《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（06）

比泰之間的繁榮景象

“眾必有所比，故受之以比，比者比也。”

群眾起來以后，必定有親附性、比較性?！氨取本褪桥抨?，與自己相同，跟著走，中國古字寫“比”，就是一人在前走，一人在后跟著就是比。如果兩人走相反的方向，就是北，即是背，相背。有群眾就必有所比，意見有所不同，利害亦不同；如意見相同，利害相同，就聯(lián)合在一起，“比者比也?！北蓉跃褪侨寺?lián)合在一起，派系就來了，意見就來了。

“比必有所畜，故受之以小畜?！?/p>

孔子認為比卦的意見紛歧沒有錯，有比有群眾，大家同心同德在一起，必有畜，有積蓄，亦即是大家謀共同的利益，雖然是私心，大的私心就是公，就有所畜，有儲蓄準備。如現(xiàn)在的保險制度，是社會安全的最好制度，而這個制度的最初起源，是海盜搶劫以后，就存起一部分財物來，準備作被打死的伙伴遺屬的生活費。后來慢慢發(fā)展成為現(xiàn)在的保險制度。一些東西，有時是壞的卻生起來了好的結(jié)果，有時好的也會生起來壞的結(jié)果，這就看思想問題、文化問題了，比以后的小畜卦，也是這樣。

“物畜然后有禮，故受之以履。”

小畜卦下面是履卦，履作名詞是鞋子，作動詞是走路，是行?？鬃舆@里說一個社會到達了物蓄，富庶了，現(xiàn)在說是進步的社會，物質(zhì)文明富庶以后要有禮，必須有秩序，沒有秩序就不行。如法律、教育、軍事、文化這些都起來了，由此也看到管子的思想：“倉凜實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的原理。物質(zhì)文明進步以后，有了經(jīng)濟作用，就有私心，這個時候必須產(chǎn)生文化，要有法律。“故受之以履”，要有應(yīng)該走的道路，所以就法律哲學(xué)來說，法律絕對是對的嗎？不一定。因時間空間的不同，法律的道理是相對的；在這一時間空間是最好的真理，拿到另外一個時代或社會，則會變成很壞的事情。那么何以大家都承認法律是對的？這就是法律的哲學(xué)問題了，也就是這里所說的“物畜然后有禮，故受之以履”。在每一情形下，要有一條路讓大家好走，有一個秩序好遵守實行。

“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也?！?/p>

履卦下面見泰卦，這是社會的發(fā)展，政治的發(fā)展，一項政治制度，大家都走得很舒服的一條路，王道坦坦，就履而泰，天下太平，然后平安了，大家都舒服，也所謂自由平等，大家都平等了，所以履卦下面是泰卦，泰也就是通暢了，沒有阻礙了，沒有問題了。

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