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      陰符經(jīng)要旨探究(五)“天性,人也;人心,機(jī)也”

      網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 02:57:37

      《陰符經(jīng)》要旨探究(五)“天性
      ,人也
      ;人心
      ,機(jī)也”

      ?來(lái)源:大道家園作者:金明立時(shí)間:2017-01-09 18:02:59 繁體中文版

      關(guān)鍵詞解讀:天性

      ,人也
      ;人的某些本能的反應(yīng)是人類所具有的
      。天性
      ;人先天具有的品質(zhì)或性情。人心
      ,機(jī)也;人的心靈
      ,是人的品質(zhì)和性情的核心樞紐
      。機(jī);《注》
      ;“乘物者也
      。”人的心是擔(dān)負(fù)人的品格和表達(dá)性情的樞紐

      【白話】每個(gè)人先天所具有的一些本能反應(yīng)

      ,是每個(gè)人都有的;每個(gè)人的心靈,是這個(gè)人的品格和表達(dá)情感的核心樞紐

      【要旨探究】從本句意思可以知道

      ;每個(gè)人都具有著自己的一些本能反應(yīng),這個(gè)本能反應(yīng)顯現(xiàn)出的是這個(gè)人的品質(zhì)和性情
      。而此人品質(zhì)和性情的樞紐機(jī)關(guān)是這個(gè)人的內(nèi)在心靈
      ,也就是人們常說(shuō)的“三觀”(世界觀、人生觀
      、價(jià)值觀)決定一個(gè)人的思想高度
      、處事風(fēng)格、行為舉止和精神面貌
      。比如有人向往滿天的鮮花與掌聲,向往無(wú)盡的金錢與權(quán)利
      。而有人追求內(nèi)心的高大,品德的美好等表面行為
      ,都是這個(gè)人的內(nèi)心深處的品質(zhì)和性情所決定的
      。人類是有別于其他動(dòng)物的所謂“高級(jí)動(dòng)物”,不論東方人還是西方人
      ,除了剛剛生下來(lái)所具有的一些本能反應(yīng)(即有人認(rèn)為的“性善說(shuō)”和“性惡說(shuō)”)之外
      ,一般而論,隨著年齡的增長(zhǎng)和實(shí)踐的積累
      ,便會(huì)對(duì)善良
      、邪惡、公平
      、偏狹
      、虛偽、誠(chéng)實(shí)
      、勇敢
      、懦弱、慷慨
      、自私等等道德觀念產(chǎn)生出共同的認(rèn)知
      。這些共同的道德認(rèn)知,完全是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)每個(gè)人的心靈作用而產(chǎn)生賦予的
      。每個(gè)人的心是這個(gè)人心靈反映的核心樞紐
      ,對(duì)人的心靈反映起著關(guān)鍵作用,所以才被稱為“機(jī)”

      例如

      ,人從出生來(lái)到世上,首先接受父母親的百般呵護(hù)
      ,然后才一天天逐漸長(zhǎng)大成人
      ,因而父母之恩愛無(wú)論如何是萬(wàn)萬(wàn)不可輕易忘卻而必須給以厚報(bào)的
      。正如有人所說(shuō)“父兮生我,母兮鞠我
      ;撫鞠我
      ,長(zhǎng)我育我;顧我復(fù)我
      ,出入腹我”的艱辛與“欲報(bào)之德
      ,昊天罔報(bào)”父母生我養(yǎng)我,拉扯我長(zhǎng)大
      ,呵護(hù)備至
      。我想好好報(bào)答,但父母的恩情如天一般
      ,大而無(wú)窮
      ,怎么報(bào)答得完的感恩盛情,隨著年齡知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的逐步擴(kuò)大
      ,怎么做人就非常嚴(yán)肅的擺在每個(gè)人的面前
      。于是,就產(chǎn)生了諸如“父慈
      、子孝
      ,兄良、弟悌
      ;夫義
      、婦聽;長(zhǎng)惠
      、幼順
      ,君仁、臣忠”等做人規(guī)定
      。那么
      ,作為即將離開家門闖蕩世界的青少年,應(yīng)該怎么辦
      ?讓我們聽聽毛澤東17歲少年時(shí)代改寫日本志士西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)歌《言志詩(shī)贈(zèng)父》吧:“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)
      ,學(xué)不成名誓不還;埋骨何須桑梓地
      ,人生無(wú)處不青山
      。”而我們中國(guó)的孔圣人則提出了他的至理名言
      。他老人家在聞名天下的《論語(yǔ)》中寫出了人生的十大箴言:一是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂
      ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)
      ,不亦說(shuō)乎
      ?人不知而不慍,不亦君子乎”
      ;二是“學(xué)而不思則罔
      ,死而不學(xué)則殆”;三是曾子曰:“五日三省吾身
      。為人謀而不忠乎
      ?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎”
      ;四是“已所不欲
      ,勿施于人”;五是“知之為知之
      ,不知為不知”
      ;六是“溫故而知新可以為師矣”;七是子曰:“三人行
      ,必有我?guī)熝?div id="d48novz" class="flower left">
      ,擇其善者而從之,其不善者而改之”
      ;八是“見賢思齊
      ,見不賢而內(nèi)省也”;九是子曰:“吾十有五而至于學(xué)
      ,三十而立
      ,四十而不惑,五十而知天命
      ,六十而耳順
      ,七十而從心所欲,不逾矩”
      ;十是“朝聞道夕死可矣
      。”還有如我們陜西眉縣人張載的“橫渠四句”:一是人須具有“為天地立心”的視野
      ,就是要確立和堅(jiān)守國(guó)家
      、民族這個(gè)根本、共同的文化信仰
      ;二是“為生民立命”的情懷
      。國(guó)家民族的價(jià)值追求,是每個(gè)社會(huì)成員都要確立和堅(jiān)守的
      ;三是“為往圣繼絕學(xué)”上的精神
      。堅(jiān)守并弘揚(yáng)中或民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,
      ;四是“為萬(wàn)世開太平”的抱負(fù)
      。中華民族每一個(gè)成員都應(yīng)該確立和堅(jiān)守的信念和抱負(fù),為子孫后代謀福祉

      而作為中國(guó)革命中堅(jiān)強(qiáng)力量的優(yōu)秀代表的共產(chǎn)黨員應(yīng)該如何把握自己的心靈

      ?這就要實(shí)實(shí)在在踐行習(xí)近平總書記所提出的“三嚴(yán)三實(shí)”原則;“要立根固本
      ,挺起精神脊梁
      ,要落實(shí)細(xì)小,注重細(xì)小細(xì)節(jié)
      ;要修枝剪葉
      ,自覺改造提高;要從諫如流
      ,自覺接受監(jiān)督
      。”習(xí)近平總書記指出:“三嚴(yán)三實(shí)”是我們每個(gè)共產(chǎn)黨人天天都要面對(duì)的要求
      ,要時(shí)時(shí)銘記
      、事事堅(jiān)持、處處上心
      ,隨時(shí)堅(jiān)持真理
      ,隨時(shí)修正錯(cuò)誤;凡有利于黨和人民的事業(yè)
      ,就堅(jiān)持干
      、加油干、一刻不停地干
      ;凡是不利于黨和人民利益的事
      ,就堅(jiān)決徹底的改、一刻不耽誤的改
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?傊灰覀冋J(rèn)真的理解了“每個(gè)人的心靈
      ,是這個(gè)人的品格和表達(dá)性情的核心樞紐”的真正含義
      ,我們或者就會(huì)無(wú)往而不勝。

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