《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（33）

大人的境界

“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”

解釋九五爻，突然提出一個“大人”，這大人不得了，偉大得很。這里有個大問題，也是我的“專利權(quán)”，現(xiàn)在告訴大家，幾千年來，大家講《大學(xué)》、《中庸》，一提中國文化，好像就只有《大學(xué)》、《中庸》，而且很多外面的觀念，把《大學(xué)》、《中庸》代表了孔子思想，但事實上《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子作的，和孔子原來的思想稍有不同?！吨杏埂肥亲铀甲鞯?，思想更與孔子的不同。但《大學(xué)》思想是哪里來的？就是《易經(jīng)》乾卦九五爻這條來的?！按髮W(xué)者，大人之學(xué)也”，試看歷代儒家的注解，尤其是朱熹注的“大學(xué)者，大人之學(xué)也”。古禮六歲入小學(xué)，十八歲入大學(xué)，學(xué)做人了，長大了就是大人嗎？到香港還稱警察為大人，他難道懂了《大學(xué)》，《大學(xué)》的“大人”，實際上是從這里來的，而《中庸》是從坤卦來的。什么是“大人”？等于基督教的上帝，fo家的如來，儒家的圣人，道家的神仙。這里提出來的大人是“與于地合其德”，與天地的德性相合了；“與日月合其明”，同太陽月亮一樣光明；“與四時合其序”，同四時春夏秋冬的程序一樣分明；“與鬼神合其吉兇”，同鬼神一樣變化不測。這樣的大人，除了圣人、上帝、神仙、fo以外，誰能做到？我曾經(jīng)對一位前清的舉人說笑，我到了大人的境界。而且理學(xué)家說得對，人人都是堯、舜，人人都是圣人，說“天地合其德”，我并沒有把地當(dāng)成天，天就是天，地就是地，豈不“與天地合其德”？說“與日月合其明”，我也沒有把白天當(dāng)夜晚，也沒有把夜晚當(dāng)白天；“四時合其序”，冬天我絕對不穿絲織品衣服，夏天絕對不穿皮襖；“與鬼神合其吉兇”，我不敢去的地方，鬼也不敢去。我說老先生們把圣人搞得太莫名其妙了，事實上人人都是圣人。我說圣人的境界本來也很平凡，可是大家都被文字困住了，把圣人推得太高了，犯了“高推圣境”的毛病，把圣人的境界，故意塑造得太高太呆板了，中國文化的天人合一，就是那么平凡。下面的話可以看到“先天而天弗違”，先干天，在宇宙還沒有開始以前的時候，這個功能是存在的，而“天弗違”--這個天即這個宇宙，開辟了以后，不能夠違背這個先天功能的法則，《易經(jīng)》的法則，到了有這個世界以后，更不能超出這個法則--人生了就要死，花開了就要落的法則，自然的現(xiàn)象，沒有什么稀奇；“天弗違”，《易經(jīng)》告訴我們宇宙的法則，最高的真理，連這個有形的宇宙，都沒有辦法違背這個原理，又何況我們?nèi)祟悾」砗蜕褚渤霾涣诉@個法則，后世以這里的話來比皇帝，那是奉承的話，不必相信?；实鄯Q九五，九是到了陽極，五是中正的意思，不是這個九五爻。

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