《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（32）

地支與黃道十二宮

地支有十二位，代表十二個月。實際上地支是什么呢？是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”，就是部位；所謂“黃道”，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。這種黃道面，每一個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發(fā)達），而這二十八宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；于是依據(jù)這個現(xiàn)象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示。實際上這是天文的現(xiàn)象，變成為抽象的學(xué)問，構(gòu)成了后世算命的位置作用。

這一套學(xué)問，現(xiàn)在看來好像很簡單，但真正用心探究，其中學(xué)問甚多，也可見我們上古時老祖宗的文化智慧、科學(xué)哲學(xué)，都發(fā)達到最高最高點；因為科學(xué)數(shù)字太大，很復(fù)雜，普通一般人的智慧沒有如此的天才容納得下。于是把它簡化了，用五行、天干、地支來代表，使人人都能懂，只有文化到了最高處，才能變成最簡化?？墒撬谋撞?，是后人只知道用，知其然而不知其所以然了。

這個抽象的名詞，里面實際是有東西的，包括的學(xué)問很大；可惜我們后世只把它用在看相、算命、卜卦這一方面去了。

易經(jīng)雜說到底講了些什么，好像都是些平常的話，為啥那么多人都說這本書好呢？

你覺得《易經(jīng)雜說》好像都是些平常的話，說明你的文字功夫已經(jīng)很深了，但是從你提出的疑問發(fā)現(xiàn)，你可能根本沒有讀過吧？

《易經(jīng)雜說》是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點?！?/p>

《易經(jīng)雜說》閱讀感悟（一）

朋友的影響成功地讓我對《易經(jīng)》產(chǎn)生興趣，可惜古文晦澀難懂，內(nèi)容博大精深，自己很難沉下心來深入學(xué)習(xí)，機遇巧合下找到了《易經(jīng)雜說》，作為入門讀物，通過行業(yè)專家的分析解讀，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》中的道理。?

作者南懷瑾，一代國學(xué)大師，精研儒、釋、道，將中國文化各種思想融會貫通；除此之外，對于醫(yī)學(xué)、卜算、天文、拳術(shù)、劍道、詩詞等皆有專精。南懷瑾著述豐富，有《 論語別裁 》《 孟子旁通 》《 原本大學(xué)微言 》《 老子他說 》等三十多種著作。

打開書閱讀，就好像一位智者朋友講著故事、旁征博引，娓娓道來，把深奧的道理用通俗易懂的語言表達出來，毫無晦澀之感。

書中最先介紹的《易經(jīng)》三原則和三個內(nèi)涵很有意思。

三原則：變易，簡易，不易。

（1）變易 ：萬事萬物都是變化發(fā)展的。正如赫拉克利特所說，人不可能兩次踏入同一條河流。時間在不斷流逝，我們的每分每秒都不一樣，變化是永恒的。既然如此，世事無常，我們何不抱以平靜的心態(tài)坦然面對一切，不讓意外擾亂思緒。生命注定有會有起起伏伏，每一次都是寶貴的成長經(jīng)歷。

（2）簡易 ：大道至簡。人如果能獲得足夠的智慧，就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)很簡單。正如歷史中的謀士，掐指一算便能預(yù)知未來。俗話說，善易者不卜。大抵就是說，讀懂易經(jīng)的人能夠獲得真正的人生智慧，便能和上帝一樣預(yù)測未來，而不需要借助工具。在此引用一句南師的一句話，覺得深有道理。

（3）不易 ：萬事萬事雖一直在變，可其本體永遠不會改變。正如人的性格，一旦形成，無論未來發(fā)生了什么，面對選擇，我們總是會做出類似的決定，而這個絕對最終會將我們指向唯一的歸宿，這大概就是古代謀士能預(yù)測一個人命運的原因吧。

三個內(nèi)涵：理，象，數(shù)。

理指原則和道理，象指現(xiàn)象和現(xiàn)狀，數(shù)指萬事萬物具體的數(shù)字，比如長短高低。此三點是萬事萬物皆有的。就以我們做俯臥撐為例，理是為了鍛煉核心肌肉群，象是我們做的動作，數(shù)是肢體的幅度。象和數(shù)的變化會影響到理的效果。從表及里看事物，便能更懂得事物發(fā)展的規(guī)律。?

今天暫時就到這里，明天繼續(xù)。?

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