丹田內(nèi)氣修煉法

對練功者來說，丹田內(nèi)氣的練成是很關(guān)鍵的一步。根據(jù)我們多年練功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出“丹田內(nèi)氣修煉法”，現(xiàn)作一簡介，供廣大讀者學(xué)習(xí)參考。
預(yù)備　行、歸、坐、臥姿均可，但以坐式的平坐或盤坐為豐。放松入靜，排除雜念，平心靜氣，自然呼吸。
寂照法 口眼輕閉，頭身中正，收頦抵腭，含胸沉腹，鼻對臍。默運(yùn)腦中先天性光，凝注丹田虛空境地，朗照牛眠之地永存不散，兩目猶如日月之光，有奪天地造化之功。積神生氣，積氣生精，以精化氣，以氣化神，以神還虛，精氣神內(nèi)聚合一，達(dá)到“萬念俱寂，一靈獨(dú)覺”。先天真一之氣自虛無中來，丹田真陽自然萌生。
聽息法　入靜后聽自己的呼吸之氣，只感覺一呼一吸往下落，息息歸根。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺等，純?nèi)巫匀?。開始時也可以聽自已的心臟跳動，以后逐漸達(dá)到聽空間，聽宇宙。用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息，這是第一步功夫“聽之以耳”。凡是呼吸系統(tǒng)正常的人，鼻中氣息都不會有聲音，但自己卻能感知到鼻中氣息的一出一入，這是第二步功夫“聽之以心”。到心息泯然合一之后，則進(jìn)一步就要用“以氣聽氣”了，實(shí)際上就是不要再著意于“聽”，已達(dá)到“聽其自然”了。再深入則是“聽止于耳，心止于符”，此時心、聽、息、知覺、形體，一切都忘棹了，已進(jìn)入虛空混沌，達(dá)到恬淡虛無，恍惚杳冥之境。真意與真息相合相化，這就是丹田內(nèi)氣。
胎息法 盤坐后放松入靜，神凝丹田。呼氣時意想氣從丹田中心周圍緩緩擴(kuò)充，同時腹壁稍往外張，略有膨脹感。吸氣時意想氣從腹部前面向背后收縮，同時腹壁略往內(nèi)收。意念與呼吸保持一致，使呼吸毫無滯塞勉強(qiáng)之意，逐步把呼吸調(diào)到深、長、綿、細(xì)、勻、靜、實(shí)。如此出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，至閉口斂鼻，有息如無，對鏡呵氣不留濕痕，羽毛近鼻不見微動，氣聚丹田有充實(shí)浩然之感。得大定真定者，有如龜蛇冬眠，對祛病健身大有補(bǔ)益。
擴(kuò)容法　練功時充分放松入靜，意念與呼吸密切配合，把丹田、命門、會陰、尾閭這一區(qū)城看作一個容積，使之逐漸擴(kuò)大容量。呼氣時使臍部、小腹部及腰骶部往外擴(kuò)張，吸氣時氣收回丹田。這樣持續(xù)練功，就會加大丹田的活動能量，起到快速匯聚丹田內(nèi)氣的作用。
壓氣法　在意念集中指導(dǎo)下，呼氣時將氣向丹田、尾閭部催壓、貫沖，使整個下腹部的氣機(jī)都活躍起來。尾閭在氣功鍛煉中有著非常重要的作用，一定要充分放松。此外，壓氣法還可以糾偏。當(dāng)氣機(jī)向上攻時，如果再用意向上領(lǐng)，就會導(dǎo)致出偏。這時用呼氣往下壓，猶如引水進(jìn)海歸源。腹部壓力增高，內(nèi)氣充盈，真氣自然溢注臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸。凡有疾病之處，均經(jīng)元?dú)馐柰ㄐ扪a(bǔ)，而達(dá)到治病強(qiáng)身，延年益壽的作用。
轉(zhuǎn)圈法　站坐均可，放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個紅色的火球，兩手向左右、上下輕輕旋轉(zhuǎn)，意想火球在兩手的帶動下高速轉(zhuǎn)動，待兩掌之間的氣球?qū)嵏行纬芍?，再用意念將火球送入臍?nèi)，兩掌配合動作，然后兩手輕貼于臍部稍停再作丹田內(nèi)氣輕緩微柔的轉(zhuǎn)圓運(yùn)動。
聚散法 先天之息，始于腹內(nèi)丹田，無論吸氣呼氣，皆宜以神馭氣，綿密而運(yùn)。吸氣時，氣隨膈肌降落抵達(dá)會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。呼氣時，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指最明顯)。也可以在呼氣時，意想氣由丹田向周圍或四肢百骸，或空間，成圓形成幅射狀擴(kuò)散，同時身體也放大。吸氣時，意想氣由四周向丹田收聚。也可以意想丹田為寬闊無邊的大海，呼氣時如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴(kuò)散，吸氣時收聚丹田的微妙內(nèi)景。為了加強(qiáng)實(shí)腹效應(yīng)，吸氣時尚宜配合輕微的提肛動作。意會真元內(nèi)氣聚散之變。
景觀法　練功入靜后，意想丹田有一個紅色的太陽，或一朵金黃色的蓮花，或一個發(fā)亮的電燈泡，光亮照透整個腹部及全身，溫煦著五臟六腑，四肢百骸。通過助景生輝，意念的高度積聚，丹田可以在短期內(nèi)凝聚真陽元?dú)狻?br> 微動法　放松入靜后，作丹田、尾閭部或振動，或擺動，或蛹動，或轉(zhuǎn)動，并使振波逐漸延伸到命門、脊柱、頭部及全身。然后，緩緩放松意念，逐步調(diào)整振動幅度到凝神內(nèi)照，靜守丹田后收功。
點(diǎn)火法　入靜后，意想丹田有一團(tuán)火按照點(diǎn)火、起火、養(yǎng)火的過程，養(yǎng)到丹田逐漸產(chǎn)生發(fā)熱之景，這就是丹田內(nèi)氣萌生之時。
意守法　意守即意識指向于某種感覺或形象而言。意守丹田是一種強(qiáng)度適宜的凝神過程，具有收心斂神的作用。道家功中的內(nèi)視、返聽、系緣、守竅、執(zhí)中、抱元等方法，皆指專心一事一物而達(dá)到意識入虛之目的。古人強(qiáng)調(diào)“不可用心守，不可無意求，有心著相，無意落空，有意無意是功夫”。意守要求似守非守，若有若無，不即不離，勿忘勿助。通過凝神意守，納氣歸根，可以加快丹田真氣的匯聚。
五行法 中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為，世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化而生成的。肺屬金，色白，肝屬木，色青，心屬火，色紅，脾屬土，色黃，腎屬水，色黑。練功時收心定意，先意想宇宙日月精華化作“甘露”，由頭頂向下通透全身。兩目內(nèi)視，意想甘露變成白色氣體散于肺中。再意想白色氣體變成青水，從外向內(nèi)浸泡肝臟，滋潤透徹。再意想青水進(jìn)入心臟變成紅色氣體，再變成紅光，照亮周身。再將周身紅光收回心臟，意想紅光進(jìn)入中脘穴內(nèi)深部，變成金黃色光芒彌漫、充斥于脾胃。再將金黃色光向后移，變成五色之光朗照兩腎。最后將意氣收藏于膀胱。五行相生法，既可以積聚丹田真氣，又可以加強(qiáng)五臟功能。
咒語法　此法多用于坐式練功。在放松入靜，內(nèi)觀意守的基礎(chǔ)上，專心致志地默念“南無emtf”或“嗡嘛呢叭彌吽”，以一念代萬念，這樣可以加速進(jìn)入氣功態(tài)。隨著靜境的不斷深化，便可逐步進(jìn)入不念不守的境界，達(dá)到身心混融，如同虛空。虛極靜篤之時，內(nèi)氣油然而生，全身經(jīng)脈也會相繼暢通。
歸元法　將自身小宇宙與自然大宇宙混為一體，把全身毛竅孔穴都打開，呼氣時意想內(nèi)氣通過周身毛孔放射到空間宇宙，放射得越遠(yuǎn)越好。吸氣時意想自然宇宙清氣歸于丹田，或吸氣時把意念放射到天際宇宙，呼氣時向丹田催壓，或者不用意念。通過全身毛孔的一張一合，一出一納，與宇宙交換各種物質(zhì)、能量和信息，達(dá)到內(nèi)外混元?dú)w一，天人一體。 上述種種，都是盡快練成丹田內(nèi)氣的具體步驟。到氣聚丹田真陽形成，白色光團(tuán)逐漸凝聚成明點(diǎn)，虛極靜篤。隨著腹內(nèi)壓力增高，丹田振顫，頭頂時時跳動，眼前有光閃，耳際有風(fēng)，全身有酥軟快感，是內(nèi)氣旺盛之極。持續(xù)行之，自然積氣沖關(guān)，元?dú)庥晌查側(cè)胙矫}上行玉枕至百會，再降重樓至絳宮，沿任脈下降丹田。元?dú)馀c呼吸相合相化，一吸元?dú)馊肽X海，一呼元?dú)馊氲ぬ?，?shí)現(xiàn)了氣通小周天，這是煉精化氣階段。功夫進(jìn)一步深入，胎息發(fā)動，元?dú)庵比胨闹俸　⑽迮K六腑，氣機(jī)上下流暢，全身十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈循環(huán)不息，這是氣通大周天。從此真氣充滿中中下二田，達(dá)到煉氣化神階段。功候純熟之后，意守遷至祖竅，上中下三田一氣貫通，自覺通體光明，空無一物，如一輪明月，恬靜生輝，光艷明朗，化為虛空境界，與太虛混元?dú)w一，已達(dá)到煉神還虛，物我為一的程度。另外不斷積累功德，這是功效速成的基礎(chǔ)和捷徑。練功中還必須善于開拓、頓悟，深化意境，體察細(xì)微，掌握真意真息自身發(fā)展的自然規(guī)律，進(jìn)而“萬法歸宗”，把各種方法都?xì)w到“神、虛、道”上來。具體修煉時，上述諸法又可以相互參合交替運(yùn)用，并做到練功經(jīng)?；挥锌臻e，隨時意照丹田，只有不斷總結(jié)突破，不斷促進(jìn)功能的升華，產(chǎn)生新的、質(zhì)的飛躍，這樣就會取得事中功倍的氣功效益。

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