六月十三魯班仙師圣誕,削竹木以為鵲成而飛之三日不下
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2023-09-20 22:06:56
山東泰安岱miao魯班殿魯班仙師造像（尚德攝
，下同）
魯班仙師
，姬姓
，公輸氏
，諱名班
。因魯定公封祂為太師，賜以國名故稱魯班。又因其神工鬼斧、獨具匠心的木工才能
，土木行業(yè)奉為祖師，尊為巧圣先師
，與至圣先師興儒盛世天尊孔子同尊
。
據(jù)《事物紺珠》、《物原》
、《古史考》等記載
，木工工具如刨子、鉆子
、鋸子
、鏟子、鑿頭
、斧刀
、規(guī)角尺、墨斗
、魯班尺等都是魯班仙師發(fā)明。據(jù)《世本》
、《物原·器原》
、《古史考》等記載，石
、礱
、磨、碾
、鏟
、畚箕等農(nóng)家常用器都是魯班仙師發(fā)明。另外
，據(jù)說船家的櫓槳
、攻城的云梯、木鳶、木人車
、雨傘等都是出自魯班仙師
。
民間以及道教宮觀一般以六月十三作為魯班仙師的圣誕，另外也有五月初七和臘月二十的說法
。
1、立規(guī)矩而校方圓，定準(zhǔn)繩而測直平
魯班尺以“生
、老
、病、死
、苦”作基數(shù)
，每個字一寸四分長，為人建筑房屋時
，以不碰到死
、苦為原則，至今仍為很多木工
、裝潢人員使用
。據(jù)《墨子》記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之
，三日不下
。”就是說魯班仙師制作的木鳥
，能乘風(fēng)力飛上高空
，三天不降落。
魯班鎖
，又稱八卦鎖
、莫奈何、難人木等
，是土木建筑固定結(jié)合器
，相傳由春秋末期到戰(zhàn)國初期的魯班仙師發(fā)明。2014年10月10日
，正在德國訪問的國務(wù)院總理李克強在出席第七屆中德經(jīng)濟技術(shù)合作論壇時
，向德國總理默克爾贈送“魯班鎖”，以表達對中德制造業(yè)深度融合的期待
。
木工行業(yè)丈量和畫線的工具
，不僅是行業(yè)內(nèi)“立規(guī)矩”、“校方圓”
、“定準(zhǔn)繩”
、“測直平”的工具，更衍化成人的處世標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)繩。比如“七尺男兒”
、“不以規(guī)矩
，不能成方圓”等都與規(guī)矩、方圓有關(guān)
。
2、創(chuàng)鋸刨大興土木，精彤琢高屋建瓴
起源于中國古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)
。相傳由春秋末期到戰(zhàn)國初期的魯班發(fā)明
。三維的拼插器具內(nèi)部的凹凸部分（即榫卯結(jié)構(gòu)）嚙合，原創(chuàng)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)
，外觀看是嚴(yán)絲合縫的十字立方體
。
《述異記》載，魯班仙師曾造出了木蘭舟
、木鶴
、九洲圖、大石龜
，而且言明這四件寶物分別在七里洲
、北山西峰、洛城石室山和東北巖海畔
。榫卯結(jié)構(gòu)不僅廣泛用于家具
，更在建筑行業(yè)使用廣泛。其中
，楔釘榫
、夾頭榫、云型插肩榫
、粽角榫
、圓柱丁字結(jié)合榫等傳統(tǒng)技藝，不用釘子
、膠水
，不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形
，在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)
。比如
，紫禁城、天壇祈年殿
、山西懸空寺等都是典型的榫卯結(jié)構(gòu)
。
3、藝冠華夏，巧奪天工，
共祭魯班仙師魯班仙師的紀(jì)念和祭祀
，從古至今有很多種形式。既有盛大的祖miao祭祀
，也有木匠家庭祭祀
。魯國都城的魯班祖miao，宋代稱“工師miao”
，榜曰“藝圣miao”
，明末清初被毀，清康熙年間議重修
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蛾I里志》記載，每年魯班誕辰紀(jì)念日
，魯班傳人及外地工匠都到魯都祖miao祭祀祖師
。戰(zhàn)國大義贈魯班仙師“永成待詔義士”，三年后陳侯加贈“智慧法師”
，歷經(jīng)漢
、唐、宋
。
在香港的魯班先師miao
，被列入香港一級歷史建筑，每年都會舉辦魯班節(jié)祭祀活動
。前面正門上額石刻“魯班先師miao”
，左右的石刻對聯(lián)為“東魯繩規(guī)遠垂萬世，北城俎豆永薦千秋”
。此miao是香港三行為紀(jì)念祖師之恩德及建樹而興建的
。香港泥水、木工
、搭棚三行工人把農(nóng)歷六月十三定為“魯班節(jié)”
。在臺灣，不僅有孔miao
、關(guān)公miao
、媽祖miao和保安宮，也有巧圣仙師miao
。每年魯班誕辰
，分布在臺灣臺中、臺南
、宜蘭等縣的四十多處魯班仙師miao
、祠
、殿等都舉行大同小異的祭祀活動。一般都為魯班仙師上香上供
，叩頭祭拜
。
魯班仙師，不僅受漢民族推崇
，而且回族
、藏族、白族
、彝族
、壯族、瑤族
、水族
、苗族、布依族
、土家族
、蒙古族等少數(shù)民族也用各種不同的民族形式紀(jì)念魯班仙師。云南通海興蒙蒙古民族鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日中
，最具特色的一個就是魯班節(jié)
，一年一度的魯班節(jié)是這里全民性的盛大節(jié)日。在魯班節(jié)三天時間中
，會請村里一位古稀長者致頌揚魯班仙師功德的祭辭
，道士念經(jīng)祭祀，大頭
、二頭還要根據(jù)道士的吩咐跪拜魯班
，抬著坐在轎內(nèi)的魯班木像巡行三村，再有就是豐富多彩的文娛節(jié)目和節(jié)日宴會等
。
巧圣仙師寶誥
志心皈命禮
。神工鬼斧，獨具匠心
。立規(guī)矩而校方圓
，定準(zhǔn)繩而測直平。創(chuàng)鋸刨大興土木
，精彤琢高屋建瓴
。藝冠華夏，巧奪天工
。大輅椎輪
，功蓋古今。至智至慧
，至巧至靈
。巧圣仙師，輔國大師
，魯班祖師
。
志心稱念消災(zāi)延壽天尊，不可思議功德
。
魯班的問題
能工巧匠的傳說
。魯班是春秋末期魯國的一個工匠，名叫公輸般
。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的社會大變動的時代
。手工工匠獲得一定程度的自由，新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的變革為工藝技術(shù)的提高創(chuàng)造了條件
。
公輸般在這個時期對工藝制造作出了杰出的貢獻
。由于他技藝超群，又是魯國人
，所以后來人們就稱他為“魯班(般)”
。最早記載魯班事跡的是《墨子》，在《禮記·檀弓》
、《風(fēng)俗通義》
、《水經(jīng)注》、《述異記》
、《酉陽雜俎》以及一些筆記和方志中也有著錄
。戰(zhàn)國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變成為一個傳說式的人物
。
魯班的傳說大致可以分為兩類：
一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事
。古代典籍中記載魯班創(chuàng)造云梯、戰(zhàn)舟
、磨
、碾、鉆
、刨
，還有他創(chuàng)造門戶鋪首等的故事。近代民間仍有魯班發(fā)明鋸子
，他的妻子發(fā)明傘的傳說
。
另一類魯班傳說，是關(guān)于他修建各地著名橋梁
、殿宇
、寺廟等建筑的故事。這類傳說早有流傳
，近代民間傳說還有：北京白塔寺白塔的裂縫是魯班給鋦好的
；河北保安附近的雞鳴驛石橋沒有完成
，那是因為魯班造橋時，姐姐（或妹妹）怕他過于勞累
，提前學(xué)了雞叫
，魯班因而停工的緣故；山西永樂宮是魯班修建的
；四川大足山北山石像是魯班雕刻的
；杭州西湖上“三潭映月”的三座石塔，是魯班鑿來鎮(zhèn)壓黑魚精的石香爐的三只腳等
，其中以魯班修趙州橋的傳說最為著名
，元初編集的《湖海新聞夷堅續(xù)志》（后集卷二）有收錄。
趙州橋名“安濟橋”
，本是隋代工匠李春設(shè)計修建的
，所謂魯班修趙州橋，純屬民間傳說
，并非史實
。上述魯班在各地的修建，以及列在他名下的某些發(fā)明創(chuàng)造（如造鋸）
，也都是人民群眾在不同歷史時期所創(chuàng)作的傳說
，并非春秋時期公輸般的勞績。
魯班發(fā)明的能飛三天不落地的無人機有什么“玄機”？
利于人謂之巧，不利于人謂之拙
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！钡艺J(rèn)為墨子說得不對，后面再細(xì)說
。 先說魯班真的曾經(jīng)發(fā)明過木鳥嗎
？真的飛了三天嗎？那可是人類飛行史最重大的創(chuàng)舉呀
！ 就算達不到“成而飛之
，三日不下”，只要能上天那也不簡單
。比如“竹蜻蜓”
，手一搓就上天，這里面就包含了螺旋槳的原理
。再比如滑翔機
，這里面包含了現(xiàn)代飛機的升力原理，顯然遠不是那個時代能發(fā)明的
。
還有比如風(fēng)箏
，孔明燈
，雖然也都是中國古代的飛行器，但春秋戰(zhàn)國時代恐怕還不大可能產(chǎn)生
。而且那也不是用竹木削成的
。 總之，我認(rèn)為這不過是墨子的寓言罷了
，先秦諸子都愛編點寓言，并非真有其事
，其目的不過是為了說明自己的哲學(xué)思想而已
。 墨子在這里不過是用“極巧”和“極拙”做對比，先說最聰明的魯班爺發(fā)明了一個大大超越時代的極高妙的
，卻毫無用處的木鳥
，然后再舉了個普通木匠制作的極簡單，卻很有用處的車轄
，兩相對比
，從而引出了墨子的哲理—— 利于人才叫“巧”，不利于人
，哪怕再巧妙
，也只能稱為“拙”。 而我認(rèn)為：這道理大錯特錯
，中國文化與西方文化的差別恰好就在這兒
。 中國人太講務(wù)實，缺少西方人那種浪漫幻想的科學(xué)精神
。 西方人從古希臘時代就具有一種探索精神
，對宇宙奧秘懷有極大的好奇心。?
蘋國砸在了牛頓頭上
，要是中國人不過罵一句“他媽的”
，但牛頓卻把目光從蘋果樹一直延伸到了月亮，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律
。 麥克斯韋研究電磁波的時候
，完全想不到它能創(chuàng)造出一個五彩斑爛的信息時代，只是覺得“有趣”
。 在西方的專利庫中
，有許多荒誕的發(fā)明創(chuàng)造，令人捧腹大笑
，但正是這種瘋狂的發(fā)明精神開創(chuàng)了工業(yè)時代
。 就拿無數(shù)人傾其一生醉心研究的永動機來說，盡管永遠不可能成功
，毫無實際用處
，但其中有許多精妙構(gòu)思
，能最大限度的減少摩擦，克服阻力
，這些巧思最終奠定了機械設(shè)計原理
。 如果當(dāng)年魯班真能發(fā)明一個能飛的木鳥，就算只是個玩具
，但必然含有高超的飛行科學(xué)原理
，那將是中國的驕傲。 諸子百家是中國人思想最開放的時代
，墨子是諸子中唯一的科學(xué)家
，即使這樣，也未能產(chǎn)生純粹的不計功利的科學(xué)探索精神
。 孔子對科學(xué)探索就更沒興趣了
，所謂“子不語力亂怪神”，固然說明孔子對鬼神之類沒興趣
，但同時對自然奧秘也沒興趣
。孔子只關(guān)心人世
，人與人的關(guān)系
，君臣關(guān)系，父子關(guān)系之類
。 孔子學(xué)說最后成了中國傳統(tǒng)文化的主流
，沒人再去關(guān)心宇宙自然，即使天文觀測也只是為了探查上天對天子的旨意
，以驗證人世吉兇
。?
當(dāng)然，中國人在技術(shù)上不是沒有“巧”
，類似魯班那樣的工匠還在繼續(xù)搞發(fā)明
，但類似墨子這樣的思想家卻不屑于探究所謂“奇技淫巧”，所以只有技術(shù)
，沒有科學(xué)
。 結(jié)果是，老大中國越來越老化腐朽
，而充滿好奇心的歐洲人卻永葆活力
。 直到今天，中國人仍然只看重應(yīng)用科技
，只重直接效益
，對那些一時間變不了現(xiàn)錢的基礎(chǔ)科研從來舍不得投入，所以至今也獲不了一項諾獎。 唉
，看來墨子的“利于人謂之巧”大大的錯了
！
魯班發(fā)明了西莫
魯班的發(fā)明創(chuàng)造有多種，主要有：
(1)機封
(2)農(nóng)業(yè)機具
(3)木工工具
(4)鎖鑰
(5)兵器
(6)仿生機械
(7)雕刻
(8)土木建筑
魯班被視為技藝高超的工匠的化身
，更被土木工匠尊為祖師
。
云梯
云梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發(fā)明
。以下是各種相關(guān)記載
。
《墨子·公輸》記載:“公輸盤為楚造云梯之械，成
，將以攻宋”
。
《戰(zhàn)國策·公輸盤為楚設(shè)機章》寫到墨子往見公輸般時說:“聞公為云梯”。
《淮南子》曰:魯班即公輸般
，楚人也。乃天子之巧士
，能作云梯
。《淮南子·兵略訓(xùn)》許慎注:“云梯可依云而立
，所以瞰敵之城中”
。
鉤強
“鉤強”也稱“鉤拒”、“鉤巨”
。是古代水戰(zhàn)用的爭戰(zhàn)工具
，可鉤住或阻礙敵方戰(zhàn)船。傳說是魯班發(fā)明
。以下是各種相關(guān)記載
。
《墨子·魯問》:“昔者楚人與越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進
，迎流而退
，見利而進，見不利則其退難
。越人迎流而進
，順流而退，見利而進
，見不利則其退速
，越人因此若埶，亟敗楚人
。公輸子自魯南游楚
，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強之備，退者鉤之
，進者強之
，量其鉤強之長，而制為之兵
，楚之兵節(jié)
，越之兵不節(jié)，楚人因此若埶
，亟敗越人
。”
木鳶
據(jù)說是一種以竹木為材的戰(zhàn)事偵察工具
。
《墨子·魯問》記載:“公輸子削竹木以為鵲
，成而飛之，三日不下
，公輸子自以為至巧
。”
《渚宮舊事》記載:“嘗為木鳶
，乘之以窺宋城
。”
鋸子
傳說鋸子也是魯班所發(fā)明
，其實依考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)
，居住在中國地區(qū)的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形
。魯班出生前數(shù)百年的周朝
，已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現(xiàn)
。
以下是魯班發(fā)明鋸子流傳甚廣的傳說之一
，作者不詳，近代有人以這傳說認(rèn)為魯班是運用“仿生學(xué)”的先驅(qū):
相傳魯班接受建筑一座巨大宮殿的任務(wù)
。需要很多木料
，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐
，效率低下
。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木
，使工程進度一拖再拖
，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急
。為此
，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況
。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草
，手被劃傷了
。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手?于是摘下了一片葉子來細(xì)心觀察
，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒
，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利
，魯班了解到就是這些小細(xì)齒劃破他的手
。后來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子
，兩顆大板牙非常鋒利
，一開一合，很快就吃下一大片
，這也引起了魯班的好奇心
，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲口部的結(jié)構(gòu)
，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒
，蝗蟲正是靠這些小細(xì)齒來咬斷草葉的。由于這兩件事
，魯班受到很大啟發(fā)，陷入了深深的思考
。他想
，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利?于是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片
，然后試鋸小樹
，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了
，再用力拉幾下
，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興
。但是由于竹片比較軟
，強度比較差，不能長久使用
，拉了一會兒
，小鋸齒有者折斷，有者變鈍
，需要更換竹片
。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費?div id="4qifd00" class="flower right">
？磥碇衿灰俗鳛橹谱鲣忼X的材料
，應(yīng)該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它
，這時魯班想到了鐵片
。于是他們立即下山，讓鐵匠們制作帶有小鋸齒的鐵片
第六十章.png)
生功法及功家必備驗方.png)
