《太平經(jīng)》庚部之一（卷一百三）

虛無(wú)無(wú)為自然圖道畢成誡第一百六十八

虛無(wú)者，乃內(nèi)實(shí)外虛也，有若無(wú)也。反其胞胎，與道居也；獨(dú)存其心，縣龍慮也；遂為神室，聚道虛也；但與氣游，故虛無(wú)也；在氣與神，其余悉除也。以心為主，故得無(wú)邪也；詳論其意，毋忘真書也；得之則度，可久游也；何不趣精，反與愚俱也；兇禍一至，被大災(zāi)也；棄其真樸，反成土灰也。賢者見書，誡之誡之。

右虛無(wú)之室

無(wú)為者，無(wú)不為也，乃與道連；出嬰兒前，入無(wú)間也。到于太初，乃反還也；天地初起，陰陽(yáng)源也；入無(wú)為之術(shù)，身可完也；去本來末，道之患也；離其太初，難得完也；去生已遠(yuǎn)，就死門也。

好為俗事，傷魂神也；守二忘一，失其相也；可不誡哉，道之元也。子專守一，仁賢源也；天道行一，故完全也；地道行二，與鬼神鄰也；審知無(wú)為，與其道最神也。詳思其事，真人先也；閉子之金闕，毋令出門也；寂無(wú)聲，長(zhǎng)精神也；神氣已畢，仙道之門也；易哉大道，不復(fù)煩也；天道無(wú)有親，歸仁賢也。

右無(wú)為

自然之法，乃與道連，守之則吉，失之有患。比若萬(wàn)物生自完，一根萬(wàn)枝無(wú)有神，詳思其意道自陳，俱祖混沌出妙門，無(wú)增無(wú)減守自然。凡萬(wàn)物生自有神，千八百息人為尊，故可不死而長(zhǎng)仙，所以蚤終失自然，禽獸尚度況人焉。愚者賤道志，下與地連，仁賢貴道，忽上天門，神道不死，鬼道終焉。子欲為之，如環(huán)無(wú)端，慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，獨(dú)貴自然，各順其事，毋敢逆焉。道興無(wú)為，虛無(wú)自然，高士樂之，下士恚焉。

詳學(xué)于師，亦毋妄言，有師道明，無(wú)師難傳。學(xué)不師訣，君子不言。妄作則亂文，身自兇焉。道已畢備，便成自然。

右道畢成誡

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