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《易經(jīng)系傳別講》上傳05章 一陰一陽(yáng)之謂道（01）

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一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也，仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。

道可道 非常道

一陰一陽(yáng)之謂道。

這里邊問(wèn)題就很多了。這個(gè)道，不是本體之道，是應(yīng)用之道。所以我常說(shuō)，講中國(guó)文化有兩個(gè)問(wèn)題最難解釋：一個(gè)是“天”字，一個(gè)是“道”字。中國(guó)文字是從六書(shū)來(lái)的。譬如這個(gè)道字，有時(shí)候講形而上，有時(shí)候講形而下，形而上的道是不可說(shuō)、不可說(shuō)的，所以說(shuō)“神無(wú)方而易無(wú)體”。

有時(shí)候形而下的法則也叫道，甚至我們走的路也叫做道。所以一個(gè)道字、一個(gè)天字，有好多種定義。研究上古的文化，譬如我們讀老子“道可道，非常道”，一個(gè)道字用了三四次，有時(shí)候用作名詞，有時(shí)候用作動(dòng)詞。動(dòng)詞與名詞的意義就不同了。所以我們讀古書(shū)時(shí)，對(duì)某些特定的文字，不能呆板地看。

現(xiàn)在《易經(jīng)》上講的這一句，是應(yīng)用之道。宇宙之間任何東西，都是一陰一陽(yáng)。譬如有個(gè)男的，一定有個(gè)女的，“之謂道”——這個(gè)道是個(gè)法則。有一個(gè)正面，就有反面。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物不可能只有正面或只有反面的。明末清初有個(gè)大文豪，與鄭板橋齊名的李漁。他說(shuō)世界本來(lái)是個(gè)活的舞臺(tái)，幾千年來(lái)，唱戲的只有兩個(gè)人：一個(gè)男的，一個(gè)女的。這句話實(shí)在不錯(cuò)。幾千年來(lái)，這個(gè)世界舞臺(tái)上，歷史就是劇本，演員只有兩個(gè)人：一個(gè)男人，一個(gè)女人。

修道的人有句名言：“孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)?！眴侮帾?dú)陽(yáng)是不能有成就的，必須要陰陽(yáng)配合。不過(guò)，這句話被后世外道的人所盜用，認(rèn)為修道要一陰一陽(yáng)，要男女如何如何才可成道。那是胡說(shuō)，靠不住的，不要上當(dāng)。但是宇宙間的法則的確如此，一陰一陽(yáng)，缺一不可。如果我們拿政治哲學(xué)來(lái)講，民主政治就是一陰一陽(yáng)。有你的一派，就有我的一派，這是必然的。如果清一色那就不好玩了。試想，如果人人聲音一樣、面孔一樣、思想一樣、動(dòng)作一樣，沒(méi)有男的也沒(méi)有女的，大家一個(gè)面孔、一個(gè)方式，你說(shuō)這個(gè)世界有什么好玩？我想大家活不過(guò)三天就厭煩了！因?yàn)槿诵涡紊忠臣?、又要吃醋、又要搗亂，一天到晚都有事情做。人天生就是這么一回事，懂了這個(gè)，也就懂了“一陰一陽(yáng)之謂道”。

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