大眾,既已前生所種因緣①,致今生得聞戒法②,則將莫大之幸,若不依戒律③行持,精嚴(yán)勤苦,則莫大之幸,變?yōu)槟笾镆印_@個(gè)戒律,乃元都④禁約⑤,就是元始靈寶太上所定的規(guī)條,女青天曹⑥所常糾察⑦,神兵衛(wèi)護(hù),天將稽巡⑧。尊守者,丹策⑨加工。犯悖者,黑書⑩加過(guò)。絲毫不漏,針發(fā)不差。如今受戒之徒,總是無(wú)知之輩。如何喚作無(wú)知?只是未明其理。若是知得此理,便當(dāng)精嚴(yán)不犯。若是違條,豈不是無(wú)知了。
注釋:
(1)因緣:指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因及促成這種結(jié)果的條件。泛指原因、緣故。因,依也;緣,由也。(例《三十六部尊經(jīng)》:“汝今是何因緣,得如是智慧,值如是功德”。)所依之由,謂之因緣,而得智慧之果,而成功德。
(2)戒法:元始靈寶太上所制定的玄門戒律法規(guī)。
(3)戒律:道教約束道士行為以防止違犯教規(guī)的警戒條文。戒,也作“誡”,有勸誡、教誡、戒惡之意;律指條規(guī)、律令。戒律系以神的名義約束教徒,作為教徒必須遵守的思想與行為準(zhǔn)則;違反了即要受神的譴責(zé)、警告?,F(xiàn)存道教戒律主要收錄于《正統(tǒng)道藏》、洞真、洞玄、洞神部的戒律類。比較重要的有:《孚佑帝君十戒》、《洞玄靈寶天尊說(shuō)十戒經(jīng)》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》《虛皇天尊初真十誡文》、《太微仙君功過(guò)格》、《太上老君經(jīng)律》、《老君音誦戒經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《道門十規(guī)》、《全真清規(guī)》、《陰隲文》、《警世功過(guò)格》、《清規(guī)玄妙》、《丘祖垂訓(xùn)文》等等。另外《云芨七簽》、《無(wú)上秘要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》等典籍中也收錄了不少戒律的名目或條文?!督渎烧摗吩疲骸靶薜勒叨嗳缗C?,成道者少如牛角?!苯渎桑缤瑖?guó)家法律,民不守,國(guó)必亂。修道者,不守戒,道不成?,F(xiàn)在的修道人,讀經(jīng)論求丹功,常常犯戒而不自知,舍本逐末,難悟道。由此而冤枉下地獄,愚昧后悔已晚。
(4)元都:道教最高尊神“三清”中的第一位神——元始天尊,居住于三十六天的最上一層天“大羅天”中,其仙府稱為“玄都玉京”。古字“玄”、“元”通用。玄都即元都。
(5)禁約:禁止違犯的規(guī)約條款。
(6)女青天曹:上天負(fù)責(zé)糾察諸神及修道之士功過(guò)的職能機(jī)構(gòu)。
(7)糾察:巡視秩序,有不對(duì)的地方加以糾正。
(8)稽巡:巡視、檢察、考核。
(9)丹策:天庭記載功過(guò)的專用記事簿,《道教大辭典》“丹簡(jiǎn)墨錄”條載:《三洞神符記》引《太真科》云:“丹簡(jiǎn)者,乃朱漆之簡(jiǎn),明火主陽(yáng)也。墨錄者,以墨書文,明水生陰、”《辭源》“策”字載:策即簡(jiǎn)。連編諸簡(jiǎn)謂之策。也作“冊(cè)”、“筴”。(“冊(cè)”、“筴”同音 ce四聲)
(10)黑書:以黑墨書文于策上,作為記載。(記過(guò)失)
譯文:
道眾,即然由于前生前世種下了親近玄門道教的因緣,因此,使致今生得以聞聽到太上所制定的戒律法規(guī),那么,這將是人生莫大的一件幸事。如果不依照約束道士防非止惡的警戒條文去做、去遵守,不以精進(jìn)修行,嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的態(tài)度,下苦工夫行持,那么,人生莫大的一件幸事,將變?yōu)槟蟮淖镞^(guò)啦。
這個(gè)戒律本是大羅天“元都玉京”頒布的禁止修道人違犯的規(guī)約、條款。也就是元始靈寶天尊太上制定的規(guī)條,由女青天曹負(fù)責(zé) 進(jìn)行常規(guī)的糾察。另有神兵、天將也常巡視、檢察、考核。遵守的人,將在朱漆的丹策上,按時(shí)以朱筆記錄其功勞;而違犯、悖逆戒律者,將以黑墨筆在丹策上加載其過(guò)失??疾橛涗浀慕z毫不漏,毛發(fā)不差。現(xiàn)在皈依受戒的弟子們,大多是缺乏知識(shí),不明事理的一類人。為什么稱他們?yōu)闊o(wú)知呢?就是因?yàn)樗麄儾幻靼讎?yán)持戒律 為的是“歸根、復(fù)命” 本性回歸的天理。如果真從理性上知曉戒行精嚴(yán)的天理,那就應(yīng)當(dāng)時(shí)刻精進(jìn),嚴(yán)持戒律而絲毫不敢違犯了。如今若是違犯了戒規(guī)律條,那豈不是無(wú)知了嗎?
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