《道德經(jīng)》51章 道生之

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)①成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之③；養(yǎng)④之覆⑤之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德⑥。

道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長(zhǎng)起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長(zhǎng)萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長(zhǎng)萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。

①勢(shì)：萬物生長(zhǎng)的自然環(huán)境。一說：勢(shì)者，力也；一說，對(duì)立。②莫之命而常自然：不干涉或主宰萬物，而任萬物自化自成。③亭之毒之：一本作成之熟之。④養(yǎng)：愛養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)。⑤覆：維護(hù)、保護(hù)。⑥玄德：即上德。它產(chǎn)生萬物而不居為己有，養(yǎng)育萬物而不自恃有功。

這一章是著重講“德”的作用，可以看作是三十八章的繼續(xù)。老子在這章里再一次發(fā)揮了“道”以“無為”的方式生養(yǎng)了萬物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子認(rèn)為，“道”生長(zhǎng)萬物，“德”養(yǎng)育萬物，但“道”和“德”并不干涉萬物的生長(zhǎng)繁衍，而是順其自然?！暗隆笔恰暗馈钡幕?，是“道”的人世間的具體作用。萬物成長(zhǎng)的過程是：一、萬物由“道”產(chǎn)生；二、“道”生萬物之后，又內(nèi)在于萬物，成為萬物各自的本性；三、萬物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個(gè)別獨(dú)特的存在；四、周圍環(huán)境的培養(yǎng)，使各物生長(zhǎng)成熟。

在前面的某些章節(jié)中，我們已經(jīng)了解到老子關(guān)于“道”和“德”二者之間的關(guān)系，也了解到“道”、“德”與萬事萬物之間的關(guān)系。這一章同樣論述的是“道”以“無為”的方式生養(yǎng)了萬物的學(xué)說，有學(xué)者認(rèn)為，“老子提出‘夫莫之命而常自然’的見解，說明萬物是在無為自然狀態(tài)中生長(zhǎng)的。‘莫之命’，即孟子所說‘莫之為而為者天也’的意思。萬物的生長(zhǎng)，是順應(yīng)著客觀存在的自然規(guī)律而長(zhǎng)的，各自適應(yīng)著自己所處的具體環(huán)境而生長(zhǎng)的，根本就不可能有所謂主持者加以安排，然后才能生長(zhǎng)的。這一點(diǎn)，是老子反對(duì)鬼神術(shù)數(shù)的表現(xiàn)，反對(duì)有神論的表現(xiàn)，就萬物的生長(zhǎng)卻需要依據(jù)著客觀自然界存在的規(guī)律來說，老子稱之為‘道生之’。就客觀自然界存在的規(guī)律具體運(yùn)用于物的生長(zhǎng)來說，老子稱之為‘德畜之’。萬物生長(zhǎng)，既然必須依據(jù)自然界的規(guī)律，而為自然界的規(guī)律的具體運(yùn)用，所以‘萬物莫不尊道而貴德’。但萬物的尊道貴德，也僅為對(duì)自然界的規(guī)律的依據(jù)與運(yùn)用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的，這種現(xiàn)象，老子認(rèn)為是無為自然的狀態(tài)，所以說‘夫莫之命而常自然’?！蔽覀兺庖陨纤鲇^點(diǎn)，因?yàn)榈乐畡?chuàng)造萬事萬物，并不含有什么主觀的意識(shí)，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整個(gè)過程完全是自然而然的，萬事萬物的生長(zhǎng)、發(fā)育、繁衍，完全是處于自然狀態(tài)下。這就是“道”在作用于人類社會(huì)時(shí)所體現(xiàn)的“德”的特有精神。顯然，這是一種勿庸置疑的無神論思想，它否定了作為世界主宰的神的存在，這在先秦時(shí)代的思想界應(yīng)該說達(dá)到了很高的水平。

《道德經(jīng)》第五十一章之道與德

2021年8月7日? 晴朗

文/至善至柔

一直喜歡老子的《道德經(jīng)》，每一篇拿出來都是一段經(jīng)典，如上善若水，如道可道，非常道。

今天我要學(xué)一學(xué)，說一說我最喜歡的這一章，因?yàn)槎潭痰牟坏桨僮?，卻把道與德描述的精恰萬分，卻又恰到好處，圣人就是圣人的智慧，后輩們學(xué)就完了！

勢(shì)： 這里指萬物生長(zhǎng)的自然環(huán)境的意思。一說：勢(shì)者，力也；一說，對(duì)立。

莫之命而常自然： 不干涉或者主宰萬物，而任萬物自化自成的意思。

覆： 維護(hù)、保護(hù)的意思。

玄德： 即上德的意思。它產(chǎn)生萬物而又不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬物而又不自恃有功。

這一章主要講的是：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖然現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，但是環(huán)境卻使萬事萬物成長(zhǎng)起來。

所以說，萬事萬物要不尊崇道而珍貴德。道之所以被人們所尊崇，德所以被人們所珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物卻不加以主宰，一切都是順其自然。

因而，道生長(zhǎng)萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使萬事萬物都受到撫養(yǎng)和保護(hù)。

生長(zhǎng)萬物而不據(jù)為己有，撫育萬物卻又不自恃有功，導(dǎo)引萬物卻又不主宰，這就是玄遠(yuǎn)的德之奧妙與高深莫測(cè)之所在！

道與德就如同我們的長(zhǎng)輩一樣，ta生育我們，養(yǎng)育我們，卻又不約束我們；ta愛我們，寵我們，卻又不主宰我們！

冥想：

冥冥中我來到了一座特別古老卻又簡(jiǎn)樸的建筑物前。我打開門，有一道非常悠長(zhǎng)的通往地下室的樓梯。

樓梯的間距又寬又矮，左右的距離剛好適中，走起來特別的舒服，樓梯兩旁的墻壁上，一面刻著有些模糊的甲骨文，

仔細(xì)一看，看到了道可道，非常道幾個(gè)字，雖然不能識(shí)別太多字，但隱隱感覺刻的是整部《道德經(jīng)》。

墻壁的另一面是人物壁畫，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，引人入勝，墻壁上方蔓延著紫藤花，一直延伸，尋著花香的指引一直向前。

快走到盡頭時(shí)聞到屋子里面飄出淡淡的清香和悠揚(yáng)的樂曲，有一道開著的門，我慢慢的試探的靠近，剛剛邁進(jìn)屋子，就看見有幾位鶴發(fā)童顏的老人在品茶聊天。

幾位老者對(duì)我招手示意，感覺似曾相識(shí)，卻又感覺不曾相識(shí)，我走過去輕輕地坐在了一個(gè)空余的石凳上。

屋內(nèi)煙霧繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有位翩翩少年不知道在彈的是什么琴，也不知道彈的是什么曲子，只是感覺把我融入在了屋子的氛圍當(dāng)中！

轉(zhuǎn)頭聽到幾位老者正在談古論經(jīng)，他們聲音溫婉，一絲絲鉆如我的耳中，我似乎不僅在傾聽，還時(shí)不時(shí)的加入其中。

只聽到其中一位老者說：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物！這不正是我今日所學(xué)的《道德經(jīng)》嗎？

還有一位老者說：無為無不為，心想事竟成！

而此時(shí)，我是誰？誰是我？我心中所想又到底是什么？

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