抱樸子04章,內(nèi)篇.金丹注解在線
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2023-09-21 20:32:50
《抱樸子》04章 內(nèi)篇.金丹
抱樸子曰：余考覽養(yǎng)性之書
，鳩集久視之方
，曾所披涉篇卷
，以千計矣
，莫不皆以還丹金液為大要者焉
。然則此二事，蓋仙道之極也
。服此而不仙
，則古來無仙矣。往者上國喪亂
，莫不奔播四出
。余周旋徐豫荊襄江廣數(shù)州之間，閱見流移俗道士數(shù)百人矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛴兴芈勂涿嗽谠迫罩碚?div id="m50uktp" class="box-center"> 。然率相似如一
，其所知見，深淺有無
，不足以相傾也
。雖各有數(shù)十卷書，亦未能悉解之也
，為寫蓄之耳
。時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書
，略為同文
，無一人不有道機經(jīng)，唯以此為至秘
，乃云是君喜所撰
。余告之曰，此是魏世軍督王圖所撰耳
，非古人也
。圖了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此道機
，謂道畢於此
，此復(fù)是誤人之甚者也。余問諸道士以神丹金液之事
，及三皇內(nèi)文召天神地祇之法
，了無一人知之者，其夸誕自譽及欺人
，云己久壽
。及言曾與仙人共游者將太半矣，足以與盡微者甚鮮矣
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；蛴蓄H聞金丹，而不謂今世復(fù)有得之者
，皆言唯上古已度仙人
，乃當(dāng)曉之?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛴械梅酵庹f
，不得其真經(jīng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ；虻秒s碎丹方
，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思
，而神人授之金丹仙經(jīng)
，會漢末亂，不遑合作
，而避地來渡江東
，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公
，又從元放受之
。凡受太清丹經(jīng)三卷及九鼎丹經(jīng)一卷金液丹經(jīng)一卷。余師鄭君者
，則余從祖仙公之弟子也
，又於從祖受之，而家貧無用買藥
。余親事之
，灑掃積久，乃於馬跡山中立壇盟受之
，并諸口訣訣之不書者
。江東先無此書
，書出於左元放，元放以授余從祖
，從祖以授鄭君
，鄭君以授余，故他道士了無知者也
。然余受之已二十馀年矣
，資無擔(dān)石，無以為之
，但有長嘆耳。有積金盈柜
，聚錢如山者
，復(fù)不知有此不死之法。就令聞之
，亦萬無一信
，如何？夫飲玉臺則知漿荇之薄味
，睹昆侖則覺丘垤之至卑
。既覽金丹之道，則使人不欲復(fù)視小小方書
。然大藥難卒得辦
，當(dāng)須且將御小者以自支持耳。然服他藥萬斛
，為能有小益
，而終不能使人遂長生也。故
老子之訣言云
，子不得還丹金液
，虛自苦耳。夫五穀猶能活人
，人得之則生
，絕之則死，又況於上品之神藥
，其益人豈不萬倍於五穀耶
？夫金丹之為物，燒之愈久
，變化愈妙
。黃金入火，百煉不消
，埋之
，畢天不朽
。服此二物，煉人身體
，故能令人不老不死
。此蓋假求於外物以自堅固，有如脂之養(yǎng)火而不可滅
，銅青涂腳
，入水不腐，此是借銅之勁以捍其肉也
。金丹入身中
，沾洽榮衛(wèi)，非但銅青之外傅矣
。世間多不信至道者
，則悠悠者皆是耳。然萬一時偶有好事者
，而復(fù)不見此法
，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也
。余今略鈔金丹之都較
，以示後之同志好之者。其勤求之
，求之不可守淺近之方
，而謂之足以度世也。遂不遇之者
，直當(dāng)息意於無窮之冀耳
。想見其說，必自知出潢污而浮滄海
，背螢燭而向日月
，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細(xì)也
。如其嘍嘍
，無所先入，欲以弊藥必規(guī)昇騰者
，何異策蹇驢而追迅風(fēng)
，棹藍(lán)舟而濟大川乎？
又諸小餌丹方甚多
，然作之有淺深
，故力勢不同，雖有優(yōu)劣
，轉(zhuǎn)不相及
，猶一酘之酒
，不可以方九醞之醇耳。然小丹之下者
，猶自遠(yuǎn)勝草木之上者也
。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀
，積變又還成丹砂
，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣。故能令人長生
，神仙獨見此理矣
，其去俗人，亦何緬邈之無限乎
？世人少所識
，多所怪，或不知水銀出於丹砂
，告之終不肯信，云丹砂本赤物
，從何得成此白物
。又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰
，而丹砂何獨得爾
。此近易之事，猶不可喻
，其聞仙道
，大而笑之，不亦宜乎
？上古真人愍念將來之可教者
，為作方法，委曲欲使其脫死亡之禍耳
，可謂至言矣
。然而俗人終不肯信，謂為虛文
。若是虛文者
，安得九轉(zhuǎn)九變，日數(shù)所成
，皆如方耶
？真人所以知此者，誠不可以庸近思求也
。余少好方術(shù)
，負(fù)步請問
，不憚險遠(yuǎn)。每有異聞
，則以為喜
。雖見毀笑，不以為戚
。焉知來者之不如今
，是以著此以示識者。豈茍尚奇怪
，而崇飾空言
，欲令書行於世，信結(jié)流俗哉
？盛陽不能榮枯朽
，上智不能移下愚，書為曉者傳
，事為識者貴
。農(nóng)夫得彤弓以驅(qū)鳥，南夷得袞衣以負(fù)薪
，夫不知者
，何可強哉？世人飽食終日
，復(fù)未必能勤儒墨之業(yè)
，治進德之務(wù)，但共逍遙遨游
，以盡年月
。其所營也，非榮則利
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蝻w蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸
，或以美女荒沈絲竹
，或躭淪綺紈，或控弦以弊筋骨
，或博弈以棄功夫
。聞至道之言而如醉，睹道論而晝睡
。有身不修
，動之死地，不肯求問養(yǎng)生之法
，自欲割削之
，煎熬之
，憔悴之，漉汔之
。而有道者自寶秘其所知
，無求於人，亦安肯強行語之乎
？世人之常言
，咸以長生若可得者，古人之富貴者
，己當(dāng)?shù)弥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而無得之者，是無此道也
。而不知古之富貴者
，亦如今之富貴者耳。俱不信不求之
，而皆以目前之所欲者為急
，亦安能得之耶？假令不能決意
，信命之可延
，仙之可得，亦何惜於試之
。試之小效，但使得二三百歲
，不猶愈於凡人之少夭乎
？天下之事萬端，而道術(shù)尤難明於他事也
。何可以中才之心
，而斷世間必?zé)o長生之道哉？若正以世人皆不信之
，便謂為無
，則世人之智者，又何太多乎
？今若有識道意而猶修求之者
，詎必便是至愚，而皆不及世人耶
？又或慮於求長生
，儻其不得，恐人笑之
，以為暗惑
。若心所斷
，萬有一失，而天下果自有此不死之道者
，不亦當(dāng)復(fù)為得之者所笑乎
？日月有所不能周照，人心安足孤信哉
？抱樸子曰：按
黃帝九鼎神丹經(jīng)曰
，黃帝服之，遂以昇仙
。
又云
，雖呼吸道引，及服草木之藥
，可得延年
，不免於死也；服神丹令人壽無窮已
，與天地相畢
，乘云駕龍，上下太清
。黃帝以傳玄子
，戒之曰，此道至重
，必以授賢
，茍非其人，雖積玉如山
，勿以此道告之也
。受之者以金人金魚投於東流水中以為約，唼血為盟
，無神仙之骨
，亦不可得見此道也。合丹當(dāng)於名山之中
，無人之地
，結(jié)伴不過三人，先齋百日
，沐浴五香
，致加精潔
，勿近穢污
，及與俗人往來，又不令不信道者知之
，謗毀神藥，藥不成矣
。成則可以舉家皆仙
，不但一身耳。世人不合神丹
，反信草木之藥
。草木之藥，埋之即腐
，煮之即爛
，燒之即焦，不能自生
，何能生人乎
？
九丹者，長生之要
，非凡人所當(dāng)見聞也
，萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已
，豈非行尸者乎
？合時又當(dāng)祭，祭自有圖法一卷也
。第一之丹名曰丹華
。當(dāng)先作玄黃，用雄黃水
、礬石水
、戎鹽、鹵鹽
、礜石
、牡蠣、赤石脂
、滑石、胡粉各數(shù)十斤
，以為六一泥
，火之三十六日成，服七之日仙
。又以玄膏丸此丹
，置猛火上，須臾成黃金
。又以二百四十銖合水銀百斤火之
，亦成黃金。金成者藥成也
。金不成
，更封藥而火之
，日數(shù)如前，無不成也
。
第二之丹名曰神丹
，亦曰神符。服之百日仙也
。行度水火
，以此丹涂足下，步行水上
。服之三刀圭
，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也
。
第三之丹名曰神丹
。服一刀圭，百日仙也
。以與六畜吞之
，亦終不死。又能辟五兵
。服百日
，仙人玉女，山川鬼神
，皆來侍之
，見如人形。
第四之丹名曰還丹
。服一刀圭
，百日仙也。朱鳥鳳凰
，翔覆其上
，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之
，立成黃金
。以此丹涂錢物用之，即日皆還
。以此丹書凡人目上
，百鬼走避。
第五之丹名餌丹
。服之三十日
，仙也。鬼神來侍，玉女至前
。
第六之丹名煉丹
。服之十日，仙也
。又以汞合火之
，亦成黃金。
第七之丹名柔丹
。服一刀圭
，百日仙也。以缺盆汁和服之
，九十老翁
，亦能有子，與金公合火之
，即成黃金
。
第八之丹名伏丹。服之即日仙也
。以此丹如棗核許持之
，百鬼避之。以丹書門戶上
，萬邪眾精不敢前
，又辟盜賊虎狼也。
第九之丹名寒丹
。服一刀圭
，百日仙也。仙童仙女來侍
，飛行輕舉
，不用羽翼。
凡此九丹
，但得一丹便仙
，不在悉作之，作之在人所好者耳
。凡服九丹
，欲昇天則去，欲且止人間亦任意
，皆能出入無間，不可得之害矣
。
抱樸子曰：復(fù)有太清神丹
，其法出於元君。元君者，老子之師也
。太清觀天經(jīng)有九篇
，云其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳
，常沈之三泉之下
，下三篇者，正是丹經(jīng)上中下
，凡三卷也
。元君者，大神仙之人也
，能調(diào)和陰陽
，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎
，天下眾仙皆隸焉
，猶自言亦本學(xué)道服丹之所致也，非自然也
。況凡人乎
？其經(jīng)曰：上士得道，昇為天官
；中士得道
，棲集昆侖；下士得道
，長生世間
。愚民不信，謂為虛言
，從朝至暮
，但作求死之事，了不求生
，而天豈能強生之乎
？凡人唯知美食好衣，聲色富貴而已
，恣心盡欲
，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之
，令其笑道謗真
。傳丹經(jīng)不得其人，身必不吉
。若有篤信者
，可將合藥成以分之
，莫輕以其方傳之也。知此道者
，何用王侯
？為神丹既成，不但長生
，又可以作黃金
。金成，取百斤先設(shè)大祭
。祭自有別法一卷
，不與九鼎祭同也。祭當(dāng)別稱金各檢署之
。
禮天二十斤
，日月五斤，北斗八斤
，太乙八斤
，井五斤，灶五斤
，河伯十二斤
，社五斤，門戶閭鬼神清君各五斤
，凡八十八斤
。馀一十二斤，以好韋囊盛之
，良日於都市中市盛之時
，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復(fù)顧
。凡用百斤外
，乃得自恣用之耳。不先以金祀神
，必被殃咎
。又曰，長生之道
，不在祭祀事鬼神也
，不在道引與屈伸也，昇仙之要
，在神丹也
。知之不易，為之實難也
。子能作之
，可長存也
。近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙
。其人本儒生，有才思
，善著詩及丹經(jīng)贊并序
，述初學(xué)道隨師本末，列己所知識之得仙者四十馀人
，甚分明也
。作此太清丹，小為難合於九鼎
，然是白日昇天之上法也
。合之當(dāng)先作華池赤鹽艮雪玄白飛符三五神水，乃可起火耳
。
一轉(zhuǎn)之丹
，服之三年得仙。二轉(zhuǎn)之丹
，服之二年得仙
。三轉(zhuǎn)之丹，服之一年得仙
。四轉(zhuǎn)之丹
，服之半年得仙。五轉(zhuǎn)之丹
，服之百日得仙
。六轉(zhuǎn)之丹，服之四十日得仙
。七轉(zhuǎn)之丹
，服之三十日得仙。八轉(zhuǎn)之丹
，服之十日得仙
。九轉(zhuǎn)之丹，服之三日得仙
。若取九轉(zhuǎn)之丹
，內(nèi)神鼎中，夏至之後
，爆之鼎熱
，內(nèi)朱兒一斤於蓋下。伏伺之
，候日精照之
。須臾翕然俱起
，煌煌煇煇，神光五色
，即化為還丹
。取而服之一刀圭，即白日昇天
。又九轉(zhuǎn)之丹者
，封涂之於土釜中，糠火
，先文後武
，其一轉(zhuǎn)至九轉(zhuǎn)，遲速各有日數(shù)多少
，以此知之耳
。其轉(zhuǎn)數(shù)少，其藥力不足
，故服之用日多
，得仙遲也。其轉(zhuǎn)數(shù)多
，藥力盛
，故服之用日少，而得仙速也
。
又有九光丹
，與九轉(zhuǎn)異法，大都相似耳
。作之法
，當(dāng)以諸藥合火之，以轉(zhuǎn)五石
。五石者
，丹砂、雄黃
、白礜
、曾青、慈石也
。一石輒五轉(zhuǎn)而各成五色
，五石而二十五色，色各一兩
，而異器盛之
。欲起死人，未滿三日者
，取青丹一刀圭和水
，以浴死人
，又以一刀圭發(fā)其口內(nèi)之，死人立生也
。欲致行廚
，取黑丹和水，以涂左手
，其所求如口所道皆自至
，可致天下萬物也。欲隱形及先知未然方來之事
，及住年不老，服黃丹一刀圭
，即便長生不老矣
。及坐見千里之外，吉兇皆知
，如在目前也
。人生宿命，盛衰壽夭
，富貴貧賤
，皆知之也，其法俱在太清經(jīng)中卷耳
。
抱樸子曰：其次有五靈丹經(jīng)一卷
，有五法也。用丹砂
、雄黃
、雌黃、石硫黃
、曾青
、礬石、慈石
、戎鹽
、太乙馀糧，亦用六一泥
，及神室祭醮合之
，三十六日成。又用五帝符
，以五色書之
，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳
。
又有岷山丹法
，道士張蓋蹋精思於岷山石室中
，得此方也。其法鼓冶黃銅
，以作方諸
，以承取月中水，以水銀覆之
，致日精火其中
，長服之不死。又取此丹置雄黃銅燧中
，覆以汞曝之
，二十日發(fā)而治之，以井華水服如小豆
，百日
，盲者皆能視之，百病自愈
，發(fā)白還黑
，齒落更生。
又務(wù)成子丹法
