明清時期:古琴大師張孔山道長

（資料圖，來源于互聯(lián)網(wǎng)）

張拱山（生卒年不詳），本名孔山，法名合修，別號半髯子，為中國清代古琴家。張孔山精于《流水》、《醉漁唱晚》、《普庵咒》、《孔子讀易》等琴曲。他的七十二滾拂《流水》，尤其為琴曲之珍品，甚受推崇。張孔山對近代琴文化的發(fā)展，起到了非常大的作用。張孔山的琴曲傳譜，存見的有：《高山》、《平沙落雁》、《瀟湘夜雨》、《化蝶》、《漁樵問答》等，由于其在古琴譜曲和演奏上有極高的造詣，被認為是蜀派古琴的主要代表者。

張孔山原是浙江的一個道士，幼年從馮彤云學琴，得馮的真?zhèn)?，加上勤學苦練，他的琴藝達到了出神入化的地步。清咸豐年間（1851～1861）游方到四川青城山，在中皇觀當?shù)朗浚粫r來青城山求琴者甚眾。但張本人卻經(jīng)常云游在外，與灌縣道士楊紫東、《錢氏十操》的作者錢綬詹等人交流琴藝。

光緒初年（1875年），繼曹稚云之后，張合修在唐彝銘家為清客，協(xié)助他把多年搜求的數(shù)百首琴譜詳加審訂，選出了一百四十五首，編為《天聞閣琴譜》，這是明清以來收譜最多的譜集。

光緒三十年（1904年），他在武昌開門授琴，培養(yǎng)出很多琴學高手。在他教過的俗家弟子中，有兩位是得其真?zhèn)髡撸粋€是葉介福，另一位是顧玉成。葉介福后來將琴藝傳授給女兒葉婉貞，葉婉貞又傳給得意門生廖文甫，廖又傳給了 外孫喻紹澤，喻紹澤先生在總結前人彈琴經(jīng)驗的基礎上將川派古琴藝術不斷發(fā)揚光大，使它在中國國內(nèi)乃至國外產(chǎn)生了重要影響。在四川音樂學院任教的琴家曾成偉副教授是喻紹澤先生的外孫，張孔山的第六代傳人。顧玉成（號少庚，別署百瓶老人，著有百瓶齋琴譜）則將琴藝傳給其子近現(xiàn)代古琴藝術家顧雋（字哲卿，1879年一1949 年）、顧犖（字卓群，1881年一1936年）。并將其傳譜輯為《百瓶齋琴譜》。顧氏在1912年一1916年在長沙和彭慶壽等人組織了琴社。顧哲卿又傳其子中國現(xiàn)代古琴藝術大師顧梅羹（著有琴學備要、存見古琴指法譜字輯覽（合著、主筆）、存見古琴曲譜輯覽（合著、主筆）等）。顧梅羹又傳其女顧淡如、其子中國當代著名古琴藝術家顧澤長。龔一、林友仁、丁承運、丁紀園、朱默涵等當代著名古琴藝術家都先后師從顧梅羹先生。

咸豐至光緒年間，張孔山主要在四川教琴，其間亦曾出游湖北一 帶，在成都和漢口等地都傳授了不少弟子，被認為是川派琴家的主要代表。所傳“七十二滾拂”《流水》，氣勢磅礴，為近百年來琴家所推崇?，F(xiàn)存明、清各家琴譜 《流水》多為7段或8段。而張所傳《流水》為9段，其第6段則全用滾拂，為以前各譜所未見，所謂“七十二滾拂”之名，即由此出。其他各段與諸譜大同小異。 據(jù)傳此曲為馮彤云所授。由于第6段的節(jié)奏、指法奇異繁難，原來的減字記譜法難于精確記寫，因而張孔山學此段時，全由馮彤云口傳心授，并無成譜。張孔山及其弟子慮其日久失傳，遂共同擬出新的譜字，刊于《天聞閣琴譜》（1876，成都葉氏刊本），后為流傳最廣的古琴曲譜本。民間尚有張氏所傳古琴譜抄本多種，為 張氏各弟子所輯錄，其指法節(jié)奏、譜字的記寫，都與《天聞閣琴譜》不同，均未廣泛流傳。

1977年8月20日發(fā)射的美國國家航空航天局無人星際太空船旅行者2號，以及1977年9月5日發(fā)射升空的姊妹船旅行者1號探測器，它們都攜帶著旅行者金唱片，上面刻有90分鐘的聲樂集錦，包含了27首世界名曲，其中就包括了7分37秒的中國古琴曲《流水》，是27首中最長的一首，也有說法是這27首中唯一完整的一首曲子。 這曲《流水》的整理者和傳譜者就是張孔山。

張孔山對近代琴文化的發(fā)展，起到了非常大的作用。張道長九十多歲之時，只身離觀云游四海，從此不知所終，儼然一代隱仙高士。

（道教之音根據(jù)《青城山道教志》整理）

我國有哪些古琴演奏大師?

周朝：作為宮廷里雅樂伴奏，以彈右手散音為主，弦數(shù)由五至二十七弦不等。主要作為歌唱的伴奏。作為純器樂彈奏有伯牙、子期高山流水的故事（見于《呂氏春秋》、《列子》）。著名琴師有春秋時期的鐘儀、師曠，戰(zhàn)國時期的伯牙、雍門周。著名琴曲有《高山流水》、《陽春、白雪》。

漢朝：七弦琴制基本定型，左手指法已有相當發(fā)展。著名琴論專著有桓譚的《新論》、蔡邕的《琴操》、揚雄的《琴清英》、劉向的《琴說》。著名琴曲有《聶政刺韓王曲》、《蔡氏五弄》、《別鶴操》、《飲馬長城窟》。

魏晉南北朝：出現(xiàn)一批向往超世隱逸思想的文人琴家，如魏晉時期的阮籍、嵇康、左思，南北朝時代的戴喁、宗炳、柳惲和柳諧。其他著名琴家有魏晉的蔡琰（文姬）、阮咸、劉琨。著名琴曲有《廣陵散》、《酒狂》、《梅花三弄》、《烏夜啼》及現(xiàn)存最早的文字譜《碣石調(diào)幽蘭》（南朝梁丘明所傳）。重要琴論專著有嵇康的《琴賦》、謝莊的《琴論》、麴瞻的《琴聲律圖》、陳仲儒的《琴用指法》。

隋唐：唐曹柔發(fā)明減字譜，制琴術的發(fā)展。著名琴人有：隋的李疑、賀若弼、王通、王績和唐的趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士、陳拙。著名琴曲有《大胡笳》、《小胡笳》、《昭君怨》、《離騷》、《陽關三疊》、《漁歌調(diào)》。琴論專著有薛易簡的《琴書正聲》。

宋元：一弦、二弦、七弦、九弦琴的制作。閣譜、江西譜、浙譜的流行。北宋時調(diào)子（琴歌）的盛行。北宋的琴僧系統(tǒng)，琴僧有夷中、知白、義海則全、照曠。文人琴家有歐陽修、沈遵、崔閑、蘇軾；浙派琴家有郭楚望、楊瓚、徐天民、毛敏仲；金元琴家有苗秀實、耶律楚材。代表琴曲有《胡笳十八拍》、《楚歌》、《瀟湘水云》、《漁歌》、《澤畔吟》、《醉翁吟》、《古怨》。琴論專著有朱長文的《琴史》、崔尊度的《琴箋》、劉藉的《琴議》、陳敏子的《琴律發(fā)微》、則全和尚的《節(jié)奏-指法》等?，F(xiàn)存較早的減字譜譜式有宋姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》、元《事林廣記》中的《黃鶯吟》和宋楊瓚的《紫霞洞琴譜》（佚）。

明朝：琴派興盛，著名的琴家有徐仲和、嚴徵、徐青山。代表琴曲有《秋鴻》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《釋談章》等。琴論有冷謙的《琴聲十六法》和徐青山的《溪山琴況》，刊印琴譜流行。

清朝：刊印了大量的古琴譜集，琴家有：莊臻鳳、程雄、徐祺等。代表琴曲有《水仙操》、《龍翔操》。琴論有戴源的《鼓琴八則》、蔣文勛的《琴學粹言》、莊臻鳳的《琴學心聲-凡例》。

近代：著名琴人有：閩派的祝桐君、川派的張孔山、諸城派的王溥長（心源）、王露（心葵）、王魯賓及黃勉之、楊宗稷。代表琴曲有《流水》（《天聞閣琴譜》）、《醉漁唱晚》、《長門怨》、《關山月》。論著有楊宗稷的《琴學叢書》、祝桐君的《與古齋琴譜》、陳世驥的《制曲要篇》。琴曲中工尺譜的引進。（《琴學叢書-琴鏡》）。

現(xiàn)代前期：琴社活動盛行，琴論有周慶云的《琴史補》、《琴史續(xù)》《琴書存目》，今虞琴社編的《今虞琴刊》，中國音樂研究所和北京古琴研究會編的《存見古琴曲譜輯覽》、《歷代琴人傳》。琴曲有《憶故人》、《泣顏回》。

中國歷史上有哪些古琴名家

古代名家：

伯牙（春秋） 師曠（春秋） 師襄（春秋） 師文（春秋） 孔子（春秋） 高漸離（春秋）司馬相如（西漢） 揚雄（西漢） 蔡邕（東漢） 蔡文姬（東漢蔡邕之女） 諸葛亮（三國） 周瑜（三國） 姜維（三國） 嵇康（三國） 阮籍（三國—西晉） 趙耶利（唐代） 薛易簡（唐代） 董庭蘭（唐代） 蘇軾（北宋） 郭楚望（南宋） 毛敏仲（南宋郭楚望之徒） 嚴天池（明末） 徐青山（明末） 祝桐君（清末） 張孔山（清末） 楊宗稷（清末民國）

近代名家：

徐元白（新浙派）管平湖（九嶷派） 吳景略（虞山派）吳兆基 （吳門琴派） 王燕卿（梅庵派） 徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派） 張子謙（廣陵派） 劉少椿（廣陵派） 梅曰強（廣陵派） 顧梅羹（泛川派） 夏一峰（泛川派）查阜西（泛川派）

現(xiàn)代名家：

龔一（師承：張子謙、徐立孫等人） 劉赤城（梅庵派 師承：徐立孫）成公亮（廣陵派 師承：張子謙 劉景韶）丁承運（泛川派師承：顧梅羹、張子謙） 李祥霆（后現(xiàn)代派） 吳文光（現(xiàn)代派 其父乃吳景略）陳長林（閩派 ） 李禹賢（閩派） 吳釗（師承：吳景略） 楊青（師承：管平湖嫡傳弟子王迪等人） 戴曉蓮（師承：張子謙） 汪鐸 （師承：吳兆基） 呂建福 （師承：吳兆基，吳門琴派） 顧澤長（師承：顧梅羹） 謝導秀（嶺南派）張子盛（九嶷派 虞山吳氏）陳熙珵（師承：管平湖 吳景略） 徐曉英（新浙派 師承：徐元白）

竹禪的藝術成就

竹禪的書畫風靡佛門，享譽文壇，杭州靈隱寺，成都文殊院、寧波天童寺、新都寶光寺等處都珍藏有他的大作，浙江普陀山博物館還專門辟有竹禪紀念室對他作全面的介紹。《中國藝術家辭典》稱他“水墨人物，山水竹石，人謂別成一泒?！边z著《畫家三昧》己由中國書店影印出版?！端拇ā方榻B他說，雙桂堂“第十代方丈乃著名書畫家竹禪，曾為慈禧太后傳戒，被列為世界著名宗教人物?！?br>竹禪平生愛竹，又是一位禪僧，故取名竹禪。他常在蜀山竹林中細致觀察竹的各種形態(tài)，“必得成竹于胸中，上而尖頂，下而筍根，使全身透露，影現(xiàn)檀欒，庶幾風晨月夕，恍惚遇之?！币虼?，竹禪畫竹，姿態(tài)萬千，頗有神韻。竹禪書法師宗懷素，精于狂草，二十年后練寫一種新的書體“九分禪字”。竹禪所作書畫，每每題詩作跋，并自刻“王子出家”、“破山法嗣”、“竹禪”等印章，并有《印譜》及《刻心經(jīng)句印》一卷行世。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現(xiàn)存于新都寶光寺，普陀山白華庵。北京市拍賣行2005年春季書畫精品拍賣會于3月13日。其中他的一幅六尺四條屏靈石圖拍賣價達數(shù)百萬元。至今有兩幅佛家羅漢圖流傳于開縣。竹禪和尚的單獨的書法作品沒有其繪畫多，但是在他所作繪畫中多有其題的草書或行書禪詩、偈語。而他在書法上最為稱道的是創(chuàng)造出“九分禪書”。所謂九分禪書，是就“八分書”基礎上的一個獨特的創(chuàng)意。八分是隸書的一體，也稱“分書”。字體似隸而多波磔。清代劉熙載以為魏晉時因楷書亦稱隸書，為示區(qū)別故稱有波磔之隸書為“八分”。相傳八分書為東漢上谷人王次仲創(chuàng)。竹禪在八分書的基礎上，新創(chuàng)九分書，自言“所加一分即禪味矣”。他還說“禪字亦與字禪，不有損益即不足以成其禪也?！边@種字體字跡似鐵筆勾勒，自首至尾，剛勁沉著，風格淳厚。體現(xiàn)出篆、隸兼美的藝術風格，然又似篆非篆，似隸非隸，不為法脫，而又不為法縛。竹禪的書法承襲著尚意的創(chuàng)作方式，充分體現(xiàn)了“禪意”，可謂意境深蘊。已故的當代高僧昌明法師曾言自己“五歲開始學書，顏、柳、歐、趙都學過，最后學的是清朝佛門書畫家竹禪的書藝”。即是仿效竹禪和尚的九分書，且“尤宗清人佛門書畫巨匠竹禪技藝，盡得其書法真諦?！辈鞔髱熞来藙?chuàng)作出大量禪字佳作流傳于世。
竹禪更是晚清古琴大師。他為一個新的琴派——泛川派的開創(chuàng)奠定了基礎。原中國古琴協(xié)會會長吳釗先生認為：早期在巴蜀地區(qū)的漢代司馬相如、唐代僧睿等琴家屬于傳統(tǒng)的川派，又稱霸派。“除原在蜀地的霸派外，還有來自江浙的曹稚云，錢壽占、張孔山、僧竹禪等人。他們在原有琴藝的基礎上融會了蜀地琴派的特點，從而開創(chuàng)了一個新的川派——泛川派?！?br>同時，竹禪還傳出著名琴曲《憶故人》。《憶故人》相傳為東漢蔡邕所作。曲調(diào)委婉纏綿，意在思念故人。中國古琴協(xié)會會長、中國音樂學院教授李祥霆先生言：“《憶故人》產(chǎn)生時代不可考，出自清代后期竹禪和尚?！?br>在竹禪又為著名的《枯木禪琴譜》所作序文中，他明確提出了自己“以琴說法”的宗旨，提出了在中國古典文化中的琴德和禪理互為表里，都是修身養(yǎng)性之道，潛心琴學的目的在于以琴喻禪。竹禪一生在古琴上有相當高的成就，融其心性于琴藝之中。竹禪和尚卻堪稱僧家中的古琴大師，為中國近代的古琴藝術作出了不可磨滅的貢獻。竹禪不僅擅長于畫人物，還擅長于畫動物。寶光寺東方丈內(nèi)的一幅墨獅，更引人入勝，傳為神筆。竹禪畫獅，講求于神似。他巧妙運用墨的濃淡，畫了一頭神采奕奕、昂頭翹尾、腳踏禪云的獅子。無論你站在任何角度觀看，獅子的眼睛都直盯著你。稍一移步，好象獅子的眼神也跟著轉，尾巴也跟著搖哩！竹禪在畫上題了一首詩：
竹解心虛葉似個，我不成佛也是錯； 維摩臺中方丈地，能容八萬獅子座。
竹禪在寶光寺的書畫還有《阿彌陀佛》、《四大菩薩》、《凌云高節(jié)》、《寶貴壽考圖》及楹聯(lián)等?！锻ň爸衿痢贰ⅰ妒_漢像》、《捧沙獻佛圖》、精品書畫，每幅字畫各具特色，耐人玩味，屬于國家珍貴文物 。 在書畫上，竹禪與“揚州八怪”、破山禪師齊名，是晚清聞名遐邇的畫壇怪杰。人們在他墓前提聯(lián)評價：“攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間?！笔沁@位“書畫名家”一生的真實寫照。他的繪畫弟子方炳南，擅長花鳥、蔬果，著有種菊軒《畫譜》，木廖精印，廣為流傳；曾主持省、縣“勸工局”，首創(chuàng)竹簾畫，使梁平工藝美術品省內(nèi)外馳名，成了清末全國著名的民間畫師。

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