七真寶誥（注解）

七真寶誥（注解）

七真寶誥⑴

志心皈命禮

道先一炁，世顯七真⑵。悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣⑶。甘泉潤(rùn)物，變朽回春⑷。金骨仙姿，得四言而契道⑸。衛(wèi)州變化，坐十載以成真⑹。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異⑺。三井有多生之記，一時(shí)著顯化之功⑻。磻溪六年，龍門七載⑼。道功備而名聞時(shí)主，丹符錫而掌握神仙⑽。石上談玄，空中飛蓋⑾。元主屢宣而問(wèn)道，甘霖刻日以濟(jì)民⑿。早窮易道之言，晚造神仙之訣⒀。卦圖斯演，至道大成⒁。清靜散人，探玄得道⒂。蓬萊仙路，億劫獨(dú)持⒃。慈悲救苦，全真祖師⒄。丹陽(yáng)抱一，無(wú)為普化真君⒅。長(zhǎng)真凝神玄靜蘊(yùn)德真君⒆。長(zhǎng)生輔化宗玄明德真君⒇。長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君21。玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君22。太古廣寧通玄妙極真君23。清靜淵真玄虛順化元君24。七真演化天尊25。

[注釋]

⑴七真：為王重陽(yáng)祖師之七大弟子，即馬丹陽(yáng)、譚長(zhǎng)真、劉長(zhǎng)生、王玉陽(yáng)、邱長(zhǎng)春、郝太古、孫不二。又稱“全真七子”。

⑵道先一炁，世顯七真：世，在……的時(shí)候。按《道藏卷三·三才定位圖》說(shuō)：“大道始初發(fā)生乎一氣，一氣初為玄元始三氣?！惫试坏老纫粴?。此二句可譯為：混元無(wú)極大道先是由一氣化生，至（北宋末）出現(xiàn)了全真七師。

⑶悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣：悟，徹悟。不到，不能表達(dá)形容的意思。此段本是一典故，言大定十年七月馬丹陽(yáng)祖師于鄉(xiāng)人戰(zhàn)師飲于范明叔怡老亭，酒酣師題詩(shī)云：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無(wú)。終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶?！焙笾仃?yáng)師自終南來(lái)，徑入怡老亭，戰(zhàn)師問(wèn)：“布袍竹笠冒暑東來(lái)何勤如焉?！痹唬骸八蘧壪善跤兄褐畬ぁ！奔仁彻霞磸牡俣常瑔?wèn)其故曰：“甘從苦中來(lái)。”問(wèn)從何處來(lái)，曰：“予從前所有醉中人扶植語(yǔ)，何以得知?！币騿?wèn)何名為道，曰：“五行不到處，父母末生時(shí)?！焙篑R丹陽(yáng)師從重陽(yáng)祖師，得祖師九轉(zhuǎn)還丹工夫。故此二句可譯為：“馬丹陽(yáng)真人徹悟了重陽(yáng)祖師五行不能表達(dá)形容的至理名言，得到了九轉(zhuǎn)還丹起死回生的長(zhǎng)生秘訣?！?/p>

⑷甘泉潤(rùn)物，變朽回春：此二句乃為馬祖典故。陽(yáng)馬祖居華亭，墻外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，師從環(huán)汲水以沃之復(fù)活。因作異術(shù)記。芝陽(yáng)道友崔公，閱其文疑其過(guò)情。遂于四月移竹兩叢，松一株于全真庵以移植，不時(shí)枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此松竹可活否？”師答詩(shī)云：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句。遂令門人于知一，去其黃葉，以滌面水溉之，不旬日榮茂如初。故此句可譯為：“后來(lái)馬祖有了甘泉潤(rùn)物，變朽回春的道法?！?/p>

⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是譚處端祖師典故。言譚祖生而骨相不凡，后于金世宗大定七年聞王重陽(yáng)祖師在馬丹陽(yáng)家。徑往乞備門弟子。得到重陽(yáng)祖師四句zhenyan詩(shī)一首而契身子道。故此二句可譯為：“譚處端祖師生而骨相不凡，仙骨道資，并且得到了王重陽(yáng)祖師的四言秘訣面契身于道?！?/p>

⑹衛(wèi)州變化，坐十載以成真：此二句乃為譚祖成道顯化典故。言譚祖東游抵陽(yáng)武縣北，夜見(jiàn)北斗交換，星如車輪。及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動(dòng)搖不定。久之復(fù)故，師念圣號(hào)甚勤。衛(wèi)州淇門鎮(zhèn)石孔里問(wèn)師持念之故。師云：“眾亦宜念，今歲當(dāng)有大水之災(zāi)。眾莫之省，是年河決……”后九年于黃縣盧山延真觀悟道成真。故此二句可譯為：譚祖在衛(wèi)州顯道變化，靜坐了十年而成了道果。

⑺壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異：此二句言劉處玄真人典故。言金世宗九年春于鄰居壁間，人所不及處得二頌，其墨尚濡。末句云：“武宮養(yǎng)性真仙人，須作長(zhǎng)生不死人?！笔菤q九月，王重陽(yáng)祖師語(yǔ)其徒馬丹陽(yáng)，長(zhǎng)真自東而來(lái)，師與母但往參謁祖師，一見(jiàn)之問(wèn)：“汝解壁間語(yǔ)否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也。”又言王重陽(yáng)祖師愛(ài)其殷勤，美其專精，顧其神采之不群。乃嘆之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵?！惫寿n之詩(shī)曰：“釣罷歸來(lái)又見(jiàn)鰲，已知有分例仙曹。鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬(wàn)丈高。”時(shí)年劉二十三歲。故此二句可譯為“領(lǐng)悟了壁間墨跡之非凡真理，得到了王重陽(yáng)祖師”松之月，竹之雪“之特殊贊譽(yù)。

⑻三井有多生之記，一時(shí)著顯化之功：此二句乃劉祖修行顯化典故。言劉師居洛陽(yáng)市土地miao，不語(yǔ)三年。俄遷城東云溪洞，徒眾日集，忽指地云：“中有井三?！拌徶?，二丈余得，下貫泉源。人問(wèn)何以知之。曰：“曩世所居也二十年?！睅熤糕钟荫T氏園曰：“此吾身之緣。四十年后園之松柏死，炁水西流其，當(dāng)不售而得之?！蹦四ヒ槐裼谥小：蠊麘?yīng)驗(yàn)。故此二句可譯為：劉祖在三井洞有使枯松復(fù)活的傳說(shuō)，一時(shí)之間傳揚(yáng)著真人靈驗(yàn)顯化的深德厚功。

⑼磻溪六年，龍門七載：此二句乃邱祖在磻溪六年，居隴龍門洞修真七年之典（詳見(jiàn)七真?zhèn)鳎?。故此二句可譯為：邱真人在磻溪河積功磨性經(jīng)歷了六年，龍門洞內(nèi)又坐了七年的真功。

⑽道功備而名聞時(shí)主，丹符錫而掌握神仙：此二句亦邱真人道成典故。備，完備。此處可理解圓滿的意思。丹符指皇帝賜給的敕書(shū)虎符，管領(lǐng)天下道教。

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