中堂贊及報恩寶誥（注解四）
?來源：大道家園整理作者：閔智亭時間:2014-01-25 11:09:39 繁體中文版
于是七元君，大圣善通靈。⑴濟度諸厄難，超出苦眾生 。⑵若有急告者
，持誦保安平
。⑶盡憑生百福
，咸契于五行
。⑷三魂得安健
，邪魅不能停
。五方降真炁，萬福自來駢
。⑸長生超八難
，皆由奉七星，生生身自在
，世世保神清
。⑹善似光中影，應如谷里聲
。⑺三元神共護
，萬圣眼同明。⑻無災亦無障
，永保道心寧
。⑼
[注釋]
⑴于是七元君，大圣善通靈：此篇乃入道修真之徑路，延生禮斗之樞要
，解厄消災之訣法
，回生起死之關鍵也。太上列此于諸厄之后者
，欲人依法xiuchi
，則無諸厄障，自然升真證道也
。此言初真學道之士
，及善男信女，若發(fā)誠心
，于此七元降臨之日
，依科行訣，誦經焚府
，奏章上表
，則七元君之威力神通，大圣妙化善明萬靈之靈也
。
⑵濟度諸厄難，超出苦眾生：世人若欲消災謝罪解厄釋難，告斗處恭
，無不遂愿
。以拔眾生沉溺之苦趣也。
⑶若有急告者，持誦保安平：若人家有病
，或難、或產
、或災
，或求嗣續(xù)，或保延生
，急宜誠思定慮
，認本命星君之號。持是訣
，誦是經
，焚是符
，則得家道清靜
，而患難克期安泰也。
⑷盡憑生百福，咸契于五行：斗真七戒云：不得交游非類
，妄習異端
。執(zhí)心不一自無指歸，常依正教
，不生疑惑
。人能盡心竭誠。依憑經訣
，證道修真
。斗司當與其百福。所為所作
，皆默合于五行造化也
。
⑸三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁
，萬福自來駢：三魂得安健，九靈屏跡
。我之五臟
，自生真炁。真炁既生
，永保利貞
，則萬福自然合我之體也。
⑹長生超八難，皆由奉七星
，生生身自在，世世保神清：既得萬福來合我身
，則八難自然超脫
。如此則長生之道備矣。本自七星之玄靈
，敬奉而得致也
。若能依前，安置三魂
，調理五臟
，收三尸，拘九靈
，離八難
。則是奉北斗之功驗矣。必使其人
，生生不人梏囿
。得以自在，與道逍遙
，則世世神清也
。
⑺善似光中影 ，應如谷里聲：既得生生自在，世世神清
。則元靈生慧光
，能燭萬物曲直之影。是以有諸內必應乎外也
。
⑻三元神共護 ，萬圣眼同明：學道之七，若能xiuchi到此地位
。則天官侍我魂
，地官侍我魄，水官侍我神
。如此飛升金闕
，游宴玉京，則萬神萬目
，自然瞻禮而敬仰我也
。
⑼無災亦無障，永保道心寧：此段亦此處要旨
，若能精修斗訣
，深造斗經，則又豈有災障
。而永保奉道之心安寧也
。
注：此段經文擇自《大梵斗義》。
中國道教古書都有哪些？
《道德真經》《 南華真經 》
《文始真經 》《沖虛真經》
《通玄真經》 《度人妙經 》
《陰符經》 《清靜經 》
《西升經》 《心印經 》
《黃庭外景經 》《黃庭內景經 》
《玉皇經》 《玉樞經 》
《三官經》 《北斗經 》
《《周易參同契 》《悟真篇 》
《太上老君內觀經 》《洞玄靈寶定觀經 》
《太上感應篇》 《文昌帝君陰騭文 》
《坐忘論 》《化書 》
《重陽立教十五論》 《龍門心法 》
玄門日誦早壇功課經
經前諸韻贊
八大神咒
太上老君說常清靜經
太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經
太上靈寶天尊說禳災度厄真經
高上玉皇心印妙經
諸真寶誥
中堂贊及邱祖懺文等
小贊及結經謁等
玄門日誦晚壇功課經
經前諸韻贊
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經
元始天尊說生天得道真經
太上道君說解冤拔罪妙經
諸真寶誥
中堂贊及報恩寶誥等
小贊及結經偈等
道書之正式結集成“藏”，始于唐開元（713—741）時
。此后宋
、金、元
、明諸朝皆曾編修《道藏》
。清代編有《道藏輯要》。當代編有《藏外道書》
、《敦煌道藏》
、《中華道藏》。
道家著名經典都有哪些?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？？
《道德真經》（河上公本） 第一章 道可道
，非常道
。名可名，非常名
。無名天地之始
；有名萬物之母。故常無欲
，以觀其妙
；常有欲，以觀其徼
。此兩者
，同出而異名，同謂之玄
。玄之又玄
，眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美
，斯惡已
。皆知善之為善，斯不善已
。故有無相生
，難易相成，長短相形
，高下相傾
，音聲相和，前后相隨
。是以圣人處無為之事
，行不言之教；萬物作焉而不辭
，生而不有
，為而不恃，功成而弗居
。夫唯弗居
，是以不去。 第三章 不尚賢
，使民不爭
；不貴難得之貨，使民不為盜
；不見可欲
，使心不亂
。是以圣人之治，虛其心
，實其腹
，弱其志，強其骨
。常使民無知無欲
，使夫智者不敢為也。為無為
，則無不治
。 第四章 道沖而用之，或不盈
。淵兮似萬物之宗
。挫其銳，解其紛
，和其光
，同其塵，湛兮似或存
。吾不知其誰之子
，象帝之先。 第五章 天地不仁
，以萬物為芻狗
；圣人不仁，以百姓為芻狗
。天地之間
，其猶橐龠乎？虛而不屈
，動而愈出
。多言數(shù)窮，不如守中
。 第六章 谷神不死
，是謂玄牝。玄牝之門
，是謂天地之根
。綿綿若存，用之不勤
。 第七章 天長地久
。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生
。是以圣人后其身而身先
，外其身而身存。非以其無私耶
？故能成其私
。《
道德經》 第八章 上善若水
。水善利萬物而不爭
，處眾人之所惡
，故幾于道
。居善地，心善淵
，與善人
，言善信，政善治
，事善能
，動善時。夫唯不爭
，故無尤
。 第九章 持而盈之，不如其已
；揣而銳之
，不可長保。金玉滿堂
，莫之能守
；富貴而驕，自遺其咎
。功成名遂身退
，天之道。 第十章 載營魄抱一
，能無離乎
？專氣致柔，能如嬰兒乎
？滌除玄覽
，能無疵乎？愛國治民
，能無為乎
？天門開闔，能為雌乎？明白四達
，能無知乎
？生之畜之，生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德
。 第十一章 三十輻共一轂
，當其無，有車之用
。埏埴以為器
，當其無，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用。 第十二章 五色令人目盲
，五音令人耳聾
，五味令人口爽，馳騁畋獵
，令人心發(fā)狂
，難得之貨，令人行妨
。是以圣人為腹不為目
，故去彼取此。 第十三章 寵辱若驚
，貴大患若身
。何謂寵辱若驚？寵為上
，辱為下
，得之若驚，失之若驚
，是謂寵辱若驚
。何謂貴大患若身？吾所以有大患者
，為吾有身
，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者
，則可以寄于天下
；愛以身為天下者，乃可以托于天下
。 第十四章 視之不見
，名曰夷；聽之不聞
，名曰希
；摶之不得，名曰微
。此三者不可致詰
，故混而為一。其上不皎
，其下不昧
。繩繩兮不可名
，復歸于無物
。是謂無狀之狀，無物之象
，是謂惚恍
。迎之不見其首，隨之不見其后
。執(zhí)古之道
，以御今之有。能知古始
，是謂道紀
。 第十五章 古之善為道者，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷，渾兮其若濁
。孰能濁以止靜之徐清
？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈
。夫唯不盈
，故能弊不新成。 第十六章 致虛極
，守靜篤
。萬物并作，吾以觀其復
。夫物蕓蕓
，各復歸其根。歸根曰靜
，靜曰復命
。復命曰常，知常曰明
。不知常
，妄作兇。知常容
，容乃公
，公乃王，王乃天
，天乃道
，道乃久，沒身不殆
。 第十七章 太上
，下知有之；其次
，親而譽之
；其次，畏之
；其次
，侮之。信不足焉
，有不信焉
。猶兮其貴言。功成事遂
，百姓皆謂：我自然
。 第十八章 大道廢，有仁義
；智慧出
，有大偽
；六親不和，有孝慈
；國家昏亂
，有忠臣。 第十九章 絕圣棄智
，民利百倍
；絕仁棄義，民復孝慈
；絕巧棄利
，盜賊無有。此三者以為文不足
，故令有所屬：見素抱樸
，少思寡欲。 第二十章 絕學無憂
。唯之與阿
，相去幾何？美之與惡
，相去何若
？人之所畏，不可不畏
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；馁?div id="m50uktp" class="box-center"> ，其未央哉
！眾人熙熙，如享太牢
，如春登臺
。我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩
；乘乘兮若無所歸
。眾人皆有馀，而我獨若遺
。我愚人之心也哉
！純純兮。眾人昭昭
，我獨若昏
。眾人察察，我獨悶悶
。忽兮其若海
，漂兮若無所止
。眾人皆有以，而我獨頑似鄙
。我獨異于人
，而貴食母。 第二十一章 孔德之容
，惟道是從
。道之為物，惟恍惟惚
?div id="4qifd00" class="flower right">
；匈忏辟猓渲杏形?div id="4qifd00" class="flower right">
；惚兮恍兮
，其中有象；窈兮冥兮
，其中有精
；其精甚真，其中有信
。自今及古
，其名不去，以閱眾甫
。吾何以知眾甫之然哉
？以此。 第二十二章 曲則全
，枉則直
，洼則盈，敝則新
，少則多
，多則惑。是以圣人抱一為天下式
。不自見
，故明；不自是
，故彰
；不自伐，故有功
；不自矜
，故長。夫唯不爭
，故天下莫能與之爭
。古之所謂曲則全者
，豈虛言哉！誠全而歸之
。 第二十三章 希言自然
。飄風不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，道者同于道
，德者同于德
，失者同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
，有不信焉
。 第二十四章 蚑者不立，跨者不行
，自見者不明
，自是者不彰，自伐者無功
，自矜者不長
。其在道也，曰馀食贅形
。物或惡之，故有道者不處
。 第二十五章 有物混成
，先天地生。寂兮寥兮
，獨立而不改
，周行而不殆，可以為天地母
。吾不知其名
，字之曰道
，強名之曰大。大曰逝
，逝曰遠
，遠曰反。故道大
，天大
，地大，王亦大
。域中有四大
，而王居其一焉。人法地
，地法天
，天法道，道法自然
。 第二十六章 重為輕根
，靜為躁君。是以君子終日行
，不離輜重
。雖有榮觀，燕處超然
。奈何萬乘之主
，而以身輕天下？輕則失臣
，躁則失君
。 第二十七章 善行無轍跡，善言無瑕謫
，善計不用籌策
