現(xiàn)代莊子第17章,秋水(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:20:10
《現(xiàn)代莊子》第17章 秋水
讀讀相對論，就不會自大了
一
、誰是天下第一壯觀 ？
汛期準(zhǔn)時
，秋洪暴漲
，百川匯入黃河
。秦晉高原流到中州平原
，黃河水量猛增
，河面愈展愈闊
。隔河遙望對岸
，偶見牲畜點(diǎn)點(diǎn)如蟻，已難辨是牛是馬了
。此時黃河水神
，百姓叫他黃河伯伯，自我感覺非常良好
，笑盈盈的從上游漂下來
，沿途視察他管轄的領(lǐng)水。水是這樣多喲
，連他自己都感到很驚訝
。心頭冒出一個愿望：“天下第一壯觀，這回總該輪到我了
？”
黃河伯伯順?biāo)畺|漂
，途經(jīng)山東半島，向著北海（渤海）漂去
。在出?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？冢瑬|望無涯
，但見海神
，名若，在水天一線處拱手歡呼：“你好
，河伯
。”此時洪波翻滾
，水色暗藍(lán)
，四面合圍，回頭看來時路
，細(xì)細(xì)一脈黃漿而已
。回想九曲十八灣
，滔滔八千里
，竟似短短一夢
。河伯失去得意的笑臉，露出惘怏的愁容
，嘆氣自責(zé)
，對海若說：“記得河邊百姓常唱：‘道理懂得多，誰都不如我
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！瓉硎窃谕诳辔已剑∈且彩菃?div id="m50uktp" class="box-center"> ，鄙人一直相信
，孔丘著書最博學(xué)，伯夷讓國最義氣
。別人笑我迷信
，我反罵他狂妄。現(xiàn)在我下了海
，看不見你有岸
。你才是天下第一壯觀呀！如果不來參觀你的領(lǐng)水
，那我就可憐啦
，一輩子被專家嘲笑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
海若說：“談海勿找井魚
。他被環(huán)境禁閉了，不相信有海
。談冰勿找夏蟲
。他被季節(jié)融離了，不相信有冰
。談道勿找小知
。他被教養(yǎng)束縛了，不相信有道
。這回你擺脫了八千里河岸的束縛
，參觀大海，終于明白自己可憐
，現(xiàn)在可以同你談?wù)劥蟮览砹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。只說水量，天下第一壯觀當(dāng)然是海
。豈止你那百川
，千川萬川都得歸海，每一秒都在灌入，不曉得要灌到何年何月
，仍然灌不滿
。海底某處有個漏洞
，名叫尾閭，就是肛門
，每一秒都在漏出
，也不曉得要漏到何年何月
，仍然漏不空
。春后水漲
，秋后水落。雨年水多
，旱年水少，這方面的甘苦
，你是嘗夠了的
，我渾然不覺察，海平面不升不降
。海有多大
，你難以想象。你去同長江比
，長江就比你大
。長江加上你同我比，我都覺得不倫不類
。我與你們不在同一層次
。我們之間存在著若干個數(shù)量級的差距。但是
，我從來不敢在你們面前狂妄自大
。因?yàn)槲颐靼祝翘熨n我海水
，是地賜我海床
，是陰陽二氣賜我海魂
，正如天賜你河水
，地賜你河床，陰陽二氣賜你河魂
。我在天地間
，好比小石小樹在大山上，只嫌自己太小
，豈敢自大
。東海、南海
、西海
，再加上我北海
，在天地間有多大呢？不正象磨糧食的水磨在大湖邊嗎
？降一個層次看
，中國大陸在四海內(nèi)有多大呢？不正象一粒稗子在公家的糧倉內(nèi)嗎
？動物有多少類
，植物有多少類，微生物又有多少類
，說不清楚
，籠統(tǒng)稱為萬物。人類只是萬物之一類而已
。這就是說
，在萬物內(nèi)，人類只占萬分之一
，夠可憐了
。如此可憐的人類還要分散在瀛海的九個大陸，各自聚居在能種糧食能通車船的狹小地區(qū)
。中國大陸只是九個大陸之一而已
，這就是說，在萬物內(nèi)
，中國人只占九萬分之一
，不正象馬身上一根毛的毫尖嗎？一根毛的毫尖
，五帝在上面一個禪讓一個
，三王在上面一個推翻一個，仁人在上面憂慮
，能人在上面辛勞
，僅僅如此而已。伯夷讓國
，放棄毫尖
，大家頌他義氣?div id="d48novz" class="flower left">
？浊鹬鴷?div id="d48novz" class="flower left">
，談海毫尖，大家夸他博學(xué)
。這些都是人類的自夸喲
，不正象你從前以水多而自傲嗎！”
二
、天地不大，毫尖不小河伯說：“懂了
。天地屬于宏觀領(lǐng)域，毫尖屬于微觀領(lǐng)域
。我的看法對吧
？”
海若說：“不對。物質(zhì)存在的空間
，可以大到無限大
，可以小到無限小。物質(zhì)存在的時間
，可以長到無限長
，可以短到無限短。物質(zhì)演變的形態(tài)
，多種多樣
。物質(zhì)循環(huán)的過程，無始無終
。所以，大知之士超越宏觀微觀的限制
，認(rèn)識到物質(zhì)存在空間大小皆是無限的
，自身微小他不遺憾，自身宏大他不驕矜
；打破古代現(xiàn)代的隔閡
，認(rèn)識到物質(zhì)存在時間長短皆是無限的，生命短暫他不求壽
，生命長久他不厭煩
；順從興衰浮沉的安排，認(rèn)識到物質(zhì)演變形態(tài)乃是無常的
，有所獲得他不驚喜
，有所損失他不擔(dān)憂；把握新陳代謝的大道
，認(rèn)識到物質(zhì)循環(huán)過程乃是無盡的
，生存在他未必是福，死亡在他未必是禍
。人啊人啊
，你算算吧。你懂的有多少
，你不懂的比你懂的又多多少
？你來到這世界多少年了？你來之前
，這世界已經(jīng)有多少年了
？比你來之后又多多少年
？短命的小知呀，你想探索無限的時空
，除了迷失自己
，還能撈到什么！河伯
，空間既然可以無限小
，比毫尖更小的物質(zhì)就可以無限多，毫尖就不能被你當(dāng)作微小
?div id="d48novz" class="flower left">
？臻g既然可以無限大，比天地更大的物質(zhì)就可以無限多
，天地就不能被你當(dāng)作宏大
。什么宏觀微觀，不通
！”
三
、得道者的行為模式河伯說：“世人議論，都說
，小到無形
，大到無邊。真的嗎
？”
海若說：“細(xì)小觀察龐大
，望不見邊。龐大觀察細(xì)小
，看不清楚
。這是合乎常情的。米粒很小
，山包很大
。雙方不在同一層次，不便互相觀察
。世人所謂大小
，無論多大多小，都限于有形體有邊界的物質(zhì)
。無形體便不能分割
，而物質(zhì)是能分割的。無邊界便不能圍量
，而物質(zhì)是能圍量的
。可見世人所議論的不是物質(zhì)，或另有所指吧
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偠灾镔|(zhì)的外部結(jié)構(gòu)可以用語言描述
，物質(zhì)的基本粒子可以用臆想推測
。如果有某種東西，語言難述
，臆想難測
，那只能是非物質(zhì)，是無
，是道
。道，這種東西
，既沒有外部結(jié)構(gòu)
，又沒有基本粒子，超出了有形體有邊界的物質(zhì)范圍
，沒法言說
，沒法象喻。道即是無
，所以得道者實(shí)踐無為主義
。他的行為，既不想傷害人
，又不想恩惠人，只是順從自然而已
。他做事排除了功利的動機(jī)
。他待人平等，不輕賤守門的奴隸
。他不掙錢
，錢送上門，他也不拒
，用不著謙讓作揖
。他辦事不求人，全靠自己
。他謀生不努力
，足夠溫飽而已，但也不笑罵別人的貪鄙
。他全身不帶俗氣
，但也不故作清高，惹人毫異。如果必須表態(tài)
，他便追隨大多數(shù)
，以免被孤立。他為人正派
，長官面前無媚態(tài)
。別人跑去阿諛權(quán)貴，他也表示諒解
。賜他賞銀
，他不感激涕零。擢他升官
，他不提前上班
。給他申斥，他不以為羞恥
。關(guān)他監(jiān)獄
，他不覺得侮辱。這是因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在他看來
，所謂是與非，不過是相對
，哪有什么真是真非
；所謂大與小，不過是比較
，哪有什么真大真小
。聽那些道友說，道高德高
，坐忘名譽(yù)
，坐忘功利。又說
，得道之人
，最守本份，坐忘自身
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
四、海神暢談相對論
河伯說：“真是真非都沒有了
，怎樣測定萬物內(nèi)在價值的高低呢
？真大真小都沒有了，怎樣度量萬物外在形體的大小呢
？”
海若說：“用大道的觀點(diǎn)看
，萬物價值本無高低之分
。請萬物自己觀看，總是自身價值高
，他身價值低
，用世俗的觀點(diǎn)看，價值高低由外界定
，自己作不了主
。用層次的觀點(diǎn)看，因?yàn)樽约盒误w比下層大
，所以自身為大
，那么萬物都可以宣稱自己是大了；因?yàn)樽约盒误w比上層小
，所以自身為小
，那么萬物都必須承認(rèn)自己是小了。天地很大
，同上層比一比
，也就小了，與米粒無異了
。毫尖很小
，同下層比一比，也就大了
，與山包無異了
。你若懂得這個道理，便能發(fā)現(xiàn)層次有無限之多啦
！用功能的觀點(diǎn)看
，因?yàn)樽约壕邆淠骋还δ埽鴮α⑽锴∏∪狈@一功能
，所以自身已完備
，那么萬物都可以宣稱自己是完備的了；因?yàn)樽约喝狈α硪还δ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而對立物恰恰具備那一功能，所以自身還欠缺
，那么萬物都必須承認(rèn)自己是欠缺的了
。東方天空有朝霞，而西方天空沒有
，所以東方自稱完備
。西方天空有晚云，而東方天空沒有
，所以西方自稱完備
，你若懂得東西雙方雖然對立，可是誰也離不開誰，都靠對方的沒有
，映照自己的有
，都靠對方的欠缺，襯托自己的完備
，便能發(fā)現(xiàn)萬物都備有其功能啦
！用愿望的觀點(diǎn)看，個人認(rèn)為此物有存在的必要
，所以此物必須存在
，那么萬物都必須存在了；個人認(rèn)為彼物有鏟除的必要
，所以彼物必須鏟除
，那么萬物都必須鏟除了。你若懂得好國王堯爺爺和大暴君夏桀王
，同樣的都認(rèn)為自己必須存在
，而自己的敵人必須鏟除，便能發(fā)現(xiàn)人類的各種愿望是處在怎樣矛盾的局面啦
！”
海若又說：“古時
，堯讓帝位給舜，舜讓帝位給禹
，不流血的交班遂成美談
。燕國國王，名噲
，現(xiàn)代人呢
，聽了說客蘇代先生瞎吹，讓位給相爺?shù)膬鹤?div id="4qifd00" class="flower right">
，名子之
。國人發(fā)現(xiàn)子之是壞蛋，不滿
，到處造反
，齊國出兵干涉，殺燕王噲
，斬子之
，滅燕國。這就是學(xué)堯舜的下場
。古時
，商湯王推翻暴君夏桀王，周武王推翻暴君商紂王
，流血的造反遂成佳話
。楚國白公
，名勝，近代人呢
，不忘佳話
，興兵造反，失敗而死
。這就是學(xué)湯武的下場
。美談佳話成了笑柄，可見禪讓啦造反啦價值是個變數(shù)
。正價變成負(fù)價
，因時而異，哪能照抄古典
，宮殿棟梁又粗又長
，打仗抬去沖撞城門，當(dāng)場奏效
。抬去寒窒鼠洞
，棟梁顯然不行，如果尺碼不合需要
，形體大又怎樣
。騏驥驊騮，皆駿馬喲
，日跑千里
。牽去捉鼠，敗給懶貓臭鼬
。如果功能不合需要
，跑得快又怎樣。貓頭鷹有夜眼
，明視毫尖
，能捉跳蚤。到了白晝
，二目圓睜
，山都看不見呢，何況跳蚤
。如果特性不合環(huán)境
，有夜眼又怎樣。有先生不耐煩聽我講事物的復(fù)雜性
，抱怨說：‘取其精華嘛，棄其糟粕嘛
，不就得啦
！’他不知道陰陽同在的原理
，也不研究矛盾共存的真相，所以他能一刀切開
，這半邊是精華
，那半邊是糟粕。他還能跳上去不下來
，只要上
，不要下，只要天
，不要地
。他當(dāng)然能撕開陰陽二氣，取其陰
，棄其陽
，他到處演講一刀切兩半，不肯休息
。他呀
，若非大傻瓜，必是詐騙犯
。他的那一套肯定會落空
，自不待言?div id="jfovm50" class="index-wrap">；仡^再說五帝禪讓
，方式也不一樣。到了三代
，以迄于今
，王位傳承更是五花八門。父傳子
，兄傳弟
，爺傳孫，以及異姓相承
，臣篡奪君
。時機(jī)尚未成熟，手腕又太拙劣
，沒有搶到
，便是叛逆，大家罵他篡賊
。時機(jī)終于成熟
，進(jìn)展又很順利，迎合潮流
，各界滿意
，輿論頌他大義
。河伯，請守靜吧
，不要多問
，度量形體的大小，哪有法定的標(biāo)準(zhǔn)
！稱量價值的高低
，哪有公用的磅秤！你要探尋
，那是白費(fèi)勁
！”
五、靜觀變化，牢記三防
河伯說：“那我該做什么
？不該做什么？萬事紛繁
，哪些該拒絕
？哪些該承擔(dān)？哪些該爭?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？哪些該放棄？我到底怎么辦呀
？”
海若說：“用大道的觀點(diǎn)看
，價值高低互轉(zhuǎn)。高轉(zhuǎn)低
，低轉(zhuǎn)高
，所謂往返。思想合道
，就不會固執(zhí)舊觀念
。用大道的觀點(diǎn)看，形體大小互變
。大變小
，小變大，所謂加減
。行為順道
，就不會硬搬老經(jīng)驗(yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？茨堑玫勒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，儼然似國君，正大光明，不賣人情
；超然似社神
，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，不開后門
；蕩然似空間，處處均等
，沒有邊境
。他的胸懷寬容一切物類，不讓誰吃虧
，也不給誰優(yōu)惠
，所謂全方位。萬物不齊他齊觀
，等同高低知短
。是非之爭，他不想管
。大道永恒
，人生短暫，夸什么偉大事業(yè)
，小園內(nèi)曇花一現(xiàn)
。顯赫的地位，出租的房間
，滿了又走空
，空了又住滿。三天一換的旅客
，百年不變的旅館
。歲月逼人而來，沒法推開
。時機(jī)離人而去
，不肯稍侍。盛的變衰
，好的變歹
，弱的變強(qiáng)，否的變泰
。終點(diǎn)又是起點(diǎn)
，老戲重新開臺。道之理
，物之理
，我只講個大概。啊
，人生騎了快馬
，四蹄騰踏
，沒有一步不在變換，沒有一秒不在飛跨
，不到終點(diǎn)不能下
，你該做啥，你不該做啥
，我何必再來回答
？你不妨靜觀變化?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
河伯說：“靜觀變化
，毫無作為。如此說來
，道本身還有什么價值呀
？”
海若說：“修道養(yǎng)德，方能明理
。明理
，方能靈活應(yīng)變，掌握主動
，不被外物轄制
。道德高尚的人，不會燒死淹死
，不會中暑傷寒
，不會被野獸襲擊。不是說他們有特異功能
，而是因?yàn)樗麄儾槐煌馕镙犞?div id="4qifd00" class="flower right">
，身心自由，能夠預(yù)見危險
，靜以待變
，當(dāng)避則避，可留則留
，所以不會受到傷害
。亂世做人難，難怪古語說
，隱藏天真
，表演人偽。道德站在天真一邊
，所以道德高尚的人善葆天真
，同時表演人偽，溷跡世俗。為了不受傷害
，他不得不走之字路
，委屈自己，而又不失方向
，終歸大道
。”
河伯說：“請你解釋
，什么是天真的天
，什么是人偽的人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
海若說：“牛馬天生四腿，這是天
。牛鼻被人穿繩
，馬頭被人籠絡(luò)，這是人
。古語說三防
，請你聽聽。一防人偽中毒
，滅你天真
。二防世故感染，壞你本性
。三防上峰嘉獎
，催你短命。牢記三防
，對你說來
，便是心向大道了?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
六
、這山望見那山高遠(yuǎn)古時代，大家認(rèn)為虛無最好
。具體的說
，虛比實(shí)好，無比有好
，少比多好
。
獨(dú)腳神獸，名夔（kui2)
，路遇蜈蚣
。夔說：“我獨(dú)腳騰跳走，真方便呀！人雙腳跨步走
，夠可憐了
。而你百腳爬走，更可憐了
。百腳如何協(xié)調(diào)動作
，煩瑣死啦，我真不敢想像
！”
蜈蚣說：“多腳惹你笑話
，我也害臊。不過
，協(xié)調(diào)動作不成問題
。你看人打噴嚏，陽光照亮唾沫星星
，小滴如珠
，微滴如霧，千點(diǎn)萬點(diǎn)
，紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落
，動作不也很協(xié)調(diào)嗎。百腳爬走
，動作協(xié)調(diào)
，從未有過步伐差錯，那是自然機(jī)制在起作用
，我也說不明白
。老兄，我羨慕你的獨(dú)腳呀
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
蜈蚣爬行，遇見蛇
，更羨慕
。蜈蚣說：“我用百腳追不上你無腳，為什么
？”
蛇說：“自然機(jī)制在起作用
，命中注定，別羨慕吧
，學(xué)不會的
。腳對我有啥用呀?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
蛇爬行
，遇風(fēng)吹
，同樣羨慕。蛇說：“扭動背脊
，移動腹脅
，之字爬行，我摹擬有腳的爬蟲
。你呢
，卷起(氵蒙)(氵蒙)塵埃，北海飛南海
，看不出有摹擬的樣子
。是這樣吧？”
風(fēng)說：“是這樣
。我卷起(氵蒙)(氵蒙)塵埃
，北海飛南海，似乎很厲害
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒切『澪阴砦遥叶紱]法還擊
