《梅花易數(shù)》09章 斷占總訣篇之一

八卦方位圖 觀梅數(shù)訣序

嗟呼，《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先后天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應(yīng)諸篇，外采《易辭》，曰：「觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)群子幸鑒焉?！埂兑邹o》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。」邵子曰：「一分為二，二分為四，四分為八也?！埂墩f(shuō)卦傳》曰：「易逆數(shù)也。」邵子曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此?！?/p>

八卦定陰陽(yáng)次序乾為父，震長(zhǎng)男，坎中男，艮少男；坤為母，巽長(zhǎng)女，離中女，兌少女。

變卦式八則澤火革 體金，互巽木變澤山咸 離卦初爻，陽(yáng)動(dòng)變陰，變艮卦兌金，為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：傷股。得艮土生，入兌金，斷曰：不至于死。

體用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。

地雷復(fù) 體土、用金，變地澤臨 木是用爻，斷出軟物，文章之體也。

天澤履 體金、用金，互卦木火變乾卦 此卦斷出是鐵器之物澤火革 用金、體火，互卦金木變火雷噬嗑 此卦乃用金體火，夏火得旺，能出土，必是土物也。

雷澤歸妹 用木、體金，互卦水火變火澤睽 用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。

澤天夬 體金、用金，互卦金變兌卦 此卦非金是石，斷是破磁盤也。

澤火革 互卦金木變艮卦 本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女，近日，遠(yuǎn)取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。

「近取諸身」，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手，人身；「遠(yuǎn)取諸物」，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊，畜道。

天水訟卦 變兌 ，欲要求財(cái)。蓋卦是體生，而乃泄已之氣，其財(cái)空望。次得離卦屬火，能克金。其日午時(shí)，客來(lái)食去酒，返自消耗也。

占卦訣又如占卦問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。便看生體之卦，于八卦時(shí)序類決其日時(shí)。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節(jié)，好中不足產(chǎn)。便看克體卦氣阻于幾日，若乾克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之卦。則吉事必可成就矣。

又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。

體用互變之訣大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。

例如觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若乾為體，互則老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。

大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。

體用生克之訣占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如乾、兌之金為體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細(xì)而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀?。若夫生體之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其余五行生克，并以類而推之。

體用衰旺之訣凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無(wú)大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此，若問(wèn)病必死，問(wèn)訟必?cái)　Ｈ舴菃?wèn)訟與病而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦，吉事之來(lái)，可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無(wú)大害也。內(nèi)外并也生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。

體用動(dòng)靜之訣占卦體用互變既分，必以內(nèi)外之卦察其動(dòng)不動(dòng)。不動(dòng)不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動(dòng)也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動(dòng)也，此內(nèi)卦之動(dòng)靜也。以外卦言之，方應(yīng)之卦，天地地理之卦，應(yīng)皆靜，若人事之應(yīng)，器物之類，則有動(dòng)者矣。器物本靜，人持其器物而來(lái)，則動(dòng)矣。若乾馬、坤牛，皆動(dòng)者矣。蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜者矣。人汲水擔(dān)水而前，水之動(dòng)也。又人持石負(fù)土而前，土之動(dòng)也。于外卦之應(yīng)，觀其動(dòng)靜而審其吉兇，動(dòng)而吉者，應(yīng)吉之速；動(dòng)而兇者，應(yīng)兇之速；不動(dòng)而應(yīng)者，吉兇之末見(jiàn)也。此則外卦體用之動(dòng)靜也。

若夫起卦之動(dòng)靜，亦以我之中靜而觀其動(dòng)者而占之。如雀之爭(zhēng)墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動(dòng)者，我以靜而占之也。

又若我坐，則事應(yīng)之遲；我行而事應(yīng)之速；我立而半遲半速，此皆動(dòng)靜之理也。

占卜坐端之訣坐端之訣，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應(yīng)，坐而端之，察其八卦八方應(yīng)兆，以為占卜事端之應(yīng)。隨其方卦有生克之應(yīng)者，以定所占之家吉兇也。

如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長(zhǎng)老人分上，見(jiàn)吉慶大事。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長(zhǎng)上老人有憂。

坤有火生之，或坤上有吉兆，則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見(jiàn)克，或有兇兆，則主老母陰人有災(zāi)厄。

震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長(zhǎng)子長(zhǎng)孫；見(jiàn)克而或見(jiàn)兇，則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫不利。

坎宮宜見(jiàn)五金及有吉利之讖，則喜在中男之位；若土克，若見(jiàn)兇，則憂在中男矣。

離宮喜木生之，或有可喜之應(yīng)，則中女有喜；若遇克或見(jiàn)兇，則中女有厄矣。

艮為少男之位，宜火生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少男之喜；若遇克，或見(jiàn)兇，則災(zāi)及少男。問(wèn)產(chǎn)必不育矣。

兌為少女，土宜生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少女有喜，或有歡悅之事。若問(wèn)病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見(jiàn)克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者定見(jiàn)其病。

至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。

占卜克應(yīng)之訣克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也。占卜之道，無(wú)此訣，則吉兇成敗之事不知應(yīng)于何時(shí)。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最難，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳之方葬，器物之新置，俱以年月日時(shí)加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成，則于體用互變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)褂谰谜咭?。屋宅則以全卦之?dāng)?shù)刻其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞，然占墓但占吉兇，不計(jì)成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過(guò)數(shù)年。年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過(guò)卜其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者，以全卦之?dāng)?shù)為年期；近者，以全卦之?dāng)?shù)為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲。計(jì)筆墨亦可以全卦為歲計(jì)。筆墨之小者，以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計(jì)之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計(jì)之。老少、雞牛之占，亦只可以日計(jì)也。若永遠(yuǎn)之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體之卦為吉，應(yīng)決期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn)，則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌，金體也。此為吉事生體之應(yīng)。若問(wèn)病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無(wú)坤、艮，及有兇犯，則其體死于巳午火日，此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期，無(wú)生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學(xué)者審焉。

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