《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（28）

卦情

“六支發(fā)揮，旁通情也。”

研究《易經(jīng)》有一個(gè)名詞--“旁通”，讀漢代的《易經(jīng)》，經(jīng)常有這兩個(gè)字，卦的錯(cuò)綜復(fù)雜就是旁通。一個(gè)乾卦的六爻放在那里，每個(gè)爻的變，都可以變成另外一個(gè)卦，第一爻一變，就變成天風(fēng)女后卦，第二爻再變就變成了天山遁卦，每個(gè)卦的六爻都可以變動(dòng)，這六爻發(fā)揮出來，就是旁通。這個(gè)旁通，有一專門名詞為“卦情”。哲學(xué)的道理，《易經(jīng)》通了，人并不是物，一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體里，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，如我同大家認(rèn)識(shí)，彼此自然就有了感情，就要發(fā)揮旁通，旁通者情也，彼此相互的關(guān)系，這是情。

“時(shí)乘大龍以御天也，云行雨施，天下平也?！?/p>

解釋乾卦的精神，在時(shí)間上如六條龍一樣，一天分六個(gè)時(shí)辰，駕御天體，就是他的功能，而風(fēng)、云、雷、雨等等，云行雨施，使天下安定，這目的在解釋乾卦的本體，等于基督教說的上帝，fo教的fo，道家的道。

下面是解釋爻辭了。

如何學(xué)習(xí)易經(jīng)

自學(xué)方法如下：
1、擺正心態(tài)，學(xué)習(xí)一門知識(shí)，尤其是易經(jīng)這種非常深?yuàn)W的知識(shí)，首先要有恒心和毅力。
2、了解易經(jīng)，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍。
3、尋找合適的入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書。
4、對基礎(chǔ)方面的知識(shí)加強(qiáng)記憶。
5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問題。要學(xué)會(huì)畫圖，從基本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦，要學(xué)會(huì)畫出這些卦圖。
然后八卦與萬物之間的聯(lián)系。八卦用于代表萬物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺，為何是言語，為何是少女，為何羊，為何代表金，這樣你學(xué)習(xí)八卦就進(jìn)步更大了。

《易經(jīng)雜說——南懷瑾（著述）》丨淺析“三易”與“理、象、數(shù)”

三易，即《易經(jīng)》的三大原則：1、變易；2、簡易；3、不易。

變易：首先，變易的“變”更多的是指代不以人的意識(shí)導(dǎo)向?yàn)檗D(zhuǎn)移而改變的現(xiàn)象（即為本體變易，而非意識(shí)變易），亦可稱之為真理、定理，而這個(gè)真理或定理是按照時(shí)、空的變化而變化的，即，永恒變化的真理（人類可以用主觀意識(shí)去相信這真理的存在，在人類的腦海中更多認(rèn)為真理是永恒不變的，但其實(shí)也的確在變，簡而言之，即人類認(rèn)為在變的，不一定在變；人類認(rèn)為不變的，不一定不變）。其次，在變易的過程中，人類屬于單向被影響的狀態(tài)，人類所能掌握的各種意識(shí)、判斷、決策都在此刻無效化，另言之，人類永遠(yuǎn)不可能成為主宰世界、宇宙的生物，只有擁有真正“變易”能力的物體才能成為，然而，那些真正擁有“變易”能力的生物所展現(xiàn)出來的一切，也最多只是希望這世界乃至宇宙能夠在永恒的變易當(dāng)中持續(xù)下去。

變易的例子：

1、自然：四季變化、日月更替等

2、人文：自我呼吸、人性本能等

簡易：簡易有兩種不同高度的理解，一種是可被“智慧”認(rèn)知的事物，一種是簡化復(fù)雜的由“變易”所產(chǎn)生的真理、定理或是道理。前者，既然變易無法被人類的主觀能動(dòng)性左右，那么也意味著并不能很輕易的由人類所賴以生存的智慧去企及的事物，然而，簡易確然是代表著世界上那些愿意被我們認(rèn)知、被我們影響的生物本體，能夠通過經(jīng)驗(yàn)與閱歷去分辨、去決斷的東西。后者，即當(dāng)今社會(huì)所謂的研究者，科學(xué)家，通過他們的學(xué)識(shí)與通識(shí)，給“變易”之物下定義，做說明，給解釋，讓人類能夠更好的認(rèn)知世間萬物的存在。此兩者，較于“變易”而言，弱化了也許是一個(gè)冰河時(shí)期的檔次，但也更適合人類著手去生存、繁衍與傳承。

然而，簡易并不代表人類真有能力去主動(dòng)認(rèn)知，而是周遭事物愿意向人類坦誠相待，呈現(xiàn)出人類所需要的“象”，這個(gè)象不僅僅代表色聲香味觸法，而是更高于此間六者的存在。而，也正只有周遭的事物愿意表現(xiàn)出此“象”人類才能以此來生活，否則一切都是空談。

不易：不易，回歸了“變易”的本體，“變易”是“不易”的展現(xiàn)形式，只有“不易”的本體，才能顯現(xiàn)出“變易”的過程。也就是所謂的“數(shù)”——定數(shù)。簡而言之，由嬰兒作比，即，嬰兒在降世之后，其命理、定數(shù)已由天定，他所能做的一切，都來源于他對這個(gè)人類、社會(huì)、世界的主觀認(rèn)知。他可能成為一個(gè)科學(xué)家、作家、學(xué)者、醫(yī)生，或者種種其他，都是定數(shù)，而他會(huì)成為怎樣的一個(gè)科學(xué)家、作家、學(xué)者、醫(yī)生，是他自己所創(chuàng)造的。

三易構(gòu)造：

本體（不易）→本體（變易）→本體（簡易、可認(rèn)知）→本體（人為變易）→本體（人為不易）

理、象、數(shù)：

理，即輪回的不易本體，其源頭為變易之法。

象，即能夠認(rèn)知的本體，萬事萬物愿意讓人類通過智慧去簡易認(rèn)知而產(chǎn)生的象。

數(shù)，即所謂的命數(shù)、定數(shù)、理數(shù)（活多久，命運(yùn)如何安排，然卻懂得什么道理），也就是真正的“不易”本體。

三易與理、象、數(shù)結(jié)合：（以復(fù)歸于嬰兒為例）

嬰兒（得數(shù)）→學(xué)習(xí)（認(rèn)知）→懂理→看象（愿意）→數(shù)（綜合，此間一般代表命數(shù)終結(jié)，進(jìn)入輪回）

不易（本體）→變易（本體）→ 簡易（本體）→ 不易（定數(shù)）

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