> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識(32)地支與黃道十二宮地支有十二位,代表十二個月。實際上地支是什么呢?是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”,就是部位;所謂“黃道”,就是太陽從東邊起來,向">
地支有十二位,代表十二個月。實際上地支是什么呢?是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”,就是部位;所謂“黃道”,就是太陽從東邊起來,向西方落下,所繞的一圈,名為黃道面。這種黃道面,每一個月都不同。如我們晚上看天象,每一個星座,從東方出來,共有二十八星宿(天文的知識,在上古時我們中國最發(fā)達),而這二十八宿,在黃道面上,每個月的部位也都不同;于是依據(jù)這個現(xiàn)象,抽象地歸納為十二個部位,用十二個字來表示。實際上這是天文的現(xiàn)象,變成為抽象的學(xué)問,構(gòu)成了后世算命的位置作用。
這一套學(xué)問,現(xiàn)在看來好像很簡單,但真正用心探究,其中學(xué)問甚多,也可見我們上古時老祖宗的文化智慧、科學(xué)哲學(xué),都發(fā)達到最高最高點;因為科學(xué)數(shù)字太大,很復(fù)雜,普通一般人的智慧沒有如此的天才容納得下。于是把它簡化了,用五行、天干、地支來代表,使人人都能懂,只有文化到了最高處,才能變成最簡化??墒撬谋撞?,是后人只知道用,知其然而不知其所以然了。
這個抽象的名詞,里面實際是有東西的,包括的學(xué)問很大;可惜我們后世只把它用在看相、算命、卜卦這一方面去了。
你覺得《易經(jīng)雜說》好像都是些平常的話,說明你的文字功夫已經(jīng)很深了,但是從你提出的疑問發(fā)現(xiàn),你可能根本沒有讀過吧?
《易經(jīng)雜說》是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中,前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識,以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦(始“乾卦”,終“未濟卦”),而以對“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括:卦名、卦辭、爻辭,以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點?!?/p>
朋友的影響成功地讓我對《易經(jīng)》產(chǎn)生興趣,可惜古文晦澀難懂,內(nèi)容博大精深,自己很難沉下心來深入學(xué)習(xí),機遇巧合下找到了《易經(jīng)雜說》,作為入門讀物,通過行業(yè)專家的分析解讀,學(xué)習(xí)《易經(jīng)》中的道理。?
作者南懷瑾,一代國學(xué)大師,精研儒、釋、道,將中國文化各種思想融會貫通;除此之外,對于醫(yī)學(xué)、卜算、天文、拳術(shù)、劍道、詩詞等皆有專精。南懷瑾著述豐富,有《 論語別裁 》《 孟子旁通 》《 原本大學(xué)微言 》《 老子他說 》等三十多種著作。
打開書閱讀,就好像一位智者朋友講著故事、旁征博引,娓娓道來,把深奧的道理用通俗易懂的語言表達出來,毫無晦澀之感。
書中最先介紹的《易經(jīng)》三原則和三個內(nèi)涵很有意思。
三原則:變易,簡易,不易。
(1)變易 :萬事萬物都是變化發(fā)展的。正如赫拉克利特所說,人不可能兩次踏入同一條河流。時間在不斷流逝,我們的每分每秒都不一樣,變化是永恒的。既然如此,世事無常,我們何不抱以平靜的心態(tài)坦然面對一切,不讓意外擾亂思緒。生命注定有會有起起伏伏,每一次都是寶貴的成長經(jīng)歷。
(2)簡易 :大道至簡。人如果能獲得足夠的智慧,就能透過現(xiàn)象看本質(zhì),發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)很簡單。正如歷史中的謀士,掐指一算便能預(yù)知未來。俗話說,善易者不卜。大抵就是說,讀懂易經(jīng)的人能夠獲得真正的人生智慧,便能和上帝一樣預(yù)測未來,而不需要借助工具。在此引用一句南師的一句話,覺得深有道理。
(3)不易 :萬事萬事雖一直在變,可其本體永遠不會改變。正如人的性格,一旦形成,無論未來發(fā)生了什么,面對選擇,我們總是會做出類似的決定,而這個絕對最終會將我們指向唯一的歸宿,這大概就是古代謀士能預(yù)測一個人命運的原因吧。
三個內(nèi)涵:理,象,數(shù)。
理指原則和道理,象指現(xiàn)象和現(xiàn)狀,數(shù)指萬事萬物具體的數(shù)字,比如長短高低。此三點是萬事萬物皆有的。就以我們做俯臥撐為例,理是為了鍛煉核心肌肉群,象是我們做的動作,數(shù)是肢體的幅度。象和數(shù)的變化會影響到理的效果。從表及里看事物,便能更懂得事物發(fā)展的規(guī)律。?
今天暫時就到這里,明天繼續(xù)。?
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