> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（19）京房十六卦變現(xiàn)在講卦的變化方法，這方法用之于卜卦
，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)
，后來演變成各家的卜法
，而京焦易這一系統(tǒng)
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易經(jīng)雜說第01部分,基礎(chǔ)知識（19）在線學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 06:40:05
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《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（19）

京房十六卦變

現(xiàn)在講卦的變化方法

，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知
，最早是在漢朝的京焦易
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)
，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)
，也是來自孔子
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？鬃又鳌吨芤住返摹断祩鳌返仁硪酝猓謧鳌兑捉?jīng)》與商瞿，《史記》載商霍為魯人
，但四川人說他是川人
，所以四川人有“易學(xué)在川”的口號
。孔子死后
，子夏講學(xué)河西，亦講《易經(jīng)》
，當(dāng)時一般同學(xué)們，認(rèn)為他沒有得夫子之道
，所謂易理還可以，用的方面則不知道
，所以不贊同他講，而子夏還是照講不誤
，就有同學(xué)問他次日的晴雨
，子夏說晴，而結(jié)果和現(xiàn)代的氣象臺一樣
，偏偏下雨，所以《易》的傳人還是商霍
。歷史上記載
，他四十歲還沒有兒子
，商霍母親很難過，就去問孔子
，孔子叫她不要難過
，告訴她商霍在四十歲以后，會有三個好兒子
，結(jié)果一切都如孔子所說
，所以孔子所傳《易經(jīng)》的用
，自商霍這個系統(tǒng)
，一直下來
，到了漢朝，就演變成京房的系統(tǒng)
。不過京房還不如孔子當(dāng)時的高明
，現(xiàn)在介紹京房的易變之例
，京房的易變名十六卦變，后人把他歸納起來成為四句話：

“自初至五不動復(fù)

，下飛四往伏用飛
，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爆F(xiàn)在以乾卦為例說明：

乾卦

，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤，第二爻再變?yōu)樘焐蕉?div id="d48novz" class="flower left">
，第三爻再變?yōu)樘斓胤?div id="d48novz" class="flower left">
，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀，第五爻再變?yōu)樯降貏?div id="d48novz" class="flower left">
，第六爻不能變了
，如再變成為坤卦就變完了
，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的
，這不動的第六爻
，便成為宗miao，在京房易的法則之下
，第六爻為宗miao
，這是比擬為古代宗法社會的祖宗的宗miao
，是最高的來源
，不能動的
。假使用之于堪輿看風(fēng)水，這就難了
，一般都知道
，左青龍，右白虎
，前朱雀
，后玄武
，一定很容易，但事實并不那么簡單
，要看風(fēng)水的原始祖宗在哪里，就是把風(fēng)水看成一條龍
，要看山勢地勢的來源，有所謂始祖
、高祖
、曾祖
，然后才成為這一個地方。而卦變中宗miao的道理亦是如此
，所以變到五爻
，第六爻不變。在《周易》八宮卦里
，山地剝之后為火地晉
，這個火地晉
，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又變了
，這種變卦的現(xiàn)象
，我們也曾經(jīng)說過
，一般人稱為游魂卦
，而在京房易中，這一爻的動
，叫作“下飛”
，這樣一介紹大家就清楚了
，如果不加說明，從書上看
，這個“下飛”問題就搞不通
，什么上飛下飛的
，從哪里飛往哪里，無法懂得
。所謂下飛
，實際上是上飛
，從下往上飛，上飛是從上往下飛
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？础兑捉?jīng)》方面的古書
，各家有各家的術(shù)語，讀起來就往往被這些術(shù)語擋住了
，通不過去。如下飛
，在想像中一定是飛初爻
，怎么跑到四爻上來了
？“下飛四往”第四爻動，就變成火地晉
。在這種地方就要看孔子的易理
，像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)
，為道也屢遷
，變動不居，周流六虛
，上下無常，剛?cè)嵯嘁?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不可為典要，唯變所適
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā兑住は祩鳌废碌诎苏拢兑捉?jīng)》這本書是我們?nèi)松须S時隨地用得到
，不可以遠(yuǎn)離的書，但是這個法則變動得很大
，如以呆板的頭腦認(rèn)定一個固定的法則去學(xué)
，那就不易懂了。易是活的
，盡管懂了它的這些法則
，可不要被這些法則拘束住
。今日學(xué)了京房易，也不一定非學(xué)京房易的辦法不可
，他京房可以創(chuàng)造
，同樣自己也可以創(chuàng)造
，卜卦如此，即領(lǐng)導(dǎo)方面
，做人方面，等等
，亦是如此?div id="4qifd00" class="flower right">
！盀榈酪矊疫w”
，要曉得變，不會變沒有用
，智慧是非常靈活的，《易經(jīng)》的法則在應(yīng)用上是“變動不居”的
，沒有呆板的停留在某處
。如卜卦有一動，這個動態(tài)如何變化
，需要研判
，需要了解
，做人做事，一開頭知道了前因
，也就知道了后果，人事社會的法則也永遠(yuǎn)不會停留的
。“周流六虛”
，六虛就是六爻
，就是六位
，東、南
、西
、北、上
、下
。人事一切變動
，與時間、空間都有關(guān)系的
，所以“上下無?div id="4qifd00" class="flower right">
！睕]有固定的，剛?cè)嵋嗍腔ハ嘧円椎?div id="4qifd00" class="flower right">
，不可看作是固定非如此不可
，唯有知道怎樣變
，才算是知道了《易?jīng)》
，也才會用《易經(jīng)》。

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、呵
、噓
、咽
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　一
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。 苦節(jié)不可貞
。初九：不出戶庭
，無咎
。九二：不出門庭
，兇。六三：不節(jié)若
，則嗟若
，無咎