《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（03）

黑格爾的辯證歷史觀

講到這里，我們先討論一個(gè)三十年代很時(shí)髦的問(wèn)題──黑格爾的辯證歷史觀。

黑格爾的歷史哲學(xué)，亦即所謂的“辯證史觀”，以觀念，批判歷史的發(fā)展。在幾十年前，我們受他這個(gè)歷史哲學(xué)的影響很大，現(xiàn)在它在西方的影響還是很大。現(xiàn)在全世界，包括歐美各大學(xué)，在歷史系新開(kāi)一門歷史哲學(xué)的課程，把黑格爾的這一歷史哲學(xué)，算作歷史哲學(xué)中一門參考的思想，還沒(méi)有完全認(rèn)為它是正統(tǒng)。因?yàn)闅v史哲學(xué)在世界人類學(xué)術(shù)思想文化上面，還是在剛開(kāi)步走的階段，它的目的就是在探討有了天地萬(wàn)物人類，為什么人類歷史會(huì)鬧成這樣？比如歷史上有幾個(gè)大問(wèn)題，政治上民主也好，君主也好，獨(dú)裁也好，自由也好，無(wú)政府主義也好，各種各樣都實(shí)行過(guò)，可是哪一種能使人類永遠(yuǎn)的太平？沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。以上這些主義在理論上都對(duì)，但事實(shí)上都不對(duì)，這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。又如經(jīng)濟(jì)方面，為什么貨幣有了以后，從貝殼到現(xiàn)在的鈔票，每一出來(lái)，一直只有貶值，永遠(yuǎn)沒(méi)有漲回去的時(shí)候，這是什么原因？這是歷史哲學(xué)上的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。人類社會(huì)為什么不能太平？為什么不能平等？現(xiàn)在回頭來(lái)看，歷史哲學(xué)我們?cè)缇陀辛耍兑捉?jīng)》就說(shuō)過(guò)，而且比別人講的好多了?？上](méi)有一個(gè)人去發(fā)揮，如果有人能把西方的唯物史觀和我們的歷史哲學(xué)研究到真的內(nèi)涵，然后對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展融會(huì)貫通了，應(yīng)該可以寫一本很好的書，那就對(duì)人類思想影響太大了。

現(xiàn)在再看我們的歷史觀，也可以說(shuō)是孔子的歷史觀，包括了西方的唯物史觀與唯心史觀，是心物一元，非常高明。但是要加以發(fā)揮，只憑古文，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代懂的人不會(huì)多，這一點(diǎn)是需要大家繼續(xù)努力的。

孔子這里說(shuō)的是《周易》六十四卦的次序，為什么要這樣排列？這是我們要深思的。

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