天尊地卑
是故剛?cè)嵯嗄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，八卦相蕩
乾以易知
圣人設(shè)卦觀象
是故
，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。彖者
，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也?div id="4qifd00" class="flower right">是故，列貴賤者
易與天地準
，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物
，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。一陰一陽之謂道，繼之者善也
，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁
，藏諸用夫易
，廣矣大矣！以言乎遠，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣！夫乾，其靜也專
，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。子曰：「易其至矣乎
！夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地圣人有以見天下之賾
「鳴鶴在陰
「同人，先號啕而后笑
「初六
「勞、謙。君子有終
「亢龍有悔
「不出戶庭，無咎
子曰：「作易者其知盜乎
天一地二
大衍之?dāng)?shù)五十
乾之策
，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故，四營而成易
，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：「知變化之道者
，其知神之所為乎！」易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也
夫易，圣人之所以極深而研幾也
。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也。子曰：「夫易何為者也
？夫易開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?div id="4qifd00" class="flower right">是故
，蓍之德，圓而神；卦之德是故，闔戶謂之坤
；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。是故，易有太極
，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故
是故，天生神物
易曰：「自天祐之
子曰：「書不盡言
子曰：「圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽
是故，形而上者謂之道
是故
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第六十章.png)
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周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解.png)
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