《易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程》第04章 卦序
一、文王卦序
上一章介紹到六十四卦時(shí)要求大家背誦卦名全稱
，但背誦需要一定時(shí)間
，所以這一章內(nèi)容是鞏固大家對(duì)卦名
、卦象的進(jìn)一步理解。文王卦序也就是周易卦序
，也稱為后天卦序。這個(gè)卦序是需要背誦的，雖然在實(shí)際占卜時(shí)這個(gè)順序作用并不大
，但對(duì)于初學(xué)者理解卦的內(nèi)容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個(gè)職業(yè)算卦人員
，在琢磨卦爻辭時(shí)也要參考前后卦的內(nèi)容
，因此卦序背誦是必要的。
古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：
乾坤屯蒙需訟師
，比小畜兮履泰否
。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁
。
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤
，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯
，晉與明夷家人睽
。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼
。
艮漸歸妹豐旅巽
，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)
，是為下經(jīng)三十四
。
大家看了這個(gè)卦序，一定會(huì)有人問(wèn)為什么要這樣排列
？要了解這個(gè)問(wèn)題的答案
，我們必須要了解六十四卦的每一個(gè)卦的意思，這可是很大的學(xué)習(xí)任務(wù)
，這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)也是后面章節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容
，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們可以先采用簡(jiǎn)便方法來(lái)學(xué)習(xí)
，這個(gè)簡(jiǎn)便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》
，《雜卦傳》是專門講述卦名的核心內(nèi)容，《序卦傳》就是講這個(gè)文王卦序的
。雖然初學(xué)者不可能全明白
，但看一個(gè)大概對(duì)后面章節(jié)有很大好處。
《雜卦傳》（雜卦傳的順序這兒稍作改動(dòng)）
、《序卦傳》文字不多
，建議學(xué)有余力的人背誦。為了便于大家理解
，我將《雜卦傳》
、《序卦傳》、《卦辭》整合在一起
，大家可以對(duì)比參照
。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個(gè)人的解讀，大家權(quán)當(dāng)參考。下面是周易上經(jīng)部分的內(nèi)容
，主要講述的是天地之道
。
卦名大意雜卦傳序卦傳解釋卦辭乾坤化生萬(wàn)物乾剛
坤柔。有天地然后萬(wàn)物生焉乾：天道
、君道
、父道，剛健而動(dòng)
；
坤：地道
、臣道、母道
，健而柔順
。乾：元亨，利貞
。
坤：元亨
，利牝馬之貞。 君子有攸往
，先迷后得主
，利；西南得朋
，東北喪朋
。 安貞，吉
。屯蒙成長(zhǎng)開(kāi)化屯見(jiàn)而不失其居
；
蒙雜而著。盈天地之間者唯萬(wàn)物
，故受之以屯
。屯者，盈也
；屯者
，物之始生也；物生必蒙
，故受之以蒙，蒙者
，蒙也
，物之稚也。屯：萬(wàn)物初生而顯現(xiàn)
、屯積糧食吸取精華從而壯大自己
，以便充盈天地之間；
蒙：萬(wàn)物成長(zhǎng)期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育
。屯：元亨
，利貞，勿用
，有攸往
，利建侯。
蒙：亨
。 匪我求童蒙
，童蒙求我。 初噬告
，再三瀆
，瀆則不告。利貞
。需訟需求爭(zhēng)訟需
，不進(jìn)也；
訟
，不親也
。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需
。需者
，飲食之道也；飲食必有訟
，故受之以訟
。需：成長(zhǎng)過(guò)程所需也增大，物質(zhì)的不足才導(dǎo)致各種需求
，才需要需要出去爭(zhēng)奪來(lái)補(bǔ)充自己
；
訟：資源是有限的，大家都需要
，這就引起紛爭(zhēng)
，有爭(zhēng)奪就有訴訟評(píng)判，從而也推動(dòng)了和睦
。需：有孚
，光亨，貞吉
。 利涉大川
。
訟：有孚，窒惕
，中吉
。終兇
。利見(jiàn)大人，不利涉大川
。師比聚眾共處師憂
比樂(lè)
。訟必有眾起，故受之以師
，師者
，眾也；眾必有所比
，故受之以比
，比者，比也
。師：爭(zhēng)訟達(dá)不到一致必然訴諸武力
，力有大小，聚眾則力大
，人多則管理也難
，煩惱也多；
比：人多只要管理得當(dāng)
，便可產(chǎn)生親善比和之力
，大家安平樂(lè)善。師：貞
，丈人吉
，無(wú)咎。
比：吉
。 原筮元永貞
，無(wú)咎。 不寧方來(lái)
，后夫兇
。小畜履安而后禮小畜，寡也
；
履
，不處也。比必有所畜也
，故受之以小畜
。物畜然后有禮，故受之以履
。小畜：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜
，眾皆有所得；
履：衣食足而后知禮節(jié)
，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范
，處事就不會(huì)亂了。小畜：亨
。 密云不雨
，自我西郊。
履：履虎尾
，不咥人
，亨。泰否禍福相連泰否
，反其類也
。履而泰然后安，故受之以泰
。泰者
，通也；物不可以終通
，故受之以否
。泰：有了禮節(jié)則國(guó)泰民安，陰陽(yáng)平衡通達(dá)
，萬(wàn)物皆有好的發(fā)展
；
否：通達(dá)安定往往忽視隱患，生于憂患死于安樂(lè)
，所以安樂(lè)之后必然阻塞不通
。泰：小往大來(lái)，吉亨
。
否：否之匪人
，不利君子貞，大往小來(lái)
。同人
大有共創(chuàng)輝煌同人
，親也；
大有
，眾也
。物不可以終否，故受之以同人
；與人同者
，物必歸焉，故受之以大有
。同人：事情受阻則必有內(nèi)因
，需要理清思路統(tǒng)一思想，同心同德
、同甘共苦
，眾心一致
；
大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收
、大成績(jī)
、大進(jìn)步。同人：同人于野
，亨
。 利涉大川，利君子貞
。
大有：元亨
。謙豫謙卑求穩(wěn)謙輕，而豫怠也
。有大者
，不可以盈，故受之以謙
。有大而能謙必豫
，故受之以豫。謙：成功之后就要謙卑
、謹(jǐn)慎
，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績(jī)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大
；
豫：一味地謙虛謹(jǐn)慎
、謹(jǐn)小慎微則必然徐緩、安逸
、穩(wěn)莊
，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。謙：亨
，君子有終
。
豫：利建侯行師。隨蠱適時(shí)整頓隨
，無(wú)故也
；蠱，則飭也
。豫必有隨
，故受之以隨；
以喜隨人者必有事
，故受之以蠱
，蠱者，事也
。隨：長(zhǎng)期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠
，這就要求按天道
、地道、人道等自然的規(guī)律隨機(jī)應(yīng)變才能保證長(zhǎng)期繁榮
；
蠱：有成績(jī)必然有松懈
，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省
、整頓、改革
。隨：元亨利貞
，無(wú)咎。
蠱：元亨
，利涉大川
。 先甲三日，后甲三日
。臨觀上行下效臨觀之義
，或與或求。有事而后可大
，故受之以臨
，臨者，大也
；物大然后可觀
，故受之以觀。臨：整頓
、改革必然是自上而下
，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來(lái)好處
；
觀：上層來(lái)視察之后
，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現(xiàn)
。臨：元亨
，利貞。 至于八月有兇
。
觀：盥而不薦
，有孚颙若。噬嗑
賁文治武功噬嗑
，食也
；
賁，無(wú)色也
?div id="4qifd00" class="flower right">
？捎^而后有所合
，故受之以噬嗑，嗑者
，合也
；
物不可以茍合而已，故受之以賁
，賁者
，飾也。噬嗑：改革措施出臺(tái)以后
，對(duì)中下層不執(zhí)行者要強(qiáng)制
、要法制，保證改革走上正軌
；
賁：法治畢竟殘酷
，還必須搞一些形象工程、文明建設(shè)等精神領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)
。噬嗑：亨
。 利用獄。
賁：亨
。 小利有所往
。剝復(fù)官逼民反剝，爛也
；
復(fù)
，反也。致飾然后亨則盡矣
，故受之以剝
，剝者，剝也
；
物不可以終剝
，剝窮上反下，故受之以復(fù)
。剝：粉飾太平必不長(zhǎng)久
，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會(huì)激化，腐敗由小到大
，由內(nèi)到外
；
復(fù)：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火
，必將引起上層的回應(yīng)
。剝：不利有攸往。
復(fù)：亨。 出入無(wú)疾
，朋來(lái)無(wú)咎
。 反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)
，利有攸往
。無(wú)妄
大畜亂世英才無(wú)妄，災(zāi)也
；
大畜
，時(shí)也。復(fù)則不妄矣
，故受之以無(wú)妄
；有無(wú)妄然后可畜，故受之以大畜
。無(wú)妄：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來(lái)無(wú)窮的莫名災(zāi)禍
；
大畜：災(zāi)禍連連必然導(dǎo)致英雄輩出
，雙方也一定招賢納士、籠絡(luò)英才
、屯集物資
、積蓄力量。無(wú)妄：元亨
，利貞
。 其匪正有眚，不利有攸往
。
大畜：利貞
，不家食吉，利涉大川
。頤
大過(guò)溫飽淫欲頤
，養(yǎng)正也；
大過(guò)
，顛也
；物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤
，頤者
，養(yǎng)也；不養(yǎng)則不可動(dòng)
，故受之以大過(guò)
。頤：動(dòng)亂的原因來(lái)自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心
，發(fā)展是硬道理
。
大過(guò)：物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，也帶來(lái)了奢侈和豪華
，甚至是能力
、行為的逾越。頤：貞吉
。 觀頤
，自求口實(shí)。
大過(guò)：棟橈
，利有攸往
，亨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？搽x哀兵必勝坎下而離上也
。物不可以終過(guò)，故受之以坎
，坎者
，陷也；陷必有所麗
，故受之以離
，離者，麗也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？玻寒?dāng)逾越行為過(guò)多，便造成無(wú)人最終作出決定的狀況
，陷入重重困境
。
離：有困難才有挑戰(zhàn)，克服困難就能迎來(lái)勝利
，取得輝煌
。坎：習(xí)坎
，有孚
，維心亨，行有尚
。
離：利貞
，亨。 畜牝牛
，吉
。
下面是周易下經(jīng)部分的內(nèi)容
，主要是講述天地相交之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”
、“姤”二卦因太長(zhǎng)而省略了部分文字
，原文是“夬，決也
，剛決柔也
，君子道長(zhǎng)，小人道憂也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄ⅰ皧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，遇也
，柔遇剛也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄缎蜇詡鳌废陆?jīng)的開(kāi)頭也省略了以下文字：“有天地然后有萬(wàn)物
，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦
，有夫婦然后有父子
，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下
，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
卦名大意雜卦傳序卦傳解釋卦辭咸恒家和事興咸
，速也；
恒
，久也
。男女之道，不能無(wú)感也
，故受之以咸
，咸者感也；
相感則為夫婦
，夫婦之道不可以不久也
，故受之以恒，恒者
，久也
。咸：家庭是社會(huì)的縮影，男女組成家庭的基礎(chǔ)是感情
，有了感情家庭才能相互理解和支持
；
恒：家庭并非孤立，會(huì)受到社會(huì)風(fēng)浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范
，才能保持相對(duì)家庭的長(zhǎng)久和和睦
；咸：亨，利貞
，取女吉
。
恒：亨，無(wú)咎
，利貞
，利有攸往。遁
大壯以退為進(jìn)遁則退大壯則止也
。物不可以久居其所
，故受之以遁，遁者
，退也
；
物不可以終遁，故受之以大壯
。遁：天下太平是暫時(shí)的
，而天下大亂是長(zhǎng)久的，在大亂時(shí)適當(dāng)隱退是最好的保護(hù)
，即使是大功告成也要即時(shí)退讓
。
大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢(shì)力
、以強(qiáng)凌弱之人要止退并痛擊
，該出手時(shí)就出手。遁：亨
，小利貞
。
大壯：利貞。晉
明夷晉升受傷晉
，晝也
；
明夷，誅也
。物不可以終壯
，故受之以晉，晉者
，進(jìn)也
；
進(jìn)必有所傷，故受之以明夷
，夷者
，傷也
。晉：打擊反對(duì)勢(shì)力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜
、晉升
，甚至權(quán)力，壯大了實(shí)力
；
明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊
，這時(shí)應(yīng)保持低調(diào)。晉：康侯用錫馬蕃庶
，晝?nèi)杖印?br>明夷：利艱貞
。家人
睽家內(nèi)波及家人，內(nèi)也
；
睽
，外也。傷于外者必反于家
，故受之以家人
；
家道窮必乖，故受之以睽
，睽者
，乖也。家人：受攻擊
、官運(yùn)不昌時(shí)
，既不能同流合污，又不能屈服
，最好是退居家中等待時(shí)機(jī)
；
睽：在家時(shí)間一長(zhǎng)，沒(méi)有生活來(lái)源
，必然引起家庭內(nèi)部意見(jiàn)不一。家人：利女貞
。
睽：小事吉
。蹇解休養(yǎng)生息蹇，難也
；
解
，緩也。乖必有難
，故受之以蹇
，蹇者，難也
；
物不可終難
，故受之以解
，解者，緩也
。蹇：家庭不和則在外行動(dòng)必然受阻有危險(xiǎn)
，修身齊家才能治國(guó)平天下；
解：有危險(xiǎn)就必須謹(jǐn)小慎微
，一點(diǎn)一點(diǎn)地排除內(nèi)在危機(jī)
。蹇：利西南，不利東北
；利見(jiàn)大人
，貞吉。
解：利西南
，無(wú)所往
，其來(lái)復(fù)吉。 有攸往
，夙吉
。損益內(nèi)部肅反損益，盛衰之始也
。緩必有所失
，故受之以損。
損而不已必益
，故受之以益
。損：處理內(nèi)部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望
、不當(dāng)過(guò)激行為
，一切服從大局；
益：擺平了下層矛盾
，還必須解決上層矛盾的根源
，改正上層的過(guò)失，才能上下得益
。損：有孚
，元吉，無(wú)咎
，可貞
，利有攸往？ 曷之用
，二簋可用享
。
益：利有攸往，利涉大川
。夬姤鎮(zhèn)壓潛伏夬
，決也
；
姤，遇也
。益而不已必決
，故受之以夬，夬者
，決也
；
決必有所遇，故受之以?shī)?div id="d48novz" class="flower left">
，姤者
，遇也夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅(jiān)決應(yīng)對(duì)
，不能姑息
；
姤：反對(duì)勢(shì)力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量
，伺機(jī)而動(dòng)
。夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)
，有厲
，告自邑，不利即戎
，利有攸往
。
姤：女壯，勿用取女
。萃升星火燎原萃聚而升不來(lái)也
。物相遇而后聚，故受之以萃
，萃者
，聚也；
聚而上者謂之升
，故受之以升
。萃：各地潛伏的反抗勢(shì)力相互串聯(lián)、集會(huì)
，使分散單獨(dú)的小股力量聯(lián)成一片
；
升：串聯(lián)的結(jié)果必然使力量大幅提升
，各處核心人物也已就位萃：亨。 王假有miao
，利見(jiàn)大人
，亨
，利貞
。 用大牲吉，利有攸往
。
升：元亨
，用見(jiàn)大人，勿恤
，南征吉
。困井潛zangmi行困相遇而井通也。升而不已必困
，故受之以困
；
困乎上者必反下，故受之以井
。困：反抗勢(shì)力的上升必然引起官方的警覺(jué)
，遭來(lái)官方的圍剿，從而陷入困境
；
井：在困境中必須從地上轉(zhuǎn)入地下
，并建立一個(gè)個(gè)根據(jù)地，進(jìn)行游擊斗爭(zhēng)
。困：亨貞
，大人吉，無(wú)咎
，有言不信
。
井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得
，往來(lái)井井
。汔至，亦未繘井
，羸其瓶
，兇。革鼎與時(shí)俱進(jìn)革
，去故也
；
鼎，取新也
。井道不可不革
，故受之以革；
革物者莫若鼎
，故受之以鼎
。革：當(dāng)雙方力量對(duì)比發(fā)生變化之后，就要相應(yīng)地進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整改革
，以適應(yīng)新形勢(shì)
；
鼎：內(nèi)部改革之后
，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面
。革：巳日乃孚
，元亨利貞，悔亡
。
鼎：元吉
，亨。震艮改朝換代震
，起也
；
艮，止也
。主器者莫若長(zhǎng)子
，故受之以震，震者
，動(dòng)也
；
物不可以終動(dòng)，止之
，故受之以艮
，艮者，止也
。震：反抗勢(shì)力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力
，終于推翻舊勢(shì)力，建立新政權(quán)
；
艮：一場(chǎng)大的洗禮之后
，必然百?gòu)U待舉，各行各業(yè)舉步維艱
