隋唐時期:藥王爺孫思邈

在中國道教史上，獨以醫(yī)學(xué)著稱于世的道士，唯有孫思邈，并被后世尊奉為“藥王”。道教宮觀里有“藥王殿”，而遍及民間的有“藥王miao”。孫思邈首先是位醫(yī)學(xué)家，因醫(yī)理通達、醫(yī)技高明，而被朝廷敕為命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德醫(yī)高尚，重視養(yǎng)生，濟世活人，活了一百多歲，被后世稱為“神仙”。其三，他是一位真正的道士，無私無欲，只講奉獻，不講索取，不慕榮利。

一 貧窮有志 探求仙道

孫思邈，京兆華原（今陜西耀縣）人，生于西魏文帝元寶炬大統(tǒng)七年（公元541年）一個貧窮農(nóng)民的家庭，父母為耕織為業(yè)，養(yǎng)家糊口。

孫思邈自幼遭受風(fēng)冷，缺吃少穿，身瘦力弱，經(jīng)常生病，為尋醫(yī)看病，幾乎化盡了家的的收入和田產(chǎn)。

孫思邈七歲入學(xué)就讀，由于聰明過人，每日能誦讀千余字，很受老師的器重。十七、八歲時，學(xué)問積累了不少，愛好讀論《老》《莊》及百家之說，也很喜歡fo教經(jīng)典。有一次，洛州（洛陽）總管獨孤信路過華原，無意中遇到了這個愛學(xué)幼年，十分驚奇地說：“這是一個圣童呵！”但深感受其見識高超而家境貧寒，將來不會被重用。

后周宣帝（公元579年）時，朝廷多故，社會動亂，孫思邈隱居秦嶺太白山中。當(dāng)時，大將軍揚堅輔政，下詔征孫思邈為國子博士。孫思邈托疾不就任。他曾對人說：“過此五十年，當(dāng)有圣人出現(xiàn)，我才出來幫助他，來濟世活人”。

孫思邈在太白山繼續(xù)研究道教經(jīng)典，探索服食養(yǎng)生術(shù)；同時，博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他認(rèn)為道在身內(nèi)而不在身外，一個人只要潛心靜性、煉氣養(yǎng)形，雖無師傅指點，也可達到養(yǎng)煉目的。所以，孫思邈拒絕世俗往來，傾心于道的修煉，并不絕總結(jié)前人養(yǎng)煉的寶貴經(jīng)驗，而最終功滿道成，成了一名恪守道規(guī)，無師自通的道士。

孫思邈不斷總結(jié)仙道經(jīng)驗。他認(rèn)為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫(yī)療保健，還制定了“救疾濟?！薄盁o欲無求”的標(biāo)準(zhǔn)，廣積善德，務(wù)欲成仙。醫(yī)離不開藥，他為了解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農(nóng)，多方采集，分類總結(jié)。后來，他所著的醫(yī)書中八百多種草藥，就是這個時期積累的。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，他所收集的單方、驗方、名人名方，多達六千五百多個，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載，可見其功夫之深。

二 名傳朝野 著書傳世

孫思邈在隋末唐初己成為著名的民間道醫(yī)。

唐太宗貞觀十年（公元636年），太宗下詔延請孫思邈。孫思邈己料到這是五十年前自己說過出現(xiàn)的“圣人”，于是，便應(yīng)詔來到長安。太宗一見年近百歲的孫思邈，卻面色紅潤，容顏甚少，十分漢息說：“故知有道者誠可尊重，羨門、廣成（均古仙人）豈虛言哉！”并擬授予官爵，孫思邈堅決辭謝。當(dāng)時，宰相魏征受命撰寫前代史書，有關(guān)史料，恐不準(zhǔn)確，便多次請教孫思邈，孫思邈“口以相傳，有如目睹”。

唐高宗永徽三年（公元652年），孫思邈根據(jù)多年來的行醫(yī)經(jīng)驗，并會通古今，撰成了《備急千金要方》，共三十九卷，三百二十三門，方、論共五千三百首。其內(nèi)容包括診療、針灸、導(dǎo)引、按摩等，相當(dāng)全面。提出了“人命至重”的道家醫(yī)療觀點。書中記載了具體治療腳氣病的方法，比歐州人早一千多年。他把婦、兒科目放在卷首，以視重視；孫思邈看到復(fù)方，一方可治多病或多方可治一病的方法。

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