能運(yùn)動、武術(shù)、氣功和靜心，都扮演極核心的角色。

無畏懼的情緒，可以增加丹田的能量。當(dāng)你面對恐懼時，你若能選擇直接面段與不逃避，就能增加丹田的力量。無畏懼不代表不害怕，而是在恐懼中卻能警覺地選擇以放松的心態(tài)面對。

丹田和心是人體十分重要的兩個中心，不過部位和意義略有不同。丹田是根，穩(wěn)定而扎實，而心就像是一朵花，芬芳而嬌嫩；丹田是我們的生命泉源，心則則使我們能夠去感受和愛；丹田向下，它向下扎根，而心則是水平的。

當(dāng)頭腦、心、丹田都平衡而健康的時候：頭腦清晰；心的愛使我們更加傾向于去分享；而丹田則沉穩(wěn)地向下扎根。如果一個人的頭腦、心和丹田相互協(xié)調(diào)，運(yùn)作自如的時候，生命的展現(xiàn)便處處皆美：他的丹田歸于中心，和大地有穩(wěn)定的連結(jié)，他的心中流淌著愛和慈悲，而他的頭腦有清晰的洞察力；這三者彼此滋養(yǎng)、彼此支持，就像樹的根愈穩(wěn)，樹上的花就會愈美、葉子就會愈翠綠。

但是如果這三者無法取得平衡和健康，身心就會失衡。比方說，現(xiàn)代人過于偏重頭腦，壓抑情緒，忽略身體，這就是用頭腦來控制其他部位的中心，結(jié)果身心都不能發(fā)揮出最好的功能；而如果有人偏重于心，缺少頭腦的理智，也缺乏丹田的歸于中心時，他可能就會一直給予，直至自己精疲力竭，完全忽略了自己。因此當(dāng)頭腦、心、丹田不平衡的時候，就容易產(chǎn)生一種不健康的情況，因為三個中心都無法自然地運(yùn)作，無法發(fā)揮自己的功能，反而互相干擾、互相忽視、互相控制；就好像葉子想要去吸收泥土的養(yǎng)分，樹根想要開花一樣錯亂。

因此，這里推薦一個使心和丹田的重新找到平衡的靜心技巧。找一個舒服的姿勢坐著，讓脊椎和頸部感覺舒適，把右手掌輕放在丹田上，把左手掌放在心上（胸口的正中間，不要偏左，因為我們講的心不是心臟臟器，而是能量的中心）。吸氣時把氣吸到右手掌所在之處，想象用丹田在吸氣；吐氣時稍微張開雙唇，把氣從嘴巴吐出去，同時想象是從心也就是左手掌所在之處吐氣的。大約做二十分鐘，然后稍微休息一下，感覺自己。

想象吸氣吸到丹田里的腹式呼吸，可以幫助你連結(jié)丹田，加深生命力；當(dāng)想象從心吐氣，而心的本能就是去給予、去分享，所以也可以想象成從心給予。當(dāng)人加深兩者的平衡和連結(jié)時，透過丹田加深生命力，同時也可以練習(xí)歸于心的給予，因為它現(xiàn)在有了丹田向下扎根做支持，其給予是有厚度、有深度的，這是因為它自身能量充沛才能給予，而不是為了乞討別人的愛而給予。

丹田位于肚躋下方約兩英寸（三指）的地方，丹田和頭腦、心，是人體最重要的三個中心。

頭腦掌管理智、思考，心掌管感情、愛、慈悲，而丹田則是生命的泉源、人體的中心。奧修在《內(nèi)在旅程》這本書里，詳細(xì)地提到如何使身體、頭腦、心、丹田，達(dá)到和諧平衡的狀態(tài)，以此為靜心的體驗鋪路。如果把一個人比喻為一棵樹，生命的根就是丹田，而心是這棵樹開的花，頭腦則是最后開花的部分，如果根沒有培養(yǎng)照顧好，葉子和花都不可能生長得很好。一如植物的根都可以從大地汲取養(yǎng)分一般，在人類的身體里，也存有某些特定的根，可以從靈魂里汲取生命力。

靜心者的旅程是往下的，向根部移動，只有透過丹田，人才能進(jìn)入靈魂；丹田既是人體的中心，是生命的中心，是靈魂的入口，也是人體這把電子吉他的插頭。

因此，人與丹田的連結(jié)非常重要，與丹田連結(jié)就是與自己生命的中心連結(jié)。與丹田連結(jié)給人一種穩(wěn)如磐石之感，就好像當(dāng)一棵樹的根與大地連結(jié)的時候，即使它選擇順著風(fēng)勢彎腰，可是仍舊穩(wěn)穩(wěn)地站立著。這就是歸于中心，扎根于大地。

這種感覺很美。如大樹深深地扎根于踏實無垠的大地里，如同飄落的雨絲融化在浩瀚的海洋里，又如煙花璀璨綻放在空中。

從事體力或腦力工作的，每天睡覺之前，或者一天的任何時候，抽取二十分鐘。持續(xù)三個星期以上。床上、其他讓人感覺舒適的地方，均可習(xí)練。

丹田靜心妙法：平躺，雙手食指、中指、無名指指尖輕輕地按著丹田的位置保持這樣的姿勢靜靜地躺著，同時把注意力帶到腹部，看看腹部有什么感覺。呼吸放松、自然，下頜微微張開，以放松顎關(guān)節(jié)和后腦勺。

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