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      太乙月孛星君降現(xiàn),塑繪十一曜形儀修齋行道上消天災(zāi)
      
        
      
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            2023-09-20 22:55:59
        
      

        
      
           
      月孛星君
      ，道教尊為太乙華陰月孛星君，與神首羅睺星君
      、神尾計(jì)都星君
      、天一紫炁星君合稱四余
      。與太陽(yáng)星君、太陰星君
      、火德星君
      、木德星君、土德星君
      、金德星君
      、水德星君等“七政”合稱十一大曜星君。其中
      ，羅睺星君
      、計(jì)都星君為逆日月而行；紫炁星君
      、月孛星君為順日月而行
      。
      一、四余為隱曜
      ，妖孽出現(xiàn)時(shí)“月孛”可憑視覺(jué)觀見(jiàn)
      相傳“四余”是不可見(jiàn)的星曜
      ，又稱“隱曜”，但特殊的情形下
      ，認(rèn)為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進(jìn)行觀測(cè)
      。如“羅睺”、“計(jì)都”掩住日
      、月的光線形成日食和月食，所以在發(fā)生食相時(shí)就可以測(cè)得
      。
      古人認(rèn)為
      ，有妖孽出現(xiàn)時(shí)“月孛”也可以憑視覺(jué)觀見(jiàn)
      ，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出
      ，不同于一般只有一條慧尾的彗星
      ，《春秋》中就曾經(jīng)有這樣的記載：“孛見(jiàn)大辰”、“孛入北斗”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！巴跽叩轮劣谔臁睍r(shí)，“紫氣”也可看見(jiàn)
      ，形狀如同半月
      ，通常出現(xiàn)于農(nóng)歷月末至月初，“助月為明”
      ，這就是常說(shuō)的“景星”或“德星”
      ，《漢書(shū)·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也
      ，其狀無(wú)常
      ，常出于有道之國(guó)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      月孛為月亮繞地軌道之遠(yuǎn)地點(diǎn)
      ，當(dāng)月亮在這個(gè)點(diǎn)時(shí)，從地球看來(lái)
      ，月亮是振動(dòng)而不規(guī)律的運(yùn)行
      。月孛的功用在于解釋月亮遲行的原因，月亮繞行的軌道橢圓
      ，而古人是按正圓推算
      ，故為了解釋月亮變慢的緣故，設(shè)想了一個(gè)會(huì)影響月亮運(yùn)行的假想星“月孛”
      ，認(rèn)為在那段時(shí)候“月孛”刻意去阻止月亮的運(yùn)行
      ，因此也算是一種兇星。這個(gè)虛點(diǎn)西方稱為“暗月”或“黑月”
      ，也并不視為一顆吉利的星星
      。
      紫氣，又名“天乙
      、炁
      、景星、道德之星
      、太極文昌之星”
      ，是木星之余氣。紫氣的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程
      ，古稱“景星”
      、“瑞星”
      ，《宋史·天文志》：“景星，德星也
      ，一曰瑞星
      ，如半月，生于晦朔
      ，大而中空
      ，其名各異。曰周伯
      ，其色黃
      ，煌煌然，所見(jiàn)之國(guó)大昌
      。曰含譽(yù)
      ，光耀似彗，喜則含譽(yù)射
      。曰格澤
      ，狀如炎火，下大上銳
      ，色黃白
      ，起地上，見(jiàn)則不種而獲
      。曰歸邪
      ，兩赤彗向上，有蓋
      。曰天保星
      ，有音，如炬火下地
        、野雞鳴
        。皆五行沖和之氣所生也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爆F(xiàn)在一般七政占星中指月球軌道的近地點(diǎn)
        。
      需要注意的是，月孛與紫氣代表近遠(yuǎn)地點(diǎn)
        ，是近代的認(rèn)識(shí)
        ，更早沒(méi)有這個(gè)提法，月孛依古籍驗(yàn)證為真
        ，但紫氣這樣推算應(yīng)該是不對(duì)的
        ，因?yàn)樽蠚獠o(wú)明確的天氣依據(jù)來(lái)源，硬性賦予它的一個(gè)天文意義，這是錯(cuò)誤的做法
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！独钛痈槭裢跣蘖_天醮詞》中曾言，“數(shù)千里之山河
      ，周旋六鎮(zhèn)；十七年之臨撫
      ，宰制一方”一句
      ，可知這場(chǎng)羅 天大醮作于王建主政蜀地的第17個(gè)年頭，即唐哀帝天佑四年(907)
      。通過(guò)筆者驗(yàn)算
      ，月孛在907年的4月1日到12月26日之間運(yùn)行在井宿的范 圍內(nèi)，與醮詞中“月孛行于井宿”的說(shuō)法完全吻合
      。
      二
      、塑繪十一曜形儀，修齋行道禮念懺悔
      《元始天尊說(shuō)十一曜大消災(zāi)神咒經(jīng)》
      、《上清十一大曜燈儀》等都有記載通過(guò)十一大曜星君祈福消災(zāi)的方法和儀式
      。其中，《元始天尊說(shuō)十一曜大消災(zāi)神咒經(jīng)》有：五行推運(yùn)
      ，十一曜照臨
      ，主其災(zāi)福……塑繪十一曜形儀
      ，于清浄處建立道場(chǎng)
      ，嚴(yán)備香花燈燭，請(qǐng)命道士
      ，或自持念《十一曜大消災(zāi)神呪經(jīng)》
      ，一七日，二七日
      ，或三七日
      ，修齋行道，禮念懺悔
        ，即得上消天災(zāi)
        ，保鎮(zhèn)帝土，下禳毒害
        ，以度兆民……
      太乙祖母
        、太乙元君、斗母天后則是火府派之主法大神
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；鸶砷_(kāi)始在蜀中傳播，seng一行教法
        ，理應(yīng)不會(huì)影響到火府派
        ，而火府派言斗姆并不用梵咒
        ，而且火府派行月孛法，稱太乙祖母乃月孛星君化現(xiàn)
        ，紅發(fā)
        ，獠牙，身出紅火光
        ，騍體
        ，跣足，手執(zhí)如意
        。據(jù)《道法會(huì)元》卷之一百八十八記載
        ，唐玄宗天寶元年七月，綿州水旱蟲(chóng)蝗
        ，毒氣流行
        ，“妖邪變現(xiàn)，燃燭弄燈
        ，偷財(cái)盜物
        ，攝人淫佚，邀求祭祀”
      ，社會(huì)動(dòng)亂
      。綿州太守馮佑平生好道,持誠(chéng)啟奏太上，夜夢(mèng)北陰圣母降言：“世有不忠不孝
      ，不義不仁
      ，造諸罪惡，好樂(lè)邪神
      ，以致魔精克害
      ，邪鬼縈纏。吾今付汝道法
      ，普濟(jì)人民
      。凡有水旱妖孽，立壇呼召
      ，其神即應(yīng)
      。”其后驚覺(jué)
      ，于次日香案上得秘文一軸
      ，視之乃太乙雷書(shū)。馮佑得之
      ，乃依法立壇呼召
      ，雷聲大震，是時(shí)太乙元君現(xiàn)形于壇中應(yīng)感。馮佑立即辭祿棄家
      ，廣行符咒雷法
      ，濟(jì)世有功，“蒙上帝賜為紫府真人”
      。
      志心稱念太乙月孛星君
      ，不可思議功德。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59687.html.
      
          
      
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      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來(lái)源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮。青華長(zhǎng)樂(lè)界
      ，東極妙嚴(yán)宮⑵
      。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
      。萬(wàn)真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字，靜字貫穿修煉之始終
      。筑基煉己講“靜”
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣，以口吐氣
      ，微而引之
      ，名曰長(zhǎng)息。納氣有一
      ，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
      、呼
      、唏、呵
      、噓、咽
      ，皆出氣也
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      ，一呼一吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
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      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
      ，無(wú)咎
      。九二：不出門(mén)庭，兇
      。六三：不節(jié)若