三月廿六鬼谷仙師圣誕,縱橫捭闔持身養(yǎng)性采藥修道

鬼谷仙師，諱姓王，名詡，又名王禪，號(hào)玄微子，道家代表人物、縱橫家的鼻祖。相傳仙師額前四顆肉痣，成鬼宿之象。常入山采藥修道，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，為老子弟子。相傳長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。后人尊稱“王禪老祖”，道教尊為“玄微真人”、“敷揚(yáng)妙道天尊”等。

馮夢龍?jiān)凇稏|周列國志》中說，鬼谷仙師，通天徹地，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。

一、云夢山頭煉丹采藥，水濂洞里洗髓伐毛

相傳鬼谷仙師有隱形藏體之術(shù)，有混天移地之法，還會(huì)脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷仙師是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數(shù)代而不老?！兜啦啬夸浽斪ⅰ酚校骸肮砉认壬瑫x平公時(shí)人，姓王名詡，不知何許人，受道于老君。”

據(jù)傳，連秦始皇都有求于這位鬼谷先生，向他討求長生不老草。據(jù)蕭繹《金樓子·箴戒篇》記載，“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時(shí)，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中?！薄扒厥蓟事劰砉认壬?，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚?！?/p>

二、神機(jī)妙算仙術(shù)精微，判人間吉兇消災(zāi)劫

道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向。杜光庭《錄異記》有：“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自軒轅之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復(fù)還中國。居漢斌鬼谷山，受道弟子百余人。”

鬼谷仙師的弟子中，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等聞名于世。龐涓學(xué)習(xí)兵法三年，自以為學(xué)成，聽說魏惠王重金招納將相，決定下山回魏國應(yīng)聘。鬼谷子恫察出他的心思，讓他到山上摘一朵花來，為他的前程算卦。當(dāng)時(shí)是六月炎熱天，百花凋謝，龐涓只尋到一支草花，他見花弱小，就把它丟棄在路中。但他再也找不出第二朵花來，只得撿回草花，藏在袖里，回來告訴師傅：沒有花。鬼谷子識(shí)破了龐涓袖里的花，對他說“此花叫馬兜鈴，一開十二朵，也就是你榮華富貴的年份；花先前被你拋棄，被鬼谷太陽照曬已枯萎，“鬼”旁著“委”是魏，你必出仕于魏國。你剛才有欺人之心，要戒之。送你八字“遇羊而榮，遇馬而卒”，好自為之”。龐涓到魏國，由相國王錯(cuò)引見于魏惠王，正值庖丁為惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加贊賞龐涓，封他為元帥職，應(yīng)驗(yàn)了“遇羊而榮”。后來，龐涓中了孫臏的埋伏，死在馬陵道，也應(yīng)驗(yàn)了“遇馬而卒”。

孫臏要告別師傅，鬼谷子也讓他去摘一朵花來。時(shí)九月季節(jié)，更無山花，孫臏順手把花瓶中的黃菊遞給師傅，鬼谷子說“此花久在瓶中，已經(jīng)殘缺，你有殘疾之難；但它久經(jīng)風(fēng)寒，并且長期供人觀賞，你并無大礙，而終究功成名就。我給你一個(gè)錦囊，危機(jī)時(shí)刻再打開”。孫臏原來叫孫賓，鬼谷子把他改為孫臏，預(yù)示了他腿殘的前兆，也是天意。孫臏到魏國，龐涓擔(dān)心其本領(lǐng)遠(yuǎn)不如孫臏，而使計(jì)加害于孫臏，斷孫臏兩只腳，孫臏為了活命，打開錦囊，乃是“詐瘋癲”，他于是裝瘋，躲過了龐涓的猜忌，回到齊國，最終成就了他的功名。

蘇秦、張儀見二位師兄都下山了，也執(zhí)意要走。鬼谷子為二人預(yù)言道“蘇秦先吉后兇，張儀先兇后吉，我看出孫、龐二人，勢不相容，有互為撕殺之苦；你二人應(yīng)該互相推讓，各成名譽(yù)，以融同學(xué)之情?！?。后來，蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，并兼六國相印，威風(fēng)八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死于齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當(dāng)蘇秦死后，立刻推行他的“連橫”術(shù)，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最后統(tǒng)一國家奠定了理論基礎(chǔ)。

三、慈悲憫世功德齊天，名傳今古道徧三千

鬼谷仙師流傳的主要著作有《鬼谷子》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》。其中，《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道，用以修心修身?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物?！蛾P(guān)令尹喜內(nèi)傳》，著重宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發(fā)了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以“道”來普度眾生，反映了道家的理論和觀點(diǎn)。

據(jù)《正統(tǒng)道藏·鬼谷子天髓靈文》記載，水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，測天地之機(jī)，曉造化之本。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，難曉幽微之理。道德陰符，總明大道之機(jī)。照夜內(nèi)丹，并是圣人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不達(dá)真理，故名異衛(wèi)乃祕之。初以傳孫子、龐公，如后學(xué)之人習(xí)吾真法，行之皆得避難、逃生、免死。凡世憂煎逼迫，免山河水起之厄，免刀劍劫賊之厄，免生魂鬼聚之厄，免狂鬼咒詛之厄，免百萬軍陣之厄，免水火盜賊之厄。夫吾祕密天文者，名為六天正訣，又名六神文，又名隱形藏體之術(shù)，又名驅(qū)神入室之術(shù)，又名魂游三界之經(jīng)，又名水濂幽微之教，又名超脫生死之論。此吾教法之內(nèi)，有真訣神符。第一隱形藏體符，第二驅(qū)神入室符，第三魂游三界符，第四超脫生死符，第五火假四大符，第六周天隱邊閉形符。或在世修行之人，收吾正法真經(jīng)，習(xí)吾真教，達(dá)吾糟粕者，須是掙心凈性，嚴(yán)持香火。于年通運(yùn)達(dá)，擇良辰吉日，善心之時(shí)，須是志心，謹(jǐn)具香燈，嚴(yán)持齋戒，朱書神符，默持神呪，四十九日神符即顯應(yīng)矣。

鬼谷寶誥

志心皈命禮。大羅道長，上界仙翁。玄功洞徹，補(bǔ)造化陰陽之樞機(jī)。道學(xué)高超，得天人性命之秘奧。云夢山頭，煉丹采藥。水濂洞里，洗髓伐毛。證金剛不壞之身，修玉鏡長明之性。神機(jī)妙算，判人間之吉兇；仙術(shù)精微，消世上之災(zāi)劫。慈悲憫世，功德齊天。名傳今古，道徧三千。臨塵凡，迅風(fēng)驟雨，開人覺路。施雨露，解罪消愆，化物生機(jī)。大悲大愿，大德大仁。大羅天界，瓊霄玄境，度人救世，王禪老祖，鬼谷仙師，敷揚(yáng)妙道天尊。

志心稱念敷揚(yáng)妙道天尊，不可思議功德。

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