第一章　緒論

中醫(yī)養(yǎng)生學是中華民族優(yōu)秀文化的一個重要組成部分，它歷史悠久，源遠流長。在漫長的歷史過程中，中國人民非常重視養(yǎng)生益壽，并在生活實踐中積累了豐富的經驗，創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法，又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生學，為中國人民的保健事業(yè)和中華民放的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻。

第一節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學的概念

養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。

中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)理論的指導下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強體質，預防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。

自古以來，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實踐和體會不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動形、固精、調氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側重，各有所長。從學術流派來看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學的內容。

在中醫(yī)理論指導下，養(yǎng)生學吸取各學派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調陰陽、順應自然、飲食調養(yǎng)、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節(jié)欲保精、益氣調息、動靜適宜等等，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強調食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生更是功種繁多，如動功有太極拳、八段錦、易筋經、五離戲、保健功等，靜功有放松功、內養(yǎng)功、強壯功、意氣功、真氣運行法等；動靜結合功有空勁功、形神樁等，無論選學那種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國人民喜愛，而且遠傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)作出了應有的貢獻。

第二節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學的性質和特點

中醫(yī)養(yǎng)生學是從實踐經驗中總給出來的科學，是歷代勞動人民智慧的結晶，它經歷了五千年億萬次實踐，由實踐上升為理論，歸納出方法，又回到實踐中去驗證，如此循環(huán)往復不斷豐富和發(fā)展，進而形成一門獨立的學科。從內容上來看，中醫(yī)養(yǎng)生學涉及到現(xiàn)代科學中預防醫(yī)學、心理醫(yī)學、行為科學、醫(yī)學保健、天文氣象學、地理醫(yī)學、社會醫(yī)學等多學科領域，實際上它是多學科領域的綜合，是當代生命科學中的實用學科。

中醫(yī)養(yǎng)生學以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關，因此具有獨特的東方色彩和民族風格。自古以來，東方人、西方人對養(yǎng)生保健，都進行了長期的大量的實踐和探討。但由于各自的文化背景不同，其養(yǎng)生的觀點也有差異。中醫(yī)養(yǎng)生學是在中華民族文化為主體背景下發(fā)生發(fā)展起來的，故此有它自身特點，現(xiàn)略述其概要。

一、獨特的理論體系

中醫(yī)養(yǎng)生理論，都是以“天人相應”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關系。特別強調人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調，講究體內氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調一致。并用陰陽形氣學說、臟腑經絡理論來闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進而確定了指導養(yǎng)生實踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術數(shù)”、“起居有?！?。即順應自然，保護生機遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏，隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調整。

二、和諧適度的宗旨

養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調，寓養(yǎng)生于日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，事事處處都有講究。其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點，不傷的關鍵即在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調節(jié)。

三、綜合、辨證的調攝

人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實現(xiàn)的，而是要針對人體的各個方面，采取多種調養(yǎng)方法，持之以恒地進行審因施養(yǎng)，才能達到目的。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學一方面強調從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥餌強身到運動保健等，進行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對待，反對千篇一律、一個模式，而是針對各自的不同特點有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生；順乎自然變化，四時養(yǎng)生；重視環(huán)境與健康長壽的關系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術的運用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動功、靜功或動靜結合之功，又可配合導引、按摩等法。這樣，不但可補偏救弊、導氣歸經，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。

四、適應范圍廣泛

養(yǎng)生保健實可與每個人的一生相始終。人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內容。人在未病之時，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對不同體質、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應的養(yǎng)生措施。因此，養(yǎng)生學的適應范圍是非常廣泛的。它應引起人們的高度重視，進行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分。

第三節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學的地位和任務

中醫(yī)養(yǎng)生學的基本思想是強身防病，強調正氣作用，防微杜漸治未??；把握生命和健康的整體觀念及辨證思想；重視心理因素，貫穿始終；把人類、社會和環(huán)境聯(lián)系起來，去理解和對待人體的健康和疾病。當代醫(yī)學模式已由生物醫(yī)學模式演變?yōu)椤吧?、心理、社會醫(yī)學模式”，主要任務是控制和降低慢性病的發(fā)病率。其特征是從治療擴大到預防，從生理擴大到心理，從個體擴大到群體，從醫(yī)院擴大到社會。當前首先要處理好醫(yī)療和預防的關系，把整個衛(wèi)生事業(yè)納入預防的軌道，推行“三級預防”。在“三級預防”中，一級預防是最積極的預防，是社會預防的主干，是預防的前沿，其基本思想防患于未然，采取主要手段是增進健康和采取特殊的預防保健措施。中醫(yī)養(yǎng)生學的思維方式與現(xiàn)代科學發(fā)展的思維方法是一致的，中醫(yī)養(yǎng)生學將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位。

中醫(yī)養(yǎng)生學是著重研究和指導常人的保健問題，它的基本任務概括起來有三個方面：一是以科學的觀點和方法全面地、系統(tǒng)地發(fā)掘、整理、研究、總結、提高傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法；二是結合現(xiàn)代科學手段，對傳統(tǒng)的行之有效的方法進行分析研究，探討其實質；三是針對當前人們面臨的新問題，結合現(xiàn)實情況，提出新理論，創(chuàng)立新方法，進行更大范圍的推廣，使之成為個體養(yǎng)生和群體保健的指導原則。

中醫(yī)養(yǎng)生學是一門古老而又新興的學科。由于歷史條件的限制，它并非已完美無缺，如何運用現(xiàn)代科學技術成果，使其內容更加完整、更加科學化，尚須作評入的探討。此外，還有很多散在民間的養(yǎng)生經驗方法和措施，有待進一步收集、整理和提高。所以，我們不僅要把古人養(yǎng)生的寶貴遺產很好地繼承下來，并且在養(yǎng)生實踐中，運用現(xiàn)代科學知識與方法，進一步充實、豐富、發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生學，把它提高到一個新的水平。

第四節(jié)　學習的方法和要求

學習中醫(yī)養(yǎng)生學，要有明確的學習目的，即繼承祖國醫(yī)藥學遺產，發(fā)展獨具特色的預防保健科學，以便更好地為人類保健事業(yè)服務。學習養(yǎng)生學時，要以辨證唯物主義為指導思想，樹立整體觀念，全面掌握，不可偏廢，本著理論聯(lián)系實踐的原則，按照循序漸進的規(guī)律，采用授課和自學自練相結合的方法。要深入理解、掌握本門課程的基本理論、基本知識。本學科的基本理論知識包括的各種養(yǎng)生流派，各有特點，內容范圍很廣，因此對各個流派要有一個基本了解，特別要掌握其養(yǎng)生理論要點，從而較全面了解中醫(yī)養(yǎng)生學的理論體系和特點，加深對本學科的學習和理解。

對于傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的學習，不僅要全面掌握其養(yǎng)生機理、適用范圍、注意事項，還要結合其他相關學科的學習，較熟練地掌握動作要領和技能。養(yǎng)生學的基本著眼點在于指導人們的生活實踐，提高健康水平。因此，要學以致用，身體力行，指導自己的和他人的養(yǎng)生保健實踐活動。

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