道德經(jīng)簡讀第五十六章

《道德經(jīng)》簡讀第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。 故為天下貴。

[簡讀]

言者不知知不聲，塞兌閉門止紛爭。

不為得之有分別，崇尚玄同利眾生。

注：為筆者以七言詩（不講究平仄）的簡練形式，對經(jīng)文進(jìn)行簡要概括，以及簡單理解。

一起讀經(jīng)典《道德經(jīng)》第五十六章第五十七章

《老子·第五十六章》

真正了解大道的人不去多加解說，一定要把大道解說清楚的人不是真正知道大道的人。因為大道是無法用語言文字解說清楚的。堵塞自己的口耳，關(guān)閉自己的眼鼻，不去受道聽途說的干擾;解除自己的棱角，排除紛雜的頭緒，讓自己的心靈與自然之光相和諧，與大地塵土同在，也就是說物我合一而不強(qiáng)調(diào)自我的存在，這可以叫做與玄妙的的天道同一。能夠與天道同一，那么，也就不必再求親近，不必在乎疏遠(yuǎn);談不上對自己是否有利，也談不上對自己是否有害;不必把什么看作是尊貴的，也不必把什么看作是卑賤的，這樣才能成為天下真正最為尊貴的。

真正了解大道的人是不需要去解說的，一定要把大道解說清楚的人并不是真正地懂得大道，真正懂得大道的人是磨平自己的棱角，排除自己紛雜的頭緒，不受外界的影響而達(dá)到一種和自然物我合一的境界，和大地塵埃在一起，而不特意強(qiáng)調(diào)自己的存在，這樣就是與玄妙的天道合一了。不必提議追求親近和疏遠(yuǎn)，有利和有害，不把什么看作是尊貴的或者卑賤的，這樣才算得上天下最尊貴的。

這一章主要說了真正懂得大道的人的表現(xiàn)：不特意解說大道是什么，沒有棱角，沒有特意強(qiáng)調(diào)自己的存在，不會特別地強(qiáng)調(diào)親近疏遠(yuǎn)，有利有害，尊貴卑賤，好像和塵?；鞛橐惑w。

不用特意去解說大道，磨平自己的棱角，不在乎親疏遠(yuǎn)近，尊卑貴賤，和塵?；鞛橐惑w，這樣的人就是真正懂得大道的。

《老子·第五十七章》

治理國家要用正道，用兵打仗要用奇變，治理天下要不有意做什么事。也就是要掌握正變與無為之道。我什么知道應(yīng)該如此呢?根據(jù)我今日所見的情況?，F(xiàn)在的天下充滿著忌諱，有太多的教條，但是百姓卻更加貧窮;百姓有太多的權(quán)謀計較，國家政治卻更加昏暗;人們有太多的技能智巧，離奇古怪的東西卻越來越多;法律命令越來越清楚，盜賊卻照樣非常眾多。所以，圣人說：我不憑個人私心去做事，但百姓能自然生化;我喜歡清靜虛靈，但百姓能自然按正道而行;我不有意去做事，但百姓能自然富裕起來，我沒有個人欲望，但百姓能自然保持其質(zhì)樸的本性。

用正道治理國家，用奇變用兵打仗。教條越來越多，法令越來越清楚，盜賊也非常多。所以，不能憑借個人的私心去做事，百姓才會自然生化。我喜歡清靜虛靈，不有意去做事，百姓自然能夠按照正道而行，富裕起來，保持質(zhì)樸的本性。

管理人們需要正道，競爭賭斗才需要奇變。憑借私心，百姓自然不能富裕起來，保持質(zhì)樸的本性。

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