《易經(jīng)雜說(shuō)》第01部分 基礎(chǔ)知識(shí)（19）

京房十六卦變

現(xiàn)在講卦的變化方法，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來(lái)演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來(lái)自孔子?？鬃又鳌吨芤住返摹断祩鳌返仁硪酝?，又傳《易經(jīng)》與商瞿，《史記》載商霍為魯人，但四川人說(shuō)他是川人，所以四川人有“易學(xué)在川”的口號(hào)?？鬃铀篮?，子夏講學(xué)河西，亦講《易經(jīng)》，當(dāng)時(shí)一般同學(xué)們，認(rèn)為他沒(méi)有得夫子之道，所謂易理還可以，用的方面則不知道，所以不贊同他講，而子夏還是照講不誤，就有同學(xué)問(wèn)他次日的晴雨，子夏說(shuō)晴，而結(jié)果和現(xiàn)代的氣象臺(tái)一樣，偏偏下雨，所以《易》的傳人還是商霍。歷史上記載，他四十歲還沒(méi)有兒子，商霍母親很難過(guò)，就去問(wèn)孔子，孔子叫她不要難過(guò)，告訴她商霍在四十歲以后，會(huì)有三個(gè)好兒子，結(jié)果一切都如孔子所說(shuō)，所以孔子所傳《易經(jīng)》的用，自商霍這個(gè)系統(tǒng)，一直下來(lái)，到了漢朝，就演變成京房的系統(tǒng)。不過(guò)京房還不如孔子當(dāng)時(shí)的高明，現(xiàn)在介紹京房的易變之例，京房的易變名十六卦變，后人把他歸納起來(lái)成為四句話：

“自初至五不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例。”現(xiàn)在以乾卦為例說(shuō)明：

乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤，第二爻再變?yōu)樘焐蕉?，第三爻再變?yōu)樘斓胤瘢谒呢吃僮優(yōu)轱L(fēng)地觀，第五爻再變?yōu)樯降貏?，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不?dòng)的，這不動(dòng)的第六爻，便成為宗miao，在京房易的法則之下，第六爻為宗miao，這是比擬為古代宗法社會(huì)的祖宗的宗miao，是最高的來(lái)源，不能動(dòng)的。假使用之于堪輿看風(fēng)水，這就難了，一般都知道，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事實(shí)并不那么簡(jiǎn)單，要看風(fēng)水的原始祖宗在哪里，就是把風(fēng)水看成一條龍，要看山勢(shì)地勢(shì)的來(lái)源，有所謂始祖、高祖、曾祖，然后才成為這一個(gè)地方。而卦變中宗miao的道理亦是如此，所以變到五爻，第六爻不變。在《周易》八宮卦里，山地剝之后為火地晉，這個(gè)火地晉，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又變了，這種變卦的現(xiàn)象，我們也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一般人稱為游魂卦，而在京房易中，這一爻的動(dòng)，叫作“下飛”，這樣一介紹大家就清楚了，如果不加說(shuō)明，從書(shū)上看，這個(gè)“下飛”問(wèn)題就搞不通，什么上飛下飛的，從哪里飛往哪里，無(wú)法懂得。所謂下飛，實(shí)際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛?？础兑捉?jīng)》方面的古書(shū)，各家有各家的術(shù)語(yǔ)，讀起來(lái)就往往被這些術(shù)語(yǔ)擋住了，通不過(guò)去。如下飛，在想像中一定是飛初爻，怎么跑到四爻上來(lái)了？“下飛四往”第四爻動(dòng)，就變成火地晉。在這種地方就要看孔子的易理，像《系傳》上孔子所說(shuō)的：“易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！保ā兑住は祩鳌废碌诎苏拢兑捉?jīng)》這本書(shū)是我們?nèi)松须S時(shí)隨地用得到，不可以遠(yuǎn)離的書(shū)，但是這個(gè)法則變動(dòng)得很大，如以呆板的頭腦認(rèn)定一個(gè)固定的法則去學(xué)，那就不易懂了。易是活的，盡管懂了它的這些法則，可不要被這些法則拘束住。今日學(xué)了京房易，也不一定非學(xué)京房易的辦法不可，他京房可以創(chuàng)造，同樣自己也可以創(chuàng)造，卜卦如此，即領(lǐng)導(dǎo)方面，做人方面，等等，亦是如此?！盀榈酪矊疫w”，要曉得變，不會(huì)變沒(méi)有用，智慧是非常靈活的，《易經(jīng)》的法則在應(yīng)用上是“變動(dòng)不居”的，沒(méi)有呆板的停留在某處。如卜卦有一動(dòng)，這個(gè)動(dòng)態(tài)如何變化，需要研判，需要了解，做人做事，一開(kāi)頭知道了前因，也就知道了后果，人事社會(huì)的法則也永遠(yuǎn)不會(huì)停留的?！爸芰髁摗?，六虛就是六爻，就是六位，東、南、西、北、上、下。人事一切變動(dòng)，與時(shí)間、空間都有關(guān)系的，所以“上下無(wú)常”沒(méi)有固定的，剛?cè)嵋嗍腔ハ嘧円椎?，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎樣變，才算是知道了《易?jīng)》，也才會(huì)用《易經(jīng)》。

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