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魏晉南北朝時(shí)期:我國(guó)第一位女灸學(xué)家鮑姑

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 19:04:26
繁體中文版

鮑姑，名潛光（約公元309－363年）

，上黨（今山西省長(zhǎng)治）人
，晉代廣東南海太守鮑靚之女，著名道士葛洪之妻
。是中國(guó)古代4位（晉代鮑姑
、西漢義妁、宋代張小娘子
、明代談允賢）女名醫(yī)之一
。她是晉代著名煉丹術(shù)家、精通灸法
，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家
。

她出生于一個(gè)官宦兼道士之家，其父鮑靚

，亦名靜
，晉代道教徒，字太玄
， “稟性清慧
，學(xué)通經(jīng)史
，修身養(yǎng)性，學(xué)兼內(nèi)外
，明天文河圖洛書”
。原籍東海人(今江蘇省邳縣以東至海人)約生于公元260年。東晉元帝大興元年(318)鮑靚于蔣山遏真人陰長(zhǎng)生授尸解術(shù)
。多次奉命爭(zhēng)戰(zhàn)
，升官至黃門侍郎，南?div id="jfovm50" class="index-wrap">？ぬ?div id="jfovm50" class="index-wrap">，(當(dāng)時(shí)廣東廣西兩省分為三個(gè)郡：南海郡
、蒼梧郡
、象郡)。帶他的獨(dú)生女潛光（世 稱鮑姑）赴任
。據(jù)《廣州府志》等記載
，廣州的三元宮就是鮑靚任南海郡太守時(shí)創(chuàng)建
，當(dāng)時(shí)稱“越崗院”
，以后曾多次重修和改名，到明萬歷年間重修時(shí)才易名為“三元宮”
。因鮑靚精通仙道
，當(dāng)時(shí)人們稱他為“神仙太守”。

鮑姑自幼在父親的耳熏目染下

，對(duì)道教的教義十分有興趣
。其夫葛洪字稚川，江蘇句容人
，生于公元 282年
，是我國(guó)一千七百多年前的科學(xué)家，曾從鄭隱學(xué)習(xí)
，又拜鮑靚為師
，學(xué)丹術(shù)，盡得其傳
。元帝召為丞相掾
，以功賜爵關(guān)內(nèi)侯，又選送他做散騎常侍
，他堅(jiān)辭不就
，長(zhǎng)期隱居廣東羅浮山?jīng)_虛古觀，過著丹鼎兼綜醫(yī)術(shù)生活
。生平著書立說頗豐富
，約有五百三十卷
，主要著作有《抱樸子》《肘后救卒方》等書。

嫁給了葛洪后

，成為葛洪的得力助手
，葛洪的著作中有甚多灸法急救術(shù)，與鮑姑之高明灸術(shù)有關(guān)
。鮑姑生活在這樣的家庭和環(huán)境
，耳濡目染，專功道學(xué)醫(yī)學(xué)
，學(xué)有所成
。

她以專治贅瘤和贅疣而聞名于時(shí)，以艾線灸人身之贅瘤

，一灼即消
，療效顯著。她長(zhǎng)期與丈夫葛洪在廣州羅浮山煉丹行醫(yī)
，因地制宜，就地取材
，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進(jìn)行灸治
，取得顯著療效?div id="m50uktp" class="box-center"> ！懊抠橉?div id="m50uktp" class="box-center"> ，灸之一炷，當(dāng)即愈
。不獨(dú)愈病
，且兼獲美艷?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睅X南人民尊稱她為“鮑仙姑”
。

葛洪在羅浮山逝世后，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院

，一面修道
，一面為百姓治病。她繼承了丈夫和父親的醫(yī)術(shù)
，加上自己的鉆研
，醫(yī)術(shù)更加精湛。往往藥到病除
，人們稱她為鮑仙姑
。去世后特地在越崗院為她建「鮑姑祠」來紀(jì)念她。今廣州三元宮內(nèi)尚有鮑姑當(dāng)年艾灸的穴位圖
，圖中對(duì)骨節(jié)
、經(jīng)絡(luò)
、腑臟均有清楚的說明。

鮑姑的一生

，幾乎都在廣東渡過
，行醫(yī)、采藥
，足跡廣闊
，遍及南海縣
，番禺縣
，廣州市，惠州市
，惠陽縣
，博羅縣，羅浮山一帶
，經(jīng)常出沒崇山峻嶺
，溪澗河畔?div id="4qifd00" class="flower right">
！段魅A仙箓》一書說：萍花溪 “常有老姥采萍其間
，莫測(cè)她所自來，問之
，答曰：我叫鮑姑
。”萍
，據(jù)《玉篇》注：“大萍”即浮萍
，有解熱，抗菌
，抗瘧等作用
，主治風(fēng)濕，麻痹
，腳氣
，打撲損傷，目赤翳膜
，口舌生瘡
，吐血等。作為一個(gè)封建時(shí)代的婦女
，能這樣跋山涉水
，采藥行醫(yī)，以救萬民，實(shí)在令人欽佩
。她足跡所到之處
，至今皆有縣志、府志及通史記載
，這些地方志書
，都把她作為仙人，稱為鮑仙姑
，她制的艾也稱“神艾”
，其實(shí)她是一位不平凡的民間女醫(yī)師。 她醫(yī)術(shù)精良
，擅長(zhǎng)灸法
。她是采用越秀山腳下漫山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此
，后人稱此艾為“鮑姑艾”
。曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋
。我來乞取三年艾
，一灼應(yīng)回萬古春?div id="d48novz" class="flower left">
！币惶?div id="d48novz" class="flower left">
，鮑姑在行醫(yī)采藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容
，邊照邊淌淚
。鮑姑上前一看
，見她臉上長(zhǎng)了許多黑褐色的贅瘤
，十分難看。鄉(xiāng)親們因此都鄙視她
，亦無法找到男人
，故而顧影自泣。

鮑姑問清緣由

，即從藥囊中取出紅腳艾
，搓成艾絨，用火點(diǎn)燃
，輕輕地在姑娘臉上熏灼
。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落
，看不到一點(diǎn)疤痕
，變成了一個(gè)美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去
。

遺憾的是

，鮑姑沒有留下什么著作，后人認(rèn)為
，她的灸法經(jīng)驗(yàn)可能滲入到葛洪的《肘后備急方》中
。該書有針灸醫(yī)方109條，其中灸方竟占90余條
，并對(duì)灸法的作用
、效果、操作方法
、注意事項(xiàng)等都有較全面的論述
。

據(jù)分析，葛洪不擅長(zhǎng)灸法

，他的精力主要集中于煉丹和養(yǎng)生上
。《肘后備急方》中收入如此豐富的灸方
，可能與擅長(zhǎng)灸法的鮑姑有密切的關(guān)系
。

《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中

，還有這樣一段記載：鮑姑升仙后
，到唐貞元中節(jié)，在廣東番禹人陳設(shè)奇珍異寶于miao時(shí)
，鮑姑化為一乞食老嫗
，不慎打破人家酒甕，無錢賠償
，正受到毆打
，崔煒憐憫之，脫衣抵償
，有一天
，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子為吾脫難
，不至被毆
，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你
，每遇贅疣
，只一炷之，不獨(dú)愈苦
，兼獲美艷
，崔煒接受后數(shù)日，遇老seng贅于耳，煒出艾試炙之
，果如鮑姑所說
，后又由老seng介紹他下山治一位家財(cái)巨萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾
，一炙而愈
。任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬
，有錢十萬奉先生
。這段記載，把鮑姑的越崗山艾
，當(dāng)成神艾
，反映鮑姑炙術(shù)名不虛傳，她制的越崗山艾
，療效極好
。也可能是崔煒間接地得到鮑姑再傳弟子的炙術(shù)。

鮑姑的炙術(shù)

，不僅擅名一時(shí)
，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代
，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾
。有鼎來初寫的一首詩可為證： “越井崗頭云作鄰，棗花簾子隔嶙岣
，乃翁白石空餐盡
，夫婿丹砂不療貧，蹩躃莫酬古酒客
，龍鐘誰濟(jì)宿瘤人
。我來乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬古春”
。注：乃翁白石空餐盡
，據(jù)《羊城古鈔》記載：鮑靚“常行部入海
，遇風(fēng)而斷炊
，飲取白石煮食以自濟(jì)”。鮑姑死后
，嶺南人民為了紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的重大貢獻(xiàn)
，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念
。

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