易經(jīng)周易第40卦,雷水解原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
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2023-09-21 15:35:17
《周易》第40卦 雷水解
第
40
卦■■ ■■
■■ ■■
■■■■■
■■ ■■
■■■■■
■■ ■■震上
坎下
雷水解
解：利西南，無所往
，其來復(fù)吉。 有攸往
，夙吉
。
初六：無咎。九二：田獲三狐
，得黃矢
，貞吉。六三：負且乘
，致寇至
，貞吝。九四：解而拇
，朋至斯孚
。六五：君子維有解
，吉
；有孚于小人。上六：公用射隼
，于高墉之上
，獲之，無不利
。
彖曰解
，險以動，動而免乎險
，解
。 解利西南，往得眾也
。其來復(fù)吉
，乃得中也。有攸往夙吉
，往有功也
。 天地解，而雷雨作
，雷雨作
，而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉
！
象曰雷雨作
，解；君子以赦過宥罪
。
初六無咎
。
象曰 剛?cè)嶂H，義無咎也
。
九二田獲三狐
，得黃矢
，貞吉。
象曰 九二貞吉
，得中道也
。
六三負且乘，致寇至
，貞吝
。
象曰 負且乘，亦可丑也
，自我致戎
，又誰咎也。
九四解而拇
，朋至斯孚
。
象曰 解而拇，未當位也
。
六五君子維有解
，吉；有孚于小人
。
象曰 君子有解
，小人退也。
上六公用射隼
，于高墉之上
，獲之，無不利
。
象曰 公用射隼
，以解悖也。
道家醫(yī)學經(jīng)典wwW.
40.解卦 (雷水解)
解
，利西南
，無所往，其來復(fù)吉
；有攸往
，夙吉。初六
，無咎
。九二，田獲三狐
，得黃矢
，貞吉。六三
，負且乘
，致寇至
，貞吝。九四
，解而拇
，朋至斯孚。六五
，君子維有解
，吉，有孚于小人
。上六
，公用射隼于高墉之上，獲之
，無不利
。
解除、解脫
、解放
，危難散去
，赦免
。
解音「姐」，解放的意思
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；蛞簟钢x」，卸除的意思
。解的原意是分解
、解剖的解。解也和「懈」字同義
，即懈怠的懈
，表示怠慢?div id="d48novz" class="flower left">
！峨s卦傳》：「解
，緩也?div id="d48novz" class="flower left">
！埂缎蜇詡鳌罚骸肝锊豢梢越K難
，故受之以解，解者緩也
?div id="d48novz" class="flower left">
！挂捉?jīng)中以危險、困難的緩解來定義「解」
。
卦象為下坎險
，上雷動
，《彖傳》說：「解，險以動
，動而免乎險
，解?div id="4qifd00" class="flower right">
！挂簿褪且孕袆佣屪约好撾x危險
，讓危難散去，得到緩解
。
易經(jīng)卦象凡坎皆是險象
，坎的正位又在下方，因此坎在內(nèi)為實質(zhì)之危險
，若在外則只是潛在危險
，若不主動犯險則可做為天險屏障?div id="jfovm50" class="index-wrap">？搽U若遇雷以動之
，或遇風以散之，都可得到緩解
。所以渙卦也有類似的意思
，都是危險得到了緩解與解脫。只是兩者意義不同
。解卦是藉由積極的行動
，自己的力量解決了危險。渙則是藉由巽木（舟楫）也就是工具化解危險
。
因此解卦是以積極行動而讓自己化險為夷的卦
，凡事必需積極去面對，危險就能夠化解
。
解卦又有解放
、釋放，即罪刑受到赦免的意思
，因此若有犯錯者
，遇解卦也可得到赦免或原諒?div id="d48novz" class="flower left">
！断蟆吩唬骸咐子曜?div id="d48novz" class="flower left">
，解。君子以赦過宥罪
?div id="d48novz" class="flower left">
！箍矠橛暧譃橐尚模渍饎又?div id="d48novz" class="flower left">
，則有解開疑心病之象
。雨為天地相交
、陰陽調(diào)和之象，易經(jīng)中除了有「遇雨則吉」之占外
，遇雨也都有「釋疑」之義
。古代更以「雷雨作」為罪刑得到赦免的天象，因此《象傳》說「雷雨作
，解
。君子以赦過宥罪」。
解卦利西南
，往西南方去可以得到貴人幫助
，受人幫助與支持。
《序卦》：「物不可以終難
，故受之以解
，解者緩也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！菇庳允抢^蹇卦而來
，蹇是危險困難，而解卦則是緩解危險
。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦
，也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者
，有先知先覺之明
，知道有危險而停止以對
，因此可得吉
。解卦則是勇者，危險來臨而不懼不退
，積極面對將它解決
。
解卦吉道在于積極而主動的態(tài)度，具體來說
，就是面對任何問題都是立即
、馬上解決，毫不遲疑
。
解
，利西南，無所往
，其來復(fù)吉
。有攸往，夙吉
。
《彖》曰：解
，險以動
，動而免乎險，解
。解
，利西南，往得眾也
；其來復(fù)吉
，乃得中也；有攸往夙吉
，往有功也
。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼
，解之時大矣哉
。
《象》曰：雷雨作，解
。君子以赦過宥罪
。
危險緩解，利于西南方
。若是沒有要去那里
，那么快快回家為吉。若是要去什么地方
，趕早則吉
。
《彖傳》說：「險以動，動而免乎險
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！剐袆右悦撾x危險，這是以二體卦象說明解卦必需采取積極行動
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咐髂希帽娨病?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，西南為坤
，坤為眾，故往西南可得到群眾
。得眾亦可解難
。「其來復(fù)吉
，乃得中也」
，指九二，九二居內(nèi)故曰來，居中
，故曰得中
。又九二動則下爻成坤，為往西南而得眾
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断髠鳌氛f「君子以赦過宥罪」，有罪者可得赦免與寬恕
。
總言之
，得解卦凡事需積極處理與面對，無事則快快回家休息
，有事則立即行動前往
。若能找到眾人幫忙，則事情更可大吉
。
來
，回來
。復(fù)，回家，回到家里
，引申有回到原點
、回到原來地方的意思
。來復(fù)
，返回，回到原點
，回家
。
有攸往，有所往
，或有遠行
。夙，早
，引申為「速」
。夙吉，早則吉
。若要去任何地方，那么越快越好
，越早越好
，趕早則為吉。引申為若有要做任何事情
，都是以立即
、盡早行動為宜，不宜慢慢拖延等待。
初六
，無咎
。
《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也
。
沒有罪咎
。處于危難剛解除的時候，無所罪咎
。此時宜安靜休養(yǎng)生息
，將來才能凡事得宜。
初六上承九二
，外又與九四相應(yīng)
。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻
，因此初六能夠為兩個陽剛之爻所解救
。
九二，田獲三狐
，得黃矢
，貞吉。
《象》曰：九二貞吉
，得中道也
。
打獵捕獲三只狐貍，并獲得黃色的箭頭
，貞定則吉
。此比喻能去除邪惡的小人，并能秉持中庸之道
，有獲利之象
。
田，田獵
，打獵
。狐，狐貍
，為狡猾而多疑的動物
，難以捕獲。此比喻奸詐的小人
。田獲三狐
，喻指處理了麻煩的人物。
黃矢
，黃色的箭頭
。黃為中色
，比喻中庸，因九二居于下卦中爻
，有中庸美德
。矢為箭頭，箭頭其物為金屬而堅硬
，其飛行又直
，所以比喻人剛正正直。九二為剛
，有剛直的美德
。
六三，負且乘
，致寇至
，貞吝。
《象》曰：負且乘
，亦可丑也
，自我致戎，又誰咎也
。
系辭：子曰：作易者
，其知盜乎！易曰：「負且乘
，致寇至
。」負也者
，小人之事也
。乘也者，君子之器也
。小人而乘君子之器
，盜思奪之矣。上慢下暴
，盜思伐之矣
。慢藏誨盜，冶容誨淫
。易曰「負且乘
，致寇至」，盜之招也
。
小人背負財物
，又搭乘君子的車乘，招搖過市
，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。
《系辭》中孔子特別舉這一段當例子說明
。負且乘
，負為背負，指背負物品
、財物
，這是小人的工作。乘為搭乘
，乘車
，車子是專屬君子、大人的交通工具
。小人背負著物品
，搭乘大人才能坐的車子，是小人招搖過市
，因此引來盜賊覬覦
，搶奪財物。此告戒人行事當守本份
，不當逾越
。當知密藏，不要炫耀
。凡事當注意
，自己的言行不當將會引來災(zāi)禍。正所謂禍福無門
，惟人自召
。
九四，解而拇
，朋至斯孚
。
《象》曰：解而拇，未當位也
。
解救你的腳趾
，朋友來了才終于可信。
解而拇比喻事情跳譜
，沒有對癥下藥
，無濟于事。拇（腳趾）這里指的是初六
，《易經(jīng)》中常以初爻為腳趾
，并比喻為枝微末節(jié)，無關(guān)緊要的末稍
，或是行動的開始
。
《象》曰：「解而拇
，未當位也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咕潘囊躁柧雨?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不當位，又位居臣位
，雖有解救危難的能力
，但并非掌權(quán)者，而所解救的初六
，既不當位（以陰居陽）
，也不是危險的核心，只是枝微的地方
，所以這件事完全跳譜
。等朋友來了，才終于事情落實而可信
。
孚
，信實，指事情確實而可信
。先前朋未至時
，事情荒腔走版，不可信
，不可靠
。后來朋友來了，才終于靠譜而可信
。
六五
，君子維有解，吉
，有孚于小人
。
《象》曰：君子有解，小人退也
。
君子遭到拘系得以獲解放
，吉，讓小人信服
。
君子維有解另可解釋為因君子的維系而得到解救
。
維，系
，拘系的意思
。另也可解釋為維系、維持
。解
，解救
，解脫，脫險
。
有孚于小人
，有孚信于小人
，意思為小人因此而信服
。
上六，公用射隼于高墉之上
，獲之
，無不利。
《象》曰：公用射隼
，以解悖也
。
《系辭》：易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之
，無不利
。」子曰：隼者禽也
，弓矢者器也
，射之者人也，君子藏器于身
，待時而動
，何不利之有。動而不括
，是以出而有獲
，語成器而動者也。
王公借以在高墻上射擊隼鳥
，一發(fā)就中
，無往不利。
孔子解釋此段說：隼是一種鳥
，弓箭是一種工具
，拿弓箭來射擊的是人，君子把工具帶在身上
，等待時機而行動
，當然是無往不利。行動而不封閉
，所以出手就有收獲
。此段言君子藏器，隨時而動
。一見有背叛者
，快狠準的立即出手
，一定會有收獲。此比喻的是君子對于事件有所預(yù)見與準備
，當事情發(fā)生時就能夠明快的處理
。
隼，一種猛禽
，一般認為隼比喻叛逆者
，不過《九家易》認為隼比喻的是暴君。射隼
，比喻平服叛逆
。《象》曰：「公用射隼
，以解悖也
。」悖就是指叛逆者
。墉
，音庸，墻
。高墉
，高墻，指城墻
。本文取自易學網(wǎng)
。子曰：小人不恥不仁，不畏不義
，不見利不勸
。不威不懲，小懲而大誡
，此小人之福也
。
易曰「履校滅趾，無咎」
，此之謂也
。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
。小人以小善為無益而弗為也
，以小惡為無傷而弗去也。
大師請進，問升職搖出《易經(jīng)》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 ，何解
？
出生年份： 1980年性別 男占事：升職
起卦方式： 手工指定 公歷時間： 2009年2月12日9時30分農(nóng)歷時間： 己丑年(牛) 正月十八
干 支： 己丑年丙寅月戊子日丁巳時
旬 空： 午未戌亥午未子丑
神 煞： 驛馬—申桃花—卯日祿—巳貴人—丑未
離宮：天火同人（歸魂）乾宮：火天大有（歸魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀▄▄▄▄▄ 子孫壬戌土 應(yīng)▄▄▄▄▄ 兄弟己巳火 應(yīng)
青龍▄▄▄▄▄ 妻財壬申金O->▄▄▄▄ 子孫己未土
玄武▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火▄▄▄▄▄ 妻財己酉金
白虎▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 世▄▄▄▄▄ 子孫甲辰土 世
螣蛇▄▄▄▄ 子孫己丑土X->▄▄▄▄▄ 父母甲寅木
勾陳 ▄▄▄▄▄ 父母己卯木▄▄▄▄▄ 官鬼甲子水
【用神分析】
爻亥水為用神
看卦先分析用神旺弱，用神為一卦之根本
，您的卦象用神弱于月令
，弱于日支，綜合分析用神非常弱
，對最近也許有官災(zāi)和是非發(fā)生
，請小心行事。
※原神為生助官爻的
，主官場的靠山和關(guān)系網(wǎng)的大小也象征花錢送禮買通官路
，原神弱于月令，弱于日支
，綜合分析原神很弱，說明目前沒有人能真心幫助你
，還是靠自己吧
。
※世爻為自己，主要代表自己的個人能力
，辦事
、執(zhí)行事情的能力和才華，世爻弱于月令
，旺于日支
，綜合分析世爻很弱，說明自己能力不強
，需努力完善自己
。
※應(yīng)來克世爻，暗示自己的能力和才華得不到領(lǐng)導的賞識
。
※財來生世爻
，暗示自己在官場上能有大的發(fā)展，為人很圓滑
，和各個領(lǐng)導都相處的很好
。
※官爻屬水，職業(yè)多與水利
、水產(chǎn)
、漁業(yè)、茶藝
、旅館
、新聞業(yè)、貿(mào)易業(yè)
、演藝等較具流動變化之行業(yè)有關(guān)
。
※官爻為陽
，多為光明正大，憑自己的本事取得職位
。
※世爻弱相最不利,做事不順難進意
。謀望諸般皆坎坷,用神生合妙難量。旬空月破逢非吉,克害刑沖遇不良
。
※官爻持世事難安
，占身無病也招官。財物時時憂失脫
，功名最喜世當權(quán)
。入墓愁疑無散日，逢沖轉(zhuǎn)禍變成歡
。
※財爻發(fā)動克文書
，應(yīng)舉求名總是虛，將本經(jīng)營為大吉
，親姻如意藥無虞
，
行人在外身將動，產(chǎn)婦求財身脫除
，失物靜安家未出
，病人傷胃更傷脾。
※青龍發(fā)動臨用神
，進財進祿福無窮
，臨仇遇忌都無益，酒色成災(zāi)在其中
。
※子孫發(fā)動傷官鬼
，占病求醫(yī)身便痊，行人買賣身康泰
，婚姻喜美是前緣
，
產(chǎn)婦當生子易養(yǎng)，詞訟私和不到官
，謁貴求名休進用
，勸君守分聽乎天。
※【事情應(yīng)期】
※用神不旺
，升官應(yīng)該是用神旺的（亥
、子、申
、酉）年
、月、日、時
。
※世爻不旺
，升官應(yīng)該是用神旺的（亥、子
、申
、酉）年、月
、日
、時。
※【易經(jīng)卦爻辭(原文)】
《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野
，亨
。 利涉大川，利君子貞
。
彖曰：同人
，柔得位得中，而應(yīng)乎乾
，曰同人
。 同人曰，同人于野
，亨。利涉大川
，乾行也
。 文明以健，中正而應(yīng)
，君子正也
。 唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火
，同人
；君子以類族辨物。
********************
初九：同人于門
，無咎
。
象曰：出門同人，又誰咎也
。
六二：同人于宗
，吝。
象曰：同人于宗
，吝道也
。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興
。
象曰：伏戎于莽
，敵剛也。 三歲不興
，安行也
。
九四：乘其墉，弗克攻
，吉
。
象曰：乘其墉，義弗克也
，其吉
，則困而反則也。
九五：同人
，先號啕而后笑
。 大師克相遇。
象曰：同人之先
，以中直也
。 大師相遇，言相克也
。
上九：同人于郊
，無悔。
象曰：同人于郊
，志未得也
。
《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有
，柔得尊位
，大中而上下應(yīng)之，曰大有
。其德剛健而文明
，應(yīng)乎天而時行，是以元亨
。
象曰：火在天上
，大有；君子以竭惡揚善
，順天休命
。
********************
初九：無交害，匪咎
，艱則無咎
