国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道

鐘呂傳道集03章,天地在線注解

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 05:21:38

《鐘呂傳道集》03章 天地


呂曰:“所謂天地之機(jī),可得聞乎

?”

鐘曰:“天地之機(jī)

,乃天地運(yùn)用大道
,而上下往來
,行持不倦,以得長久堅(jiān)固
。未嘗輕泄于人也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?

呂曰:“天地之于道也

,如何謂之行持之機(jī)
?運(yùn)用如何起首
?行持如何見功?”

鐘曰:“大道既判而有形

,因形而有數(shù)。天得乾道
,以一為體
,輕清而在上
,所用者
,陽也;地得坤道
,以二為體
,重濁而在下,所用者
,陰也。陽升陰降
,互相交合
。乾坤作用,不失于道
。而起首有時,見功有日
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?

呂曰:“天得乾道

,所用者陽也
。陽主升,何以交于地
?地得坤道,所用者陰也
。陰主降
,何以交于天
?天地不交
,陰陽如何得合?陰陽不合
,乾坤如何作用
?乾坤既無作用,雖有起首之時
、見功之日,大道如何可得也
?”

鐘曰:“天道以乾為體

,陽為用
,積氣在上
;地道以坤為體
,陰為用
,積水在下
。天以行道,以乾索于坤
。一索之而為長男,長男曰震
。再索之而為中男
,中男曰坎
。三索之而為少男
,少男曰艮。是此天交于地
,以乾道索坤道而生三陽。及乎地以行道
,以坤索于乾
。一索之而為長女,長女曰巽
。再索之為中女,中女曰離
。三索之為少女
,少女曰兌。是此地交于天
,以坤道索乾道而生三陰。三陽交合于三陰而萬物生
,三陰交合于三陽而萬物成
。天地交合
,本于乾坤相索而運(yùn)行于道
。乾坤相索而生六氣,六氣交合而分五行
,五行交合而生成萬物。方其乾道下行
,三索既終
,其陽復(fù)升,陽中藏陰
,上還于天
;坤道上行,三索既終,其陰復(fù)降
,陰中藏陽
,下還于地。陽中藏陰
,其陰不消
,乃曰真陰
。真陰到天
,因陽而生,所以陰自天降
,陰中能無陽乎?陰中藏陽
,其陽不滅
,乃曰真陽。真陽到地
,因陰而發(fā),所以陽自地升
,陽中能無陰乎
?陽中藏陰
,其陰不消
,復(fù)到于地;陰中藏陽
,其陽不滅,復(fù)到于天
。周而復(fù)始運(yùn)行不已
。交合不失于道
,所以長久堅(jiān)固者如此
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?

呂曰:“天地之機(jī)

,運(yùn)行于道而得長久
,乃天地作用之功也。惟人也
,雖有聰明之性,留心于清凈
。欲以奉行大道
,小則安樂延年,中則長生不死
,大則脫質(zhì)升仙。如何作用
,運(yùn)行大道
,法動天機(jī)
,而亦得長久堅(jiān)固
,浩劫常存?”

鐘曰:“大道無形

,因彼之所得而為形。大道無名
,因彼之所有而為名
。天地得之
,而曰乾坤之道
。日月得之,而曰陰道陽道
。人若得之
,朝廷則曰君臣之道,閨門則曰夫婦之道
;鄉(xiāng)黨則曰長幼之道
;庠序則曰朋友之道,家室則曰父子之道
。是此見于外者,莫不有道也。至如父母交會
,其父則陽先進(jìn)而陰后行
,以真氣接真水
,心火與腎水相交
,煉而為精華。精華既出
,逢母之陰先進(jìn),以水滌蕩于無用之處
。逢母之陽先進(jìn)
,以血承受手于宮之前
。精血為胞胎,包含真氣而入母子宮
。積日累月
,真氣造化成人
,如天地行道
,乾坤相索,而生三明三陽
。真氣為陽
,真水為陰。陽藏水中
,陰藏氣中。氣主于升
,氣中有真水
。水主于降
,水中有真氣
。真水乃真陰也,真氣乃真陽也
。真陽隨水下行,如乾索于坤
;上曰震
,中曰坎,下曰艮
。以人比之
,以中為度,自上而下
,震為肝,坎為腎
,艮為膀胱
。真陰隨氣上行,如坤索于乾
;下曰巽
,中曰離
,上曰兌
。以人比之,以中為度
,自下而上,巽為膽
,離為心
,兌為肺。形象既備
,數(shù)足離母。既生之后
,元陽在腎
,因元陽而生真氣
。真氣朝心
,因真氣而生真液.真液還元。上下往復(fù)
,若無虧損
,自可延年
。如知時候無差
,抽添有度,自可長生
。若以造作無倦,xiuchi不已,陰盡陽純
,自可超凡入圣
。此乃天機(jī)深造之理
,古今不傳之事
。公若信心而無猶豫,以利名若枷紐
,恩愛如寇仇,避疾病若怕死亡之難
。防失身于別殼
,慮透靈于異類。委有清凈之志
,當(dāng)且杜其根源,無使走失元陽
,耗散真氣
。氣盛而魂中無陰
,陽壯而魄中有氣。一升一降
,取法無出乎天地
。一盛一衰
,其往來亦似乎日月
。”


道家經(jīng)典.CN

《鐘呂傳道集》譯文 急

內(nèi)丹術(shù)經(jīng)典著作

。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》
。五代
,施肩吾撰
。全書以鐘離權(quán)與呂巖師徒問答的形式
,論述內(nèi)丹術(shù)要義共18卷論真仙、大道
、天地、日月、四時
、五行
、水火、龍虎
、丹藥、鉛汞
、抽添
、河車、還丹
、練形、朝元
、內(nèi)觀
、磨難、征驗(yàn)
。全書以天人合一思想為基礎(chǔ),陰陽五行學(xué)說為核心
,煉形煉氣煉神為方法
,系統(tǒng)完整地論述了氣功學(xué)說的精華—內(nèi)丹學(xué)說.建立了鐘呂派內(nèi)丹體系
,對后世影響甚大

《鐘呂傳道集》簡介
《鐘呂傳道集》屬鐘呂內(nèi)丹派早期著作。極受后世推崇
,在內(nèi)丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位,它被偽托以鐘離權(quán)和呂洞賓師徒教學(xué)問答的形式撰成
,反映了完整的養(yǎng)生教育
、教學(xué)過程
,包含有大量豐富的道教內(nèi)丹養(yǎng)生教育思想

作者施肩吾,唐道士
。字希圣,號東齋
。睦州分水(今浙江桐廬西北)人
。有詩名
。元和十五年(公元820年)進(jìn)士
,后隱于洪州(州治今江西南昌)西山(今江西新建縣西
,一名南昌山)修道,世稱“華陽真人”
。所著有《西山群仙會真記》、《太白經(jīng)》
、《黃帝陰符經(jīng)解》
、《鐘呂傳道集》等,另有詩《西山集》十卷

唐朝與五代,是內(nèi)丹之道發(fā)展的關(guān)鍵時期
,李筌
、張果等注解《陰符經(jīng)》,鐘離權(quán)著《靈寶畢法》
,呂洞賓傳鐘離權(quán)丹道,施肩吾撰《鐘呂傳道集》
,崔希范撰《入藥鏡》
,司馬承禎作《天隱子》,陳摶著《指玄篇》
,作《太極圖》、《無極圖》
,使內(nèi)丹之道的理論與方法進(jìn)一步完備。
《鐘呂傳道集》的內(nèi)丹養(yǎng)生教育思想
,尤其是養(yǎng)生教育的方法論十分豐富,也具有一定的科學(xué)性
,在今天依然具有借鑒價值
。不過
,《鐘呂傳道集》的養(yǎng)生教育思想畢竟屬于宗教教育的范疇
,決定了它或多或少地帶有宗教神秘主義的色彩。它的養(yǎng)生教育目的等難免受到宗教神學(xué)的局限
,這是在研究中應(yīng)該加以區(qū)分和揚(yáng)棄的

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/60527.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
,未能及時與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會第一時間予以刪除
相關(guān)文章
悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
,早有龍吟虎嘯聲
。便好用功修二八,一時辰內(nèi)管丹成
。三十八赫赫金丹一日成,古仙垂語實(shí)堪聽
。若言九載三年者
盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源:赤城賓館微信作者:盧國龍時間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文:治大國若烹小鮮。以道蒞天下者
,其鬼不神
。非其鬼不神,其神不傷人
道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
道家主張遵循自然法則,按照自然規(guī)律處理問題
,這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法,按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功
,既順從自然
太乙寶誥(注解)
太乙寶誥(注解) ?來源:道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者:閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
。青華長樂界
,東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
,九色蓮花座⑶。萬真環(huán)拱內(nèi)
人的入靜法,連接丹田的靜心
道教修煉最講一個“靜”字,靜字貫穿修煉之始終
。筑基煉己講“靜”
,煉精化炁講“靜”
,煉氣化神講“靜”
。道教認(rèn)為,人不能妙合大道的原因
,是因人有妄心,晝夜隨起隨滅
易經(jīng)證釋中孚卦詳解
《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
。風(fēng)行澤上
。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
。渙巽在坎上
。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
。即以渙之上
。合節(jié)之下也
峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰:“凡行氣,以鼻納氣
,以口吐氣
,微而引之,名曰長息
黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
 一
、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
,人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣?生命 又是怎樣產(chǎn)生的
易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié):亨
。 苦節(jié)不可貞。初九:不出戶庭