、火、澤
、山
、風(fēng)、雷
。大自然的一切變化
，都是由于這八種東西在相互作用而推動(dòng)。易經(jīng)將這八種現(xiàn)象重新命名為：
乾(qián)
、坤(kūn)
、坎(kǎn)、離(lí)
、兌(duì)
、艮(gèn)
、巽(xùn)、震(zhèn)
二
、陰陽(yáng)的原理易經(jīng)認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物歸根結(jié)底都是由于陰陽(yáng)相互作用而形成的
，這一點(diǎn)在物理學(xué)上也同樣得到了證明。物理學(xué)認(rèn)為任何物質(zhì)都是由分子組成
，而分子又是由比它更小的原子按一定的結(jié)構(gòu)組成
。原子是組成物質(zhì)的基本單位。原子是由帶正電荷的原子核和帶負(fù)電荷的電子組成
，看起來(lái)一個(gè)不帶電荷的物體
，實(shí)際上都或多或少對(duì)外表現(xiàn)出電荷，只是影響力的范圍有限
。
例如一個(gè)氫原子是由帶一個(gè)正電荷的原子核和帶一個(gè)負(fù)電荷的電子組成
，許多人以為正負(fù)相抵，對(duì)外表現(xiàn)應(yīng)該為中性
。其實(shí)不然
，在一定的范圍內(nèi)，因離外圍的電子較近
，所以呈現(xiàn)的是負(fù)電性
，而達(dá)到一定范圍之后，又會(huì)呈現(xiàn)弱的正電性
。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單
，當(dāng)嫦娥三號(hào)接近月球時(shí)，當(dāng)然是受月球的引力更多些
，如果飛船繼續(xù)向外層空間飛行
，則仍然是受地球的引力更大，當(dāng)超出一定距離之后
，則又變?yōu)樘?yáng)引力大于地球的引力
。當(dāng)很多原子組合成分子，很多分子組合成其它結(jié)構(gòu)（如細(xì)胞等）
，對(duì)外或多或少都會(huì)有電荷的呈現(xiàn)
，并隨著距離的遠(yuǎn)近而電性不一。
任何宏觀物體都有引力
，物理學(xué)上稱之為萬(wàn)有引力
。這個(gè)引力的本質(zhì)還是眾多電荷組合在一起所表現(xiàn)出來(lái)的力量。除了萬(wàn)有引力還有磁場(chǎng)引力
，其本質(zhì)仍然是由電荷所引起
，磁場(chǎng)是電的另一種表現(xiàn)形式，有電就有磁的存在，同樣有磁也一定有電的存在
，二者不可分
，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。不僅萬(wàn)有引力
、磁場(chǎng)是電的作用
，人的性格、人的思想也是這一電的影響而產(chǎn)生的
?div id="d48novz" class="flower left">
？傊f(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展都離不開(kāi)電的作用
，而這個(gè)電的正負(fù)在易經(jīng)上就是陰陽(yáng)
。
宏觀上的萬(wàn)物是由陰陽(yáng)的相互作用而形成，微觀也是如此
。一個(gè)電子的內(nèi)部并不是只有負(fù)電荷而沒(méi)有正電荷
，而是正負(fù)電荷仍然相等，只不過(guò)是表現(xiàn)出來(lái)為負(fù)電荷
。原子核是由帶正電荷的質(zhì)子和中性的中子所組成。質(zhì)子和中子的內(nèi)部也同樣是正負(fù)電荷相同
，只不過(guò)是質(zhì)子表現(xiàn)出來(lái)為正電荷
，而中子表現(xiàn)出來(lái)為相對(duì)中性，但也不是絕對(duì)中性
。
易經(jīng)研究萬(wàn)事萬(wàn)物的方法和物理學(xué)是不一樣的
，物理學(xué)重點(diǎn)放在找出物與物之間的差別，而易經(jīng)的重點(diǎn)是找出物與物之間的共性
。所以物理學(xué)的正負(fù)可以說(shuō)成易經(jīng)中的陰陽(yáng)
，但易經(jīng)中的陰陽(yáng)不僅僅是物理學(xué)中的正負(fù)。易經(jīng)認(rèn)為一切相互對(duì)立統(tǒng)一的東西都可以看著陰陽(yáng)
，例如熱為陽(yáng)則冷為陰
，南為陽(yáng)則北為陰，高為陽(yáng)則低為陰
，動(dòng)為陽(yáng)則靜為陰
，剛為陽(yáng)則柔為陰，男為陽(yáng)則女為陰
。
由此看來(lái)可以這樣說(shuō)
，物理學(xué)是將對(duì)事物的研究不斷細(xì)化，所以越來(lái)越復(fù)雜
；而易經(jīng)是對(duì)事物不斷歸納總結(jié)
，將復(fù)雜的事物歸類(lèi)為簡(jiǎn)單的八卦。不管是物理學(xué)也好，易經(jīng)的學(xué)問(wèn)也好
，都是找出事物之間的規(guī)律
，有了規(guī)律就可以預(yù)測(cè)事物的發(fā)展，所以說(shuō)易經(jīng)本身決不是迷信
，不是偽科學(xué)
，但不可否認(rèn)被許多江湖術(shù)士參雜了部分不科學(xué)的內(nèi)容。
我們研究宏觀的星球變化規(guī)律可以促進(jìn)我們對(duì)微觀領(lǐng)域的分子
、原子
、電子等的研究，反過(guò)來(lái)也是
，從電子
、核物理的研究同樣推動(dòng)了對(duì)星球規(guī)律的研究。研究易經(jīng)和研究物理學(xué)同樣也有相互促進(jìn)的作用
。事實(shí)上
，二進(jìn)制的發(fā)明就是萊布尼茨根據(jù)對(duì)周易的研究而發(fā)明的。所以小雅希望
，科學(xué)工作者和易經(jīng)從事者不要相互惡意攻擊
、貶低對(duì)方。
上面所列舉的冷熱
、南北
、高低、動(dòng)靜
、剛?cè)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、男女等，可不可以反過(guò)來(lái)定義
，即冷為陽(yáng)而熱為陰
，北為陽(yáng)而南為陰，低為陽(yáng)而高為陰
，靜為陽(yáng)而動(dòng)為陰
，柔為陽(yáng)而剛為陰，男為陰而女為陽(yáng)
？答案是不能
。因?yàn)橐捉?jīng)中的陰陽(yáng)還有其它一些屬性，即陽(yáng)主動(dòng)而陰主靜
，陽(yáng)主剛而陰主柔
，動(dòng)則易于創(chuàng)新，同時(shí)易疲倦
，所謂利益與風(fēng)險(xiǎn)同在
，倦則思?xì)w
、思靜；靜則能養(yǎng)
、能藏
，養(yǎng)則蓄，蓄則精力充沛
，必然蠢蠢欲動(dòng)
。所以陽(yáng)極則陰生，陰極則陽(yáng)生
。
熱則易動(dòng)而冷則易藏
，所以熱為陽(yáng)而冷為陰，南方熱而北方冷
，所以南為陽(yáng)而北為陰
，高處的物體易落下，而低處的東西沒(méi)有外力的作用不會(huì)飛到高處
，所以高為陽(yáng)而低為陰
，男好動(dòng)而女好靜，此為天性
，當(dāng)然男為陽(yáng)而女為陰
。如果是在南半球，當(dāng)然也可以南為陰而北為陽(yáng)
；如果是性格如火的女強(qiáng)人與柔弱丈夫之間
，也可以女為陽(yáng)而男為陰。易經(jīng)研究的是共性
，所以用易經(jīng)來(lái)預(yù)測(cè)，也會(huì)有不準(zhǔn)的地方
，這并不奇怪
，片面地夸大易經(jīng)的功能是不可取的。
四象中的太陽(yáng)和太陰
，有人說(shuō)就是每天出現(xiàn)的太陽(yáng)和月亮
，這是不正確的。太陽(yáng)和月亮可以用來(lái)象征性地表示四象中的太陽(yáng)和太陰
，不能反過(guò)來(lái)說(shuō)
，四象的太陽(yáng)太陰就是天空中的太陽(yáng)月亮。前面說(shuō)過(guò)的中午和子夜也是四象的太陽(yáng)和太陰
，夏至和冬至也可以表示為太陽(yáng)和太陰
，這時(shí)春分表示少陽(yáng)，秋分表示少陰
。少陽(yáng)
、少陰雖然都是陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，但少陽(yáng)是由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)的過(guò)程，而少陰則是由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的過(guò)程
。
三、八卦排列
用四象來(lái)表示萬(wàn)物，即使在有巢氏
、燧人氏的遠(yuǎn)古時(shí)代仍然是過(guò)于簡(jiǎn)單
，到了伏羲時(shí)代，在四象的基礎(chǔ)上演化出了八卦的內(nèi)容
。八卦最初是用大自然中的最常見(jiàn)的八種現(xiàn)象來(lái)表示
，這就是：天、地
、水
、火、澤
、山
、風(fēng)、雷
。那么為什么伏羲又將八卦命名為：乾
、坤、坎
、離
、兌、艮
、巽
、震？這道理很簡(jiǎn)單
，正負(fù)不能代表陰陽(yáng)
，因?yàn)檎?fù)是具體的電荷的屬性，而陰陽(yáng)是萬(wàn)物的屬性
。同樣
，天地水火澤山風(fēng)雷是萬(wàn)物中有形有名的東西，而我們易經(jīng)中需要的是抽象的名稱
。在表示大自然時(shí)
，固然可以用天地水火澤山風(fēng)雷來(lái)表示乾坤坎離兌艮巽震，但在其它情況下卻不一定恰當(dāng)
，比如表示家庭時(shí)
，父母表示乾坤、長(zhǎng)男長(zhǎng)女表示震巽
、中男中女坎離
、少男少女表示艮兌
。
八卦是四象的進(jìn)一步演化生成出來(lái)的，陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物的根本
，而四象是天地間的四大現(xiàn)象
，故名之為“四象”，再加上天地間人的因素
，就構(gòu)成了三才天地人
，天地人各有陰陽(yáng)，這就產(chǎn)生了八種排列組合
。這八種組合就形成了八個(gè)卦
。易經(jīng)中用“”表示陽(yáng)，而用“”表示陰
，于是
，太陽(yáng)太陰分別表示為：“ ”、“ ”
，少陽(yáng)少陰則表示為：“ ”
、“ ”。因人居天地之中
，所以在四象的符號(hào)中間分別加上陰
、陽(yáng)就成了八卦：離 、坤
、艮
、震 、乾
、坎
、巽 、兌
。
古人為了方便我們記憶
，已經(jīng)為大家編制了形象生動(dòng)的口訣，大家只要記住口訣就能記住卦象
，但更重要的是記住順序的讀音。箭頭所示的一對(duì)卦象
，其陰陽(yáng)正好相反
，我們將這樣的一對(duì)卦稱為“反卦”，也叫“錯(cuò)卦”
。另外
，上下顛倒的2 個(gè)卦為“覆卦”，也叫“綜卦”
，震和艮
、巽和兌是2組綜卦
。
伏羲所畫(huà)八卦本沒(méi)有排列順序，后人在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中編制了順序
，并賦于了相應(yīng)的“數(shù)”
，我們稱之為“八卦數(shù)”，這個(gè)順序就是1.乾
、2.兌
、3.離、4.震
、5.巽
、6.坎、7.艮
、8坤
，在此基礎(chǔ)之上又繪制了八卦圖，為了避免與文王的周易八卦混淆
，一般稱這個(gè)順序?yàn)椤胺税素浴被颉跋忍彀素浴?div id="d48novz" class="flower left">
，而將周易中的八卦稱之為“后天八卦”或“文王八卦”。先天八卦順序數(shù)形成的原因如下圖所示：
需要說(shuō)明的是后人將先天八卦數(shù)繪制成一個(gè)圓圖
，由于受后天八卦圖的影響
，幾乎所有的書(shū)上都將這個(gè)圖配備了方位，認(rèn)為乾南坤北
、離東坎西
，這實(shí)在是一個(gè)錯(cuò)誤。先天八卦順序在將來(lái)的預(yù)測(cè)中
，一般用之起卦
，而應(yīng)用時(shí)則全部使用的是后天八卦的方位，許多人不明其中原因
。
之所以稱其為“先天”是因?yàn)檫@個(gè)圖演示的是萬(wàn)物形成的過(guò)程
，所以在起卦時(shí)只能用先天數(shù)，不能用后天數(shù)
。當(dāng)卦建立之后
，表示事物已經(jīng)形成，預(yù)測(cè)其以后的發(fā)展
，則這時(shí)必須使用后天八卦
。所以易經(jīng)預(yù)測(cè)就是用易經(jīng)的方法來(lái)演示事物的發(fā)展，從而把握其中的規(guī)律
。關(guān)于什么是起卦
、起卦的方法以等問(wèn)題將在后面的章節(jié)介紹。先天八卦沒(méi)有方位也是同樣的道理
，因?yàn)槭挛锷形葱纬?div id="jfovm50" class="index-wrap">，方位則無(wú)從談起
，只有事物形成之后，才有方位之說(shuō)
，所以只有后天八卦才有方位
。
四、八卦的意思
學(xué)習(xí)了八卦的卦名
、卦象
、順序數(shù)及先天八卦圖之后，我們有必要來(lái)理解一下八個(gè)卦的意思以及八卦之間的相互關(guān)系
。這些內(nèi)容主要在《說(shuō)卦傳》中
，是初學(xué)者首先要學(xué)的內(nèi)容。
“昔者
，圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍。參(sān)天兩地而倚數(shù)；觀變于陰陽(yáng)，而立卦；發(fā)揮于剛?cè)?div id="d48novz" class="flower left">，而生爻
；和順于道德，而理于義
；窮理盡性
，以至于命?div id="d48novz" class="flower left">
！?/b>遠(yuǎn)古的圣人對(duì)大自然的許多神奇的造化雖不了解卻贊嘆不已
，于是就用蓍草來(lái)仿效天地演繹萬(wàn)物，從而得到各種數(shù)據(jù)
，觀察其中的陰陽(yáng)變化并記錄這種現(xiàn)象
，由于卦是由爻組成，事物發(fā)展變化都體現(xiàn)在爻上
，通過(guò)爻的變化就可以遵從道德禮儀
，按事物的客觀規(guī)律來(lái)行事。
上面講述了八卦的形成原因和目的
，那么這八個(gè)卦之間有什么關(guān)系呢
？
“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射
，八卦相錯(cuò)
，數(shù)往者順
，知來(lái)者逆；是故
，易逆數(shù)也
。”這一段內(nèi)容古人說(shuō)法各有不同
，小雅認(rèn)為這是用大自然的現(xiàn)象來(lái)粗略地解釋八卦的特性
。乾坤為其它六卦的父母卦，相當(dāng)于天地
，天地確定之后萬(wàn)物始成
。山和澤都是以地為根，陽(yáng)秀于陰而為艮
，陰秀于陽(yáng)而為兌
，故有山澤通氣于地。外陰內(nèi)陽(yáng)而為坎
，外陽(yáng)內(nèi)陰而為離
，水火各不相容。風(fēng)雷皆源自于天
，皆有通天徹地之能
，陰極一陽(yáng)生而成震，雷響則電生
，陽(yáng)極一陰生而成巽
，風(fēng)起則雨降，雨水與電火相迫
。八個(gè)卦相互交叉作用
，按這個(gè)規(guī)律發(fā)展則為順，利用這個(gè)規(guī)律來(lái)改變事物的發(fā)展則為逆
，易經(jīng)的關(guān)鍵作用在利用規(guī)律來(lái)避兇化吉
。
各卦自身又有什么特點(diǎn)呢？下面兩段一起來(lái)看比較容易理解
。
“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之， 日以烜之
，艮以止之，兌以說(shuō)之
，乾以君之
，坤以藏之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄扒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，健也
；坤，順也
； 震
，動(dòng)也； 巽
，入也
；坎，陷也
；離
，麗也；艮
，止也
；兌，說(shuō)也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/b>雷的最大特點(diǎn)就是讓坤所藏的萬(wàn)物動(dòng)起來(lái)，所以春雷一聲萬(wàn)物復(fù)蘇
。風(fēng)的最大特點(diǎn)是飄散
，無(wú)處不入，彌滿于天地之間
。水的作用是滋潤(rùn)萬(wàn)物
，使萬(wàn)物運(yùn)送養(yǎng)分，同時(shí)水多了之后
，就成了坎坷
。火的作用是照亮一切
，使萬(wàn)物絢麗多彩
。山的最大特點(diǎn)是阻止一切通行。澤的特點(diǎn)是喜悅
，因澤中有水
，而水利萬(wàn)物故有喜悅之意。乾為父
、為主宰
，有旺盛永久的動(dòng)力。坤為母
、因其柔順而包藏萬(wàn)物
，萬(wàn)物化育而主生。
上面是八卦在大方面的特性，在具體預(yù)測(cè)過(guò)程中
，又有許多為同的象征
，較為明顯的是在人倫家庭方面，乾坤為父母
，由母性得第一索陽(yáng)爻而象征長(zhǎng)男，得第二索陽(yáng)爻而象征中男
，得第三索陽(yáng)爻而象征少男
。同樣原理，由父性得第一索陰爻而象征長(zhǎng)女
，得第二索陰爻而象征中女
，得第三索陰爻而象征少女。從這六個(gè)卦象可以看出
，陽(yáng)卦多陰
，陰卦多陽(yáng)。
在人體方面
，“乾為首
，坤為腹，震為足
，巽為股
，坎為耳，離為目
，艮為手
，兌為口?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹趧?dòng)物方面
，“乾為馬，坤為牛
，震為龍
，巽為雞，坎為豕
，離為雉
，艮為狗，兌為羊
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?這些象征性的比喻已經(jīng)很難象前面一樣說(shuō)出一個(gè)明確的理由。更細(xì)的比喻見(jiàn)下表
，初學(xué)者僅作參考：
五 、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1.八卦的名稱、卦象、先天八卦圖
、四象八卦的順序要背熟
。
2.道生一、一生二
、二生三
，這和易經(jīng)有什么關(guān)系。
3.八個(gè)卦的主要象征
。
4.什么叫錯(cuò)卦
？什么叫綜卦？
六 、常見(jiàn)問(wèn)題
問(wèn)：先天八卦圖和太極圖都是伏羲畫(huà)的嗎 ？為什么有的八卦圖雖然位置不錯(cuò)，但卦象是反的
？（如右圖）
答：先天八卦圖和太極圖都不是伏羲所畫(huà)
，是后人根據(jù)伏羲八卦的意思所畫(huà)出來(lái)的。太極圖是宋朝道士
陳摶所傳出來(lái)的
，是不是他所創(chuàng)已經(jīng)不清楚了
。先天八卦圖肯定要早得多。
這個(gè)畫(huà)法比文章中的圖要更合理一點(diǎn)
，乾坤坎離四卦還看不出來(lái)
，其它四卦就可以看出，兌與艮是面對(duì)面
，震和巽是面對(duì)面
，而文章中的那個(gè)圖，兌與艮是背對(duì)背
，震與巽也是背對(duì)背
。
注意：有許多書(shū)上將這個(gè)圖的方位也標(biāo)出來(lái)，這是不對(duì)的
。因?yàn)橄忍彀素匝菔镜氖鞘挛锏男纬?div id="4qifd00" class="flower right">
。事物完全形成之前，方位是不存在的
，也是毫無(wú)意義的
。
問(wèn)：離代表太陽(yáng)、坎代表月亮
，為什么又說(shuō)坎為陽(yáng)卦、離坎為陰卦？ 答：離坎確實(shí)可以用來(lái)表示日月
，許多人會(huì)誤以為離是陽(yáng)卦
、坎是陰卦
，這也是易經(jīng)中萬(wàn)物類(lèi)象的難點(diǎn)。但初學(xué)者往往忽略一關(guān)鍵點(diǎn)
，萬(wàn)物類(lèi)象與你所想要預(yù)測(cè)的對(duì)象有關(guān)
，如果你要預(yù)測(cè)與天體、季節(jié)等有關(guān)內(nèi)容
，則用離坎來(lái)表示日月
，這并沒(méi)有錯(cuò)，但如果你所測(cè)的內(nèi)容是某人的疾病
，離坎表示日月就完全不對(duì)了
。同樣，如果你預(yù)測(cè)事情成功與否
，那么離坎應(yīng)表示為華麗和坎坷才對(duì)。
古人沒(méi)有幫我們將萬(wàn)物類(lèi)象表按類(lèi)別分開(kāi)
，沒(méi)有告訴我們什么情況下象征什么東西
，這一點(diǎn)是很遺憾的，不過(guò)
，世界是復(fù)雜的
，即使古人也分不開(kāi)，因?yàn)槿绻麖?qiáng)行分
，必然有更多的錯(cuò)誤
。所以這一點(diǎn)只能是大家去體會(huì)。
判斷陽(yáng)卦
、陰卦的標(biāo)志是看卦象中陰爻和陽(yáng)爻的多少（乾坤除外）
，一陰二陽(yáng)的卦為陰卦，一陽(yáng)二陰的卦為陽(yáng)卦
。
問(wèn)：周易和易經(jīng)是同一個(gè)意思嗎
？答：周易和易經(jīng)不是同一個(gè)意思，但目前許多人都混為一起
，已經(jīng)很難分開(kāi)了
。
嚴(yán)格地說(shuō)，易經(jīng)包含連山易
、歸藏易和周易
，因連山易和歸藏易的正本已經(jīng)失傳，但其應(yīng)用卻被或多或少地保存了下來(lái)
，以至于現(xiàn)在的人很難分清某一預(yù)測(cè)方法是屬于連山易還是歸藏易了
。更有許多不負(fù)責(zé)的人，將一些與易經(jīng)本沒(méi)有關(guān)系的東西
，擅自與易經(jīng)強(qiáng)拉在一起
，甚至現(xiàn)在許多論壇中雜談也稱之為“八卦”
。所以你如果將易經(jīng)和周易說(shuō)成同一東西，大家也都能理解
，不過(guò)我個(gè)人是反對(duì)的
。
問(wèn)：現(xiàn)今諸如八字算命等都是用的周易嗎？
答：現(xiàn)今流行的命相方法有很多
，最常見(jiàn)的有四柱(八字)
、六爻(火珠琳)、梅花易
、六壬
、奇門(mén)、太乙
、紫微等
，另外還有風(fēng)水、面相
、手相等
，這些都不是周易的應(yīng)用。其中梅花易算是周易的一種改進(jìn)
，還保留了許多周易的內(nèi)容
。六爻已經(jīng)完全拋棄了周易的方法，有人說(shuō)是連山易的改進(jìn)
，但這種說(shuō)法缺乏可靠根據(jù)
