《道德經(jīng)》63章 為無為

為無為，事無事，味無味①。大小多少②。報(bào)怨以德③。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大④，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。

①為無為，事無事，味無味：此句意為把無為當(dāng)作為，把無事當(dāng)作事，把無味當(dāng)作味。②大小多少：大生于小，多起于少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，還有一說是，去其大，取其小，去其多，取其少。③報(bào)怨以德：此句當(dāng)移至七十九章“必有余怨”句后，故此處不譯。④不為大：是說有道的人不自以為大。

本章旨在闡發(fā)“無為而無不為”的道理，也可以說是一種處世哲學(xué)。老子講“為無為，事無事，味無味”的道理。從前幾章的內(nèi)容來看，老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。

老子理想中的“圣人”對待天下，都是持“無為”的態(tài)度，也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去“為”，所以叫“為無為”。把這個(gè)道理推及到人類社會的通常事務(wù)，就是要以“無事”的態(tài)度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實(shí)際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這里，老子不主張統(tǒng)治者任憑主觀意志發(fā)號施令，強(qiáng)制推行什么事。“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個(gè)比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當(dāng)作味，這就是“味無味”。接下來，老子又說，“圖難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨著細(xì)易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考、細(xì)心而為之。本章格言，對于人們來講，無論行事還是求學(xué)，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統(tǒng)一的法則，隱含著由量變到質(zhì)變的飛躍的法則。同時(shí)，我們也看到，本章的“無為”并不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以圣人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。

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