梅花易數(shù)04章,體用生克篇之一入門(mén)詳解
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2023-09-22 19:05:07
《梅花易數(shù)》04章 體用生克篇之一
心易占卜玄機(jī)天下之事有吉兇
，托占以明其機(jī)。天下之理無(wú)形跡
，假像以顯其義
。故乾有健之理，于馬之類(lèi)見(jiàn)之
。故占卜寓吉兇之理
，于卦象內(nèi)見(jiàn)之
。然卦象一定不易之理
，而無(wú)變通之道
，不可也。易者
，變易而已矣
。至如今日觀梅復(fù)得革兆，有女子折花，異日果有女子折花
，可乎
。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐
，異日果為馬所踐毀，可乎
。且兌之屬
，非止女子。乾之屬
，非止馬
。謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真
，是必有屬矣
。嗟乎！占卜之道
，要變通
。得變通之道者，在乎心易之妙耳
！
占卜總決大抵占卜之法
，成卦之后先看《周易》爻辭，以斷吉兇
。如乾初九「潛龍勿用」
，則諸事未可為，宜隱伏之類(lèi)
；九二「見(jiàn)龍?jiān)谔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，利?jiàn)大人」，則宜謁見(jiàn)貴人之類(lèi)
。余皆仿此
。
次看卦之體用，以論五行生克
。體用即動(dòng)靜之說(shuō)
。體為主，用為事
。應(yīng)用生及比和
，則吉；體生用及克體
，則不吉
。
又次看克應(yīng)。如聞吉說(shuō)見(jiàn)吉兆，則吉
；聞兇說(shuō)見(jiàn)兇兆
，則兇。見(jiàn)圓物
，事易成
；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)
。
復(fù)驗(yàn)己身之動(dòng)靜
。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速
，走則愈速
，臥則愈遲之類(lèi)。數(shù)者既備
，可盡占卜之道
，必須以易卦為主，克應(yīng)次之
。俱吉?jiǎng)t大吉
；俱兇則大兇；有兇有吉
。則詳審卦辭
，及克用體應(yīng)之類(lèi)，以斷吉兇也
。要在圓機(jī)
，不可執(zhí)。
占卜論理訣數(shù)說(shuō)當(dāng)也
，必以理論之而后備
。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見(jiàn)而不驗(yàn)矣
。且如飲食得震
，則震為龍。以理論之
，龍非可取
，當(dāng)取鯉魚(yú)之類(lèi)代之。又以天時(shí)之得震
，當(dāng)有雷聲
，若冬月占得震，以理論之
，冬月豈有雷聲
，當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類(lèi)
。既知以上數(shù)條之訣，復(fù)明乎理
，則占卜之道無(wú)余蘊(yùn)矣
。
先天后天論先天卦斷吉兇，止以卦論
，不甚用《易》之爻辭
。后天則用爻辭，兼用卦辭
，何也
？蓋先天者未得卦、先得數(shù)
，是未有《易》書(shū)，先有《易》理
，辭前之《易》也
。故不必用《易》書(shū)之辭，專(zhuān)以卦斷
。后天則以先得卦
，必用卦畫(huà)，辭后之《易》也
。故用爻之辭
，兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦
，與先天不同
，其數(shù)不一。今人多以坎一
、坤二
、震三、巽四
、中五
、乾六、兌七
、艮八
、離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作《易》畫(huà)卦
，始以太極
、兩儀、四象
、八卦加一倍
，數(shù)自成乾一
、兌二、離三
、震四
、巽五、坎六
、艮七
、坤八。故占卜起卦
，合以此數(shù)為用
。又今人起后天卦，多不加時(shí)
，得此一卦
，止此一爻動(dòng)，更無(wú)移易變通之道
。故后天起卦定爻必加時(shí)而后可
。又先天之卦，定事應(yīng)之期
，則取之卦氣
，如乾、兌則應(yīng)如庚
、辛及申金之日
，或坤為戌、亥之日時(shí)
，兌為酉日時(shí)
。如震、巽當(dāng)應(yīng)于甲
、乙及支木之日
，或震取卯，巽取辰之類(lèi)
。后天則以卦數(shù)加時(shí)數(shù)
，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期
。卦數(shù)時(shí)類(lèi)
，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先后之卦數(shù)取訣可也
。又凡占卦中決斷吉兇
，其理洞見(jiàn)，止于全卦體用生克之理
，及參《易》辭
，斯可矣
。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對(duì)方之魁
，破敗亡滅跡等以助斷決
。蓋歷象選時(shí)，并于《周易》不相干涉
，不可用也
。
卦斷遺論
凡占卜決斷，固以體用為主
，然有不拘體用者
。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變
，俱比和
，則為吉，而乃不吉
，何也
？蓋寺者，純陽(yáng)人居之地
，而純陰爻象，則群陰剝陽(yáng)之義顯然也
。此理甚明
，不必拘體用也。又若有人問(wèn)：「今日動(dòng)靜如何
？」得地風(fēng)升
，初爻動(dòng)，用克體卦
，俱無(wú)飲食矣
，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不豐而終有請(qǐng)
，何也
？此人當(dāng)時(shí)必有當(dāng)日之應(yīng)，又有「如何」二安帶口
，為重兌之義
。又有用不生體，互變生之而吉者
，若少年有喜色
，占得山火賁是也。又有用不生體
，互變俱克之而兇者
，如牛哀鳴占得地水師是也
。蓋少年有喜色，占則略知其有喜
，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉
，是二者俱吉，互變俱生
，愈見(jiàn)其吉矣
。雖用不生體不吉，不為其害也
。牛鳴之哀
，則略知其有兇，而易爻復(fù)有「輿尸」之兇
，互變俱克
，愈見(jiàn)其兇。雖用爻不克
，不能掩其兇也
。蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之
，不可拘執(zhí)于一也
。
八卦心易體用訣心易之?dāng)?shù)，得之者眾
，體用之訣
，有之者罕。余幼讀《易》書(shū)
，長(zhǎng)參數(shù)學(xué)
，始得心易卦數(shù)。初見(jiàn)起例
，以知占其吉兇
。如以蠡測(cè)海，茫然無(wú)涯
。后得智人見(jiàn)授體用心易之訣
，而后占事之訣，疑始有定
。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)
。如繇基射的，百發(fā)百中
。其要在于分體用之卦
，察其五行生克、比和之理
，而明乎吉兇悔吝之機(jī)也
。于是易數(shù)之妙始見(jiàn)
，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實(shí)
，人罕遇之耳
。得此者，幸甚秘之
！
體用總訣
體用云者
，如易卦具卜筮之道，則易卦為體
，以卜筮用之
，此所謂體用者，借體用二字以寓動(dòng)靜之卦
，以分主客之兆
，以為占例之準(zhǔn)則也。大抵體用之說(shuō)
，體卦為主
，用卦為事，互卦為事之中間
，刻應(yīng)變卦為事之終
。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震
、巽
、秋乾、兌
，夏離，冬坎
，四季之月坤
、艮是也。衰者
，春坤
、艮，秋震
、巽
，夏乾兌，冬離
，四季之月坎是也
。
宜受他卦之生，不宜他卦之克
。他卦者
，謂用互變也
。生者，如乾
、兌金體
，坤、艮生之
，坤
、艮土體，離火生之
。離
，火體，震巽木生之
。余皆仿此
。克者
，如金體火克
，火體水克之類(lèi)。體用之說(shuō)
，動(dòng)靜之機(jī)
，八卦主賓。五行生克
，體為己身之兆
，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生
，用宜見(jiàn)卦體之克
。體盛則吉，體衰則兇
。用克體固不宜
，體生用亦非利。體黨多而體勢(shì)盛
，用黨多則體勢(shì)衰
。如卦體是金，而互變皆金
，則是體之黨多
。如用卦是金，而互變皆金
，則是用之黨多
。體生用，為之泄氣，如夏火逢土
，亦泄氣
。
體用之間，比和則吉
，互乃中間之應(yīng)
，變乃末后之期。故用吉變兇者
，先吉后兇
；用兇變吉者，先兇后吉
。體克用
，諸事吉；用克體
，諸事兇
。體生用，有耗失之患
；用生體
，有進(jìn)益之喜。體用比和
，則百事順?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。又卦中有生體之卦，看是何卦
。
乾卦生體
，則主公門(mén)中有喜益，或功名上有喜
，或因官有財(cái)
，或問(wèn)訟得理，或有金寶之利
，或有老人進(jìn)財(cái)
，或尊長(zhǎng)惠送，或有官貴之喜
。
坤卦生體，主有田土之喜
，或有田土進(jìn)財(cái)
，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利
，或有果谷之利
，或有布帛之喜。
震卦生體，則主山林之益
，或因山林得財(cái)
，或進(jìn)東方之財(cái)，或因動(dòng)中有喜
，或有木貨交易之利
，或因草木姓氏人稱(chēng)心。
巽卦生體
，亦主山林之益
，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)
，或因草木姓人而進(jìn)利
，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜
。
坎卦生體
，有北方之喜，或受北方之財(cái)
，或水邊人進(jìn)利
，或因點(diǎn)水人稱(chēng)心，或有因魚(yú)鹽酒貨文書(shū)交易之利
，或有饋送魚(yú)鹽酒之喜
。
離卦生體，主有南方之財(cái)
，或有文書(shū)之喜
，或有爐冶場(chǎng)之利，或因火姓人而得財(cái)
。
艮卦生體
，有東北方之財(cái)，或山田之喜
，或因山林田土獲財(cái)
，或得宮音帶土人之財(cái)。物當(dāng)安穩(wěn)
，事有終始
。
兌卦生體，有西方之財(cái)
，或喜悅事
，或有食物金玉貨利之源，或商音之人
，或帶口之人欣逢
，或主賓之樂(lè)，或朋友講習(xí)之事。
又看卦中有克體之卦者
，看是何卦
。如乾卦克體，主有公事之憂(yōu)
，或門(mén)戶(hù)之憂(yōu)
，或有財(cái)寶之失，或于金谷有損
，或有怒于尊長(zhǎng)
，或得罪于貴人。
坤卦克體
，主有田土之憂(yōu)
，或于田土有損，或有陰人之侵
，或有小人之害
，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利
。
震卦克體
，主有虛驚，常多恐懼
，或身心不能安靜
，或家宅見(jiàn)妖災(zāi)，或草木姓氏之人相侵
，或于山林有所失
。
巽卦克體，亦有草木姓人相害
，或于山林上生憂(yōu)
。謀事，乃東南方之人
；處家
，忌陰人小口之厄。
坎卦克體
，主有險(xiǎn)陷之事
，或寇盜之憂(yōu)，或失意于水邊人
，或生災(zāi)于酒后
，或點(diǎn)水人相害，或北方人見(jiàn)殃
。
離卦克體，主文書(shū)之憂(yōu)，或失火之驚
，或有南方之憂(yōu)
，或火人相害。
艮卦克體
，諸事多違
，百謀中阻?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛴猩搅痔锿林?div id="4qifd00" class="flower right">
，或帶土人相侵，防東北方之禍害
，或憂(yōu)墳?zāi)共划?dāng)
。
兌卦克體，不利西方
，主口舌事之紛爭(zhēng)
。或帶口人侵欺
，或有毀折之患
，或因飲食而生憂(yōu)。生克不逢
，則止以本卦而論之
。
道家經(jīng)典.CN
梅花易數(shù)斷卦方法，哪怕外行也能懂
梅花易數(shù)以其簡(jiǎn)單而靈活
、隨時(shí)隨地皆可起卦的特點(diǎn)，吸引了人們的關(guān)注
，但入門(mén)之后人們會(huì)發(fā)現(xiàn)
，真正復(fù)雜的還是挖掘獲取卦象的含義，那么如何從卦象中找到所需要的信息呢
？現(xiàn)在就來(lái)看看梅花易數(shù)的斷卦方法
。
一、體
、用
、變卦及斷卦
成卦之后，應(yīng)把卦分為三種
，即本卦
、互卦、變卦
。再根據(jù)動(dòng)爻區(qū)分出體卦
、用卦
，動(dòng)爻所在的卦為用卦，另一個(gè)為體卦
，這就明了一體一用
。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理
，這對(duì)于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要
。
而互卦、變卦屬于用卦的一部分
，體卦與用卦
、互卦、變卦的關(guān)系
，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系
。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦
，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分
，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系
。
然而在具體的測(cè)試過(guò)程中
，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系
，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦
、用卦、互卦
、變卦
，也包括方位、聲音
、言語(yǔ)
、地理、天時(shí)之類(lèi)的應(yīng)卦）
。即所謂的體一用百
，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)事物的吉兇
。
事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半
，并非一帆風(fēng)順的，因而其過(guò)程難免是復(fù)雜的
。要達(dá)到知其過(guò)程這一步
，除明了簡(jiǎn)單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對(duì)于體用的關(guān)系外
，還必須明了如下原則
，即“生體多者則愈吉
，克體多者則愈兇。然有此卦生體
，諸卦克此卦者
，頗減其吉。然有此卦克體
，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜
，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系
，對(duì)于正確預(yù)測(cè)非常重要。
二
、先
、后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期
，常常用卦氣來(lái)確定
。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，那么?yīng)期應(yīng)定在庚日
，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日
，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而戌，亥亦在西北方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。再比如
，震
、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日
，以及五行中屬木的日子（如寅日
，卯日）?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)
，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)，等等
。
后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定
，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行
、臥、坐
、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況
，來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法
，是在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的
，就沒(méi)有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況
，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)斷定應(yīng)期
，亦不可執(zhí)于一端。
五步教你梅花易數(shù)怎么看其卦象 ！
梅花易數(shù)怎么看卦象?卦象最終代表的含義是什么呢?梅花易數(shù)是起源于我國(guó)宋朝的一種算命術(shù)數(shù)，它的起卦方式多樣
，不受任何條件約束
，其斷卦準(zhǔn)確。那相信很多人在初學(xué)梅花易數(shù)為人占卜
，一定會(huì)遇到各種各樣的情況
，其中就包括了不知道怎么去看卦象，卦象就是最后代表的求測(cè)之事的兇吉
、成敗等
。如果不能夠正確的解讀卦象，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果有所偏差
，那我們?cè)撛趺礃尤タ簇韵竽?話(huà)不多說(shuō)
，我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)卦象直讀的相關(guān)內(nèi)容吧!
一、梅花易數(shù)怎么看卦象
1、找出該卦對(duì)應(yīng)的卦辭作參考
通常一個(gè)卦象算出來(lái)之后
