《易經(jīng)雜說(shuō)》第04部分 坤卦雜說(shuō)（07）

無(wú)成有終的哲學(xué)

“六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。象曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也?！?/p>

如果我們了解月亮是坤卦，《參同契》上提到：“十五乾體就，盛滿(mǎn)甲東方。”月亮全滿(mǎn)，自東方出來(lái)，這時(shí)候是“含章”。含章有兩種說(shuō)法，古代在文學(xué)上始終把月亮和太陽(yáng)，稱(chēng)作金烏、玉兔，元曲乃至京劇中常有“玉兔升金烏墮”的句子。太陽(yáng)為金烏，月亮為玉兔。神話的解釋?zhuān)铝林械暮谟熬褪且粋€(gè)兔子，但古書(shū)上并不是說(shuō)月亮里有個(gè)兔子，而是黑影的形態(tài)勾出來(lái)像一只兔子，太陽(yáng)里的黑點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)，則像一只烏鴉一樣，所以名金烏。昆明的金馬、碧雞坊的那條街，每隔若干時(shí)間會(huì)發(fā)生一個(gè)現(xiàn)象，就是當(dāng)太陽(yáng)還沒(méi)有下去的時(shí)候，滿(mǎn)月已經(jīng)出來(lái)了，站在這條街的中間，向一端看可以看到太陽(yáng)，同一時(shí)間向另一端看，可以看到月亮，這是含章的第一個(gè)解釋。第二個(gè)解釋?zhuān)覈?guó)古代對(duì)于月亮，和現(xiàn)代科學(xué)觀念一樣，認(rèn)為月亮本身不能發(fā)光，是吸收了太陽(yáng)的真光再放射出來(lái)的光明，所以說(shuō)它里面含章，章代表了光明和美麗?？韶懯呛苷?，六三為陰爻，不算得其中，是內(nèi)卦的高峰，所以含章可貞，有光明現(xiàn)象。以卜卦來(lái)說(shuō)，“或從王事”，如果一人為前途而卜，這個(gè)人將來(lái)可能很有前途，事業(yè)很大，乃至輔助一個(gè)人創(chuàng)業(yè)，如韓信、張良輔助漢高祖千古留名，但是無(wú)成，自己本身不會(huì)成功的，雖然不會(huì)成功，可有結(jié)果。這到底是怎么的說(shuō)法？假如在中學(xué)里作文，學(xué)生寫(xiě)了這種句子，老師一定批他不通，又無(wú)成，又有終，多矛盾。如果我們知道坤卦是代表月亮，由這個(gè)譬喻去看人事，就會(huì)很清楚。等年紀(jì)大了看《易經(jīng)》很清楚，孔子的經(jīng)驗(yàn)，四十九歲再學(xué)《易》，加上許多人生經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，才能夠?qū)W通。像劉伯溫幫助朱元津打下了天下，最后他被同事毒死了，這是無(wú)成，可是千古留名，有終。推開(kāi)了這些不談，今日為了國(guó)家民族，這八個(gè)字很可以拿來(lái)效法，要有“或從王事，無(wú)成有終”的精神，革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。人生有兩條路，一條是現(xiàn)在的事業(yè)成就，一個(gè)是千秋的事業(yè)，像宋朝的三個(gè)大儒，朱熹、程頤、程顥等，官做得并不大，他們?cè)趯W(xué)說(shuō)上留名萬(wàn)古，永遠(yuǎn)有地位；反之，人若有房子，有鈔票財(cái)產(chǎn)，不見(jiàn)得是成功。由《彖辭》的解釋?zhuān)部梢粤私猓骸昂驴韶懀詴r(shí)發(fā)也?！睘槭裁凑f(shuō)它含章可貞，內(nèi)在有光明呢？因?yàn)榈闷鋾r(shí)，月亮到了每個(gè)月的十五得時(shí)了，所以卜卦算命，時(shí)不對(duì)，時(shí)間不屬于自己，不要強(qiáng)做，或從王事，是了解月亮是靠太陽(yáng)的反映而發(fā)光的。

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