文化遺產(chǎn)

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年來六廿一，下半年是八廿三。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。

二十四節(jié)氣，是中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四節(jié)氣歌，是為便于記憶我國(guó)古時(shí)歷法中二十四節(jié)氣而編成的小詩歌。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民通過千百年的親身經(jīng)歷與實(shí)踐留下來的珍貴的信息，反映了一年天氣的變化和農(nóng)耕事宜，影響著祖祖輩輩的衣食住行。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。其實(shí)，二十四節(jié)氣與道教有著很深的淵源，甚至二十四節(jié)氣現(xiàn)在仍然指導(dǎo)著道教的宗教活動(dòng)。

1、道歷是道教通用歷法，紀(jì)元以“立春”為界

道歷不僅僅使用在道教信仰中，還在術(shù)數(shù)界也廣泛使用。立春不僅僅是道歷新舊兩年的分界線，更是生肖、干支、太歲等都同日更換。盡管現(xiàn)在很多人都用公歷生日，但是計(jì)算傳統(tǒng)生肖、干支、太歲等也不會(huì)用農(nóng)歷，還是依據(jù)道歷換算。

比如2017年2月3日23時(shí)34分01秒是農(nóng)歷丁酉年正月初七立春日。從現(xiàn)在開始到2月3日23時(shí)34分01秒出生的孩子，天干屬于丙申，生肖屬猴，本命太歲是丙申太歲管仲大將軍，本命星君是丹元廉貞本命星君。同樣，2月3日23時(shí)34分01秒以后出生的孩子，天干屬于丁酉，生肖屬雞，本命太歲是丁酉太歲唐杰大將軍，本命星君是玄冥文曲本命星君。當(dāng)然，算命看八字用的也是道歷。那么，道歷究竟是怎么回事？

道歷為道教專用歷紀(jì)，系按我國(guó)夏歷為準(zhǔn)，用六十甲子以紀(jì)年。推算之法，由黃帝紀(jì)元（公元前2697年）開始，迄今（公元2016年）道歷為2697+2016=四七一十三年。道歷的歷元是與天象有關(guān)的，據(jù)《太乙數(shù)統(tǒng)宗》載，“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯(lián)珠、七曜齊元?！贝藭r(shí)，也正是中華民族人文始祖圣人即位的時(shí)刻，也是中華民族歷法開端。道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，傳統(tǒng)歷法也在道教中廣泛使用。

不知立春，可能不知道甚至?xí)沐e(cuò)自己的天干、生肖、本命太歲、本命星君。

2、齋醮是道教宗教活動(dòng)，十極以“八節(jié)”為宴

齋醮是在道教常見的宗教活動(dòng)，除了常見的初一十五，“三元五臘”、“四時(shí)八節(jié)”等固定時(shí)期，一般都會(huì)祖師圣誕或者飛身日舉行紀(jì)念活動(dòng)，以期廣度眾生，利濟(jì)存亡。三清中的玉清元始天尊、上清靈寶天尊的圣誕分別是冬至、夏至。

玉清元始天尊象征著混沌之前，陰陽未判，天地初開，授道開劫的第一大世紀(jì)，象征天地未形，萬物未生混沌狀態(tài)的“無極”。上清靈寶天尊象征混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個(gè)大世紀(jì)，是剛從無極狀態(tài)衍生出來的“太極”的象征。祂們與太清道德天尊，位尊三清，不僅是道教三寶君的神化，更是道教三洞經(jīng)典的教主。

無獨(dú)有偶，道教很多經(jīng)典還對(duì)節(jié)氣齋儀作了開示。比如，《太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)》有，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八節(jié)齋日，行道持戒，長(zhǎng)齋誦經(jīng)，居門欣慶，七祖歡樂。又據(jù)《云笈七簽》載，

立春之日，三素元君上詣天皇大帝游宴之時(shí)，元景行道受仙之日也。春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇游宴之時(shí)，始景行道受仙之日也。

立夏之日，太極上真三元真人上詣紫微宮游宴之時(shí)，玄景行道受仙之日也。夏至之日，扶桑公太帝君上詣太微宮游宴之時(shí)，靈景行道受仙之日也。

立秋之日，太素上真，白帝君上詣?dòng)裉煨矢哒?，游宴之時(shí)，元景行道受仙之日也。秋分之日，南極上真赤帝君上詣閬風(fēng)臺(tái)九靈夫人游宴之時(shí)，明景行道受仙之日也。

立冬之日，上清真人帝君皇祖上詣高上九天玉帝子游宴之時(shí)，洞景行道受仙之日也。冬至之日，太霄玉妃太靈上真人詣太皇宮太微天帝君，游宴之時(shí)，清景行道受仙之日也。

3、二十四炁君攢集世人善惡、災(zāi)福、壽祿、生死

在道教，與二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的神祇是“二十四炁君”。太陽帝君為陽宮總司，列二十八宿為屬吏。太陰皇君為陰宮總司，總五岳二十四炁，治山為地司，三河四海九江十二溪為水府。每一年有二十四炁，每一節(jié)炁即太陽帝君首至，當(dāng)節(jié)合巡宿中。此日太陰皇君亦至。其日，則二十四炁治山。二十四炁君，各攢集世人善惡、災(zāi)福、壽祿、生死等事，上於所屬之岳。本岳司命，又復(fù)謄奏于當(dāng)節(jié)陰陽二君所巡宿中。

據(jù)《太上感應(yīng)篇·久視日月注》有：

立春節(jié)，按虛宿涌泉治陰官左監(jiān)神炁君奏事。

雨水節(jié)，按危宿北平治陰官右監(jiān)神炁君奏事。

驚蟄節(jié)，按室壁二宿稠粳治陰官左監(jiān)察炁君奏事。

春分節(jié)，按奎宿主簿治陰官右功炁君奏事。

清明節(jié)，按婁宿蒙秦治陰官左領(lǐng)功炁君奏事。

谷雨節(jié)，按胃宿平蓋治陰官右領(lǐng)功炁君奏事。

立夏節(jié)，按昴宿云臺(tái)治陰官左監(jiān)功炁君奏事。

小滿節(jié)，按畢宿浕口治陰官右監(jiān)功炁君奏事。

芒種節(jié)，按觜參二宿公慕治陰官右都炁君奏事。

夏至節(jié)，按井宿玉局治陰官左察炁君奏事。

小暑節(jié)，按鬼宿平岡治陰官左功炁君奏事。

大暑節(jié)，按柳宿北邙治陰官右察炁君奏事。

立秋節(jié)，按星宿葛瑰治陰官右領(lǐng)炁君奏事。

處暑節(jié)，按張宿后城治陰官左都炁君奏事。

白露節(jié)，按翼宿本竹治陰官右監(jiān)察炁君奏事。

秋分節(jié)，按軫宿秦中治陰官左領(lǐng)神炁君奏事。

寒露節(jié)，按角亢二宿陽平治陰官左平炁君奏事。

霜降節(jié)，按氏宿鶴鳴治陰官左長(zhǎng)炁君奏事。

立冬節(jié)，按房宿漓沅治陰官右長(zhǎng)炁君奏事。

小雪節(jié)，按心尾二宿庚除治陰官右都領(lǐng)炁君奏事。

大雪節(jié)，按箕宿上治陰官左都監(jiān)炁君奏事。

冬至節(jié)，按斗宿真多治陰官右領(lǐng)神炁君奏事。

小寒節(jié)，按牛宿昌利治陰官左都監(jiān)炁君奏事。

大寒節(jié)，按女宿鹿堂治陰官右平炁君奏事。

據(jù)《洞玄靈寶自然九天生神玉章經(jīng)解》載，人之受生，自一氣為祖，以一生三，以三合五，是名八景，三八為二十四神，此陰陽之變也。若知其變，則宇宙在乎手，造化生乎身。道家盟威錄以三元五德將軍為體用，變?yōu)槎碾A，應(yīng)二十四氣，正指此也。所謂變者，莫過於陰陽。然三五為日月之?dāng)?shù)，戊己配於坎離。人稟陰陽之氣，三元五運(yùn)，合於一身。變而通之，與太極中二十四氣自然冥合，故《黃庭》曰：治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼及形中八景神，二十四真出自然。故《素靈經(jīng)》曰：二十四氣混黃雜聚，結(jié)氣變化，而氣中有二十四神，結(jié)靈生成，非由胞胎，皆三一帝星之氣也。

4、節(jié)氣是道教養(yǎng)氣秘訣，總統(tǒng)四時(shí)五行之政

天機(jī)之書，開明大道，頓泄根源。統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元。范圍天地，通乎幽玄。陰陽匹配，天道自然。玄黃定位，剖而為二，輕清覆地，重濁承天。輕清積氣，化為云煙。重濁積氣，水出高源。一氣化水，坎卦生焉。

據(jù)《道樞》載，一歲有二十四氣，一日之間亦有二十四時(shí)焉，故亥、子、丑之時(shí)，壬癸之位也，而小雪、大雪、冬至、小寒、大寒屬焉；寅、卯、辰之時(shí)，甲乙之位也，而立春、雨水、驚墊、春分、清明、谷雨屬焉；巳、午、未之時(shí)，丙丁之位也，而立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑屬焉；申、酉、戌之時(shí)，庚辛之位也，而立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬屬焉。五日一候，三 候一氣，三氣一節(jié)，二節(jié)一時(shí)。十二時(shí)者，陽時(shí)也；十千者，陰時(shí)也。艮、巽、坤、乾者，四卦時(shí)也，合而為二十四時(shí)，與天地二十四氣同焉。一日十二時(shí)，時(shí)為三十度，共三百六十，與天地三百六十度同焉。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，四時(shí)同焉。知其時(shí)候，以法致之，則丹全氣足，可以長(zhǎng)生，煉氣成神可以入圣。

五行者，相生者也。故肺氣得腎氣方行焉，心氣得肝氣方行焉，脾氣得心氣方行焉，肺氣得脾氣方行焉，及於三田則精中生氣，秘其精而氣自壯矣。氣中生神，養(yǎng)其氣而神自清矣。五行相生可以延年，三田返覆可以超凡。

據(jù)《上方大洞真元妙經(jīng)圖》載，每歲周天之氣，凡二十有四焉。自立春、驚墊、清明，春之節(jié)氣，內(nèi)雨水、春分、谷雨，春之中氣。次立夏、芒種、小暑，夏之節(jié)氣，內(nèi)小滿、夏至、大暑，夏之中氣。又立秋、白露、寒露，秋之節(jié)氣，內(nèi)處暑、秋分、霜降，秋之中氣。終立冬、大雪、小寒，冬之節(jié)氣，內(nèi)小雪、冬至、大寒，冬之中氣。土分四季末，各十有八日主之。以上諸氣，總統(tǒng)四時(shí)五行之政。且氣消盈虛，唯高士則之。誨人懇之則延齡，冒之即妖命。宜遠(yuǎn)乎寒熱溫凍，將懇天道，以養(yǎng)元?dú)?。蓋其元?dú)?，難積易散，秘訣在四氣調(diào)神論中。是以圣人與氣運(yùn)相應(yīng)，若亡其情而得長(zhǎng)久，故上士參合，其理亦然。

限于篇幅，這里就不多介紹了，了解更多有關(guān)道教節(jié)氣運(yùn)氣養(yǎng)生的細(xì)節(jié)，請(qǐng)參考《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》、《上方大洞真元妙經(jīng)圖》、《玄精碧匣靈寶聚玄經(jīng)》、《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》等。

據(jù)人民網(wǎng)消息，2006年，“二十四節(jié)氣”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2011年，九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說春被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄；2014年，三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄。11月30日下午　聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過評(píng)審，正式通過決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

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