道家養(yǎng)生功法,道家養(yǎng)生術(shù),養(yǎng)生方法大全
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2023-09-20 18:54:33
道家養(yǎng)生術(shù)
我國古典的哲學(xué)包括儒
、釋
、道這三大體系
，但是這三大體系里面
，只有道家重視今生
，認(rèn)為人生在世是件快樂的事。
道家的宗旨是把握人生
，爭(zhēng)取競(jìng)其天年，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)
，尋求、探索能夠使人長壽的方法
，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)
。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的
。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣
、修身的練習(xí)，恰好滿足了現(xiàn)代人關(guān)注身體健康
、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡(jiǎn)單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)
。
拍打頭頸法
功效：此健身方法可防治頭暈
、頭痛等頭部疾病
，有延緩腦力衰退
、增強(qiáng)記憶力的作用
。
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立
，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂
，用雙掌同時(shí)拍打頸部
，左手拍打左側(cè)頸部
，右手拍打右側(cè)頸部
。先從后頸開始
，逐漸向上拍打
，一直拍打到前額部
，再從前額部往后拍打，直到后頸部
，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次
。
踮腳健身法
功效：踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹
、乏力等癥狀
，能夠有效的促進(jìn)下肢血液回流以及預(yù)防下肢靜脈曲張
。
練習(xí)方法：將腳跟抬起
，腳后跟離地面約1 厘米，然后用力著地
，這樣為1 次，1 秒鐘內(nèi)不得多于1 次
，30 次為1 組
，休息5～10 秒鐘
。每次鍛煉1～2 分鐘
，每天鍛煉3～5 次
。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過1 厘米
，否則不僅不會(huì)有效，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞
。
大呼大吸法
功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸
，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣
，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力
，同時(shí)對(duì)某些慢性病
、疑難病均有一定的療效。
練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納
、導(dǎo)引法
。具體的方法是用鼻使勁地吸氣
，用口呼氣
，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時(shí)間
，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法
。
太乙站樁功
功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥
，中樁減肥
，低樁練武
。收勢(shì)為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))
，用力收腹提肛
，腳趾摳地，收縮肌肉
，可防治便秘、痔瘡
。
練習(xí)方法：舌頭抵上顎
，提肛
，雙手抱圓放在胸前
，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸
，吸氣時(shí)默念“靜”，呼氣時(shí)默念“松”
，堅(jiān)持半小時(shí)
。
女性駐顏法
功效：如果女性經(jīng)常都這樣做的話
，能夠讓皮膚變得更加的光滑
、滋潤
，能夠有效的改善皮膚的各位問題
。
練習(xí)方法：雙手對(duì)搓
，由慢到快
，由輕到重，手搓熱后捂在臉上
，保持1 分鐘，想象皮膚變得光滑了
， 再自內(nèi)而外劃圓
，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣
。同時(shí)以意念配合
。
三種道家太一導(dǎo)引術(shù)
1、夾鼻
深吸一口氣后
，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部
，向外出氣
，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后
，將雙手突然放開
，同時(shí)鼻噴氣
，使氣到兩眼
、兩耳、口腔
、兩鼻孔，做9 次
。
功效：七竅通暢
，氣血流通
，平衡機(jī)體
，給大腦加壓，加強(qiáng)五官功能鍛煉
，增強(qiáng)對(duì)外界不適氣候的免疫力，預(yù)防感冒
，清醒頭腦
，治療鼻炎等鼻部疾病。
2 、梳頂
十指如耙
，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根
，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)摹鞍贂?huì)穴”
，從后腦“風(fēng)府穴”到“大椎穴”
。然后左右梳頂
，前后左右各9 次。
功效：可以使百脈調(diào)和
，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能
，消除疲勞
，提高大腦工作效率
，增強(qiáng)記憶力
，同時(shí)可以烏發(fā)
、黑發(fā)
，防止發(fā)根脫落。
3、拉耳
將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙
。然后猛然拉開
，能有開啤酒瓶一樣的“砰”聲
，反復(fù)9 次
。
功效：可以增強(qiáng)聽力，治療耳鳴和中耳炎
，同時(shí)對(duì)激發(fā)、開發(fā)小腦
，使骨髓充足，產(chǎn)生很好的功效
。如果拉耳時(shí)耳部里面有隱痛
，說明耳有潛在的病因
，要堅(jiān)持做
。
道家養(yǎng)生四大方法
道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法
，道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)精神的超然
、安寧
，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養(yǎng)生法。
一 、清靜虛無
老子主張見素抱樸
，少私寡欲，排斥人的一切欲望
，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為
、虛靜自守來排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的
。
莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”
，“養(yǎng)神，守形
，無欲”，“目無所見
，耳無所聞
，心無所知……”
。
二
、順乎自然崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則
。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法
，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)
，就能維護(hù)健康，延年益壽
。
“人法地
，地法天，天法道
，道法自然
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！崩献诱J(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律
，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然
，因此，養(yǎng)生要返樸歸真
，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)
。莊子認(rèn)為
，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界
。他主張破除一切人為地刻意追求
，認(rèn)為“無為”
、“無已”、“絕對(duì)逍遙”
，是達(dá)到天人合一的根本途徑。
三 、以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲
，以自修道而養(yǎng)壽也”
。歷史上有老子不知其所終之說
，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲
，又比孔子死得晚，孔子活了72歲
，老子當(dāng)是一位百歲壽星。
老子長壽得益于其養(yǎng)生之道
，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人
，而貴食母?div id="d48novz" class="flower left">
。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。1
、老子的經(jīng)絡(luò)之說老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)
，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行
，循環(huán)無端
。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大
，更深遠(yuǎn)。
2
、老子的精氣之說老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?div id="4qifd00" class="flower right">
？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣
。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生
，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)
，對(duì)人類健康貢獻(xiàn)巨大。
3、老子的神守養(yǎng)生法
“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法
，守腹法和守中法
。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴
，是督脈(經(jīng)脈)這個(gè)綱的繩頭
。守督法對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)
，改善全身機(jī)能具有很好作用
。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對(duì)于培養(yǎng)精氣
，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大
。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴
，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦
，改善五臟機(jī)能的作用
。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論
，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練
，即通過對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣
，并使之卻病延年的一種功法
。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼吸
，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息
，即不以鼻口呼吸
，如在胎胞之中
，以臍呼吸
，故曰胎息。學(xué)會(huì)胎息
，則道成矣。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻
，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入
，又周流全身
，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄
，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)
，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已
。
四、精神修練
精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一
。其主要方法有：
1、清心寡欲
老子哲學(xué)觀核心是清靜無為
，反映在精神修煉上就是清心寡欲
。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望
，對(duì)不良和欲要節(jié)制
。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂
，離境坐忘等。
2 、信道修練
即宣傳“道”的功用
，堅(jiān)定“道”的信念
，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道
。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信
，人不可信
，心不可信，唯道可信”
，“我命在我，不在于天”
，這種與天爭(zhēng)壽
，積極進(jìn)取
，人定勝天的樂觀主義精神
。
3、廣積善德
道家從天人感應(yīng)，善惡報(bào)應(yīng)的角度
，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良
，與人為善
，多做好事
，多做善事
，也就是多積善德，才能感動(dòng)主宰人間善惡的天君
，由此才能得道成仙。
4 、知足長樂
老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為
，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了
。只有知足
，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀
，少有煩惱，這樣身心清靜
，就可以健康長壽
。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征
。中國歷代醫(yī)學(xué)家
，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)
。
莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧
，夫形全則精復(fù)
，則精神不會(huì)消耗
，與天地為一”
。大意是說：把世事丟開則形體不會(huì)勞累，看破生死則精神不會(huì)消耗
，身體就會(huì)健康。
孔子說：“仁者壽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍焓嬲f“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜
，心和平則不失中正
，取天地之美以養(yǎng)其身?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”
。這是說良好的情緒能增進(jìn)食欲
，有利消化
。
精神修煉又稱心理養(yǎng)生
、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容
。它所包含的道理很簡(jiǎn)單，
。胸懷大度
，無憂無惱
，
，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中
，保持身心健康。
精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)
，是人類對(duì)健康認(rèn)識(shí)的一大飛躍。現(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系
。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會(huì)降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。
心不爽
，則氣不順
，氣不順
，則百病滋生
。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對(duì)700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛心、與人為善
、唱歌吟誦，心寬大度
，淡泊名利等言行
，都能使人健康
。
上面就是為大家介紹的道家四大養(yǎng)生法
，即使你不是道家人，你也可以學(xué)學(xué)養(yǎng)生方法
。
道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法
中醫(yī)養(yǎng)生既重視道的層面，也重視術(shù)的層面
。道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法
，言簡(jiǎn)意賅
，道術(shù)合一
。
寵辱不驚 肝木自寧
肝屬木，為將軍之官
，在志為怒，為剛臟
，體陰而用陽
。所謂“剛”，有剛強(qiáng)躁急之意
。古人把肝比喻為“將軍”，用將軍的剛強(qiáng)躁急
、好動(dòng)不靜的性格來形容肝的生理特性
。情緒變化
，特別是憂愁思慮最易導(dǎo)致肝郁氣滯;急躁易怒最易導(dǎo)致肝陽上亢
、肝火上擾，二者都會(huì)影響肝的功能而導(dǎo)致疾病
。因此，在工作生活中保持良好的心態(tài)
，做到寵辱不驚
，則無肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、肝陽上擾之虞
，肝木自寧而不傷
。
動(dòng)靜以敬 心火自平
心屬火，為君主之官
，具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動(dòng)，并且使各臟腑相互協(xié)調(diào)
，人們的聰明智慧
，都是從心產(chǎn)生出來的
。各種情緒變化都容易擾動(dòng)心神
，因之《
黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的論述
。所以，無論你身居何等位置
，舉止動(dòng)作都要恭敬有理
，保持心緒的寧靜平和
，如此則心火不起
，五臟六腑各得其位，人自然祥和
。
飲食有節(jié) 脾土不泄
脾屬土，為人體后天之本
，主消化吸收飲食物
，保證人體的營養(yǎng)供應(yīng)。但是
，飲食要有節(jié)制，不過饑過飽
，挑肥揀瘦
，更不能過度貪圖口腹之欲
，否則損傷脾胃
，運(yùn)化不力
，釀濕生痰
，阻遏中焦，百病叢生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙活D吃傷
，十噸喝湯”
，講的也是這個(gè)道理。
調(diào)息寡言 肺金自全
肺在五行中屬金
，主氣，司呼吸
，“肺朝百脈”
，但“多言耗氣”。因?yàn)槿苏f話發(fā)聲
，出于喉，卻是氣之用
，言語誦讀是會(huì)耗氣的
。孫思邈的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)也要求人們“莫多言”
、“多言則氣乏”;宜“少語”
，少語則氣得以充養(yǎng)，不致無謂地耗散
。因此，調(diào)整氣息
，沉默寡言
，不胡言亂語是保肺養(yǎng)氣的要?jiǎng)?wù)。
恬然無欲 腎水自足
腎為先天之本
，主藏精及生長發(fā)育。如果性欲旺盛
，房勞過度最易耗傷腎精
，使人腰膝酸軟
，須發(fā)早白
，牙齒脫落而出現(xiàn)早衰之象。中醫(yī)歷來以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義
，而以“皓齒娥眉
，為伐性之斧”。因此
，不縱欲亦不禁欲腎精自然充足
，身體自然強(qiáng)健
。
調(diào)理五臟的最佳時(shí)間
一
、晚上9-11點(diǎn)為免疫系統(tǒng)(淋巴)排毒時(shí)間，此段時(shí)間應(yīng)安靜或聽音樂
。
二
、晚間11-凌晨1點(diǎn)
，膽的排毒，需在熟睡中進(jìn)行
。
三
、凌晨1-3點(diǎn)，肝的排毒
，亦同。
四
、凌晨3-5點(diǎn)
，肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時(shí)間咳得最劇烈
，因排毒動(dòng)作已走到肺;不應(yīng)用止咳藥，以免抑制廢積物的排除
。
五
、凌晨5-7點(diǎn)
，大腸的排毒
，應(yīng)上廁所排便。
六
、凌晨7-9點(diǎn)，小腸大量吸收營養(yǎng)的時(shí)段
，應(yīng)吃早餐
。療病者最好早吃，在6點(diǎn)半前
，養(yǎng)生者在7點(diǎn)半前
，不吃早餐者應(yīng)改變習(xí)慣，即使拖到9
、10點(diǎn)吃都比不吃好。
七
、半夜至凌晨4點(diǎn)為脊椎造血時(shí)段，必須熟睡
，不宜熬夜
。
道家養(yǎng)睛明目保健法
現(xiàn)如今
，越來越多的人受到眼疾的困擾
。眼睛是人們心靈的窗戶，但眼睛一旦出現(xiàn)問題
，將會(huì)給患者的身心戛納看那個(gè)造成巨大的影響，在道教養(yǎng)生中指出
，養(yǎng)睛明目保健法可以有效的避免眼疾的出現(xiàn)
，下面，具體來了解下吧
。
道教養(yǎng)生認(rèn)為，眼睛與人體的其他器官息息相關(guān)
，在道教的修煉方法中
，有很多方法可以道達(dá)到明目的效果
，一起來了解下養(yǎng)睛明目保健法吧
。
熨目法：黎明起床，先將雙手互相摩擦
，待手搓熱后一手掌熨貼雙眼，反復(fù)三次以后
，再以食
、中指輕輕按壓眼球，或按壓眼球四周
。
運(yùn)目法：兩腳分開與肩寬，挺胸站立
，頭梢仰
。瞪大雙眼，盡量使眼球不停轉(zhuǎn)動(dòng)(頭不動(dòng))
，先從右向左轉(zhuǎn)10次
，從左向右轉(zhuǎn)10次。然后停
，放松肌肉，再重復(fù)上述運(yùn)動(dòng)
，如此3遍
。此法于早晨在花園內(nèi)進(jìn)行最好，能起到醒腦明目之功效
。
低頭法：身體取下蹲姿式，用雙手分別攀住兩腳五趾
，并稍微用力地往上扳
，用力時(shí)盡量朝下低頭
，這樣便有助于使五臟六腑的精氣精氣上升至頭部
，從而起到營養(yǎng)耳目之作用。
吐氣法：腰背挺直坐位
，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時(shí)
，用右手捏住鼻孔
，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣
。
折指法：每天堅(jiān)持早晚各做1遍小指向內(nèi)折彎，再向后搬的屈伸運(yùn)動(dòng)
。每遍進(jìn)行30～50次并在小指外側(cè)的基部用拇指和食指揉捏50～100次
。此法坐、立
、臥皆可做，堅(jiān)持經(jīng)常做
，不僅能養(yǎng)腦明目
，對(duì)有白內(nèi)障和其它眼病者也有一定療效。
道教養(yǎng)生六大飲食禁忌
道教是中國土生土長的宗教
，并經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的
。道教主張人們養(yǎng)生養(yǎng)心，它的養(yǎng)生之道對(duì)人們很有吸引力
。下面我們就來看看道教養(yǎng)生中飲食的秘決。
一
、飲食之患 超過聲色世人萬病滋生
，生命夭折，很多都是由于飲食不當(dāng)而埋下的隱患。從某種意義上說
，飲食給人們帶來的禍害
，比聲色禍害還要普遍和嚴(yán)重。因?yàn)槿藗兛梢酝耆沤^聲色達(dá)一年之久
，而飲食卻不可一日短缺：正由于它對(duì)人們的益處非常廣，所以
，它的為害也特別深
。加上在各種各樣的食物中，有的彼此之間氣味互相沖突
，若是在食物搭配上無意中觸犯了禁忌，就更會(huì)在機(jī)體內(nèi)沉積下毒素
，緩慢地沉積經(jīng)年而形成疾病
，危害人的生命
。
二
、肉必新鮮 切忌異味如果食肉類，必須保證它的新鮮
。如果有其他異味
，就不能食
，食后會(huì)損臟傷氣
，這一定要謹(jǐn)慎。
三
、調(diào)養(yǎng)胃氣 切忌飲食不當(dāng)太乙真人《七禁文》第六條說：飲食得當(dāng)，可養(yǎng)胃氣。彭鶴林說：脾為臟
，胃為腑
，脾胃的氣是互為表里的
。胃是水谷之海
，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷
，運(yùn)化為血?dú)猓宰甜B(yǎng)全身
，灌溉五臟
。所以修身的人，不能不美其飲食
，所說的美，并不是說要具備一切異品珍饈
，而是要注意不食生冷
、精硬的東西，不要強(qiáng)迫自己飲食
。應(yīng)在有些饑餓時(shí)才進(jìn)食，但不可過飽;在有些渴意時(shí)飲水
，但不能過多
。這正如孔子的腐敗變味、魚餒而肉敗的不食等語
。凡各種不宜食的食物，都損胃氣
，不僅會(huì)使人生病
，也會(huì)傷身。要少疾長壽
，對(duì)這些都要深戒，養(yǎng)老奉親與自我保養(yǎng)的人也應(yīng)當(dāng)知道
。
四
、少食少睡 切忌飽食安眠現(xiàn)在的人以飽食安眠為有生的樂事
，卻不知多食使氣凝滯
，多睡使人神志昏
，這是養(yǎng)生的人所忌諱的。過去
，應(yīng)璩詩中說一老人長壽的緣由：“量腹節(jié)所受?div id="d48novz" class="flower left">
！薄恫┪镏尽飞险f：“所食愈少
，心愈開;所食愈多，心愈塞
，壽愈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睂O思邈在《方書》中說：“口中少
，心中事少，腹里食少
，自然睡。依照這三少
，神仙訣了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@都是古人相傳養(yǎng)生的秘訣，現(xiàn)在也可得到驗(yàn)證
