道德經(jīng)簡讀第三十七章

《道德經(jīng)》簡讀第三十七章

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

[簡讀]

道常無為如效法，世間萬物將自化。

化而欲作以樸鎮(zhèn)，不欲致靜定天下。

注：為筆者以七言詩（不講究平仄）的簡練形式，對經(jīng)文進(jìn)行簡要概括，以及簡單理解。

翻譯和解讀《道德經(jīng)》第三十七章

標(biāo)點(diǎn)斷句

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸，無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

字面翻譯

大道總是無為且無所不為。君王若能遵天守道，萬物就會(huì)自然演化，演化會(huì)引起欲望，自己就用沒有意義的樸素進(jìn)行克制，有了沒有意義的樸素，欲望就會(huì)被克制。用寧靜克制欲望，天下就會(huì)自己變得穩(wěn)定。

道理解析

無為不是不為，而是無欲之為，不貪之做。大道生養(yǎng)萬物和平息萬事都是作為，但卻沒有目的和沒有訴求，都是自然行為。優(yōu)秀的君王與合格的家長都守大道，都懂道理，都應(yīng)無為；他們尊道而行，順勢而為，就能讓萬物按照大道的規(guī)范生長，按照自然的規(guī)律變化。人類都有意識(shí)，對客觀事物都有感覺，對萬事萬物就會(huì)產(chǎn)生好惡和利害的判斷，就會(huì)產(chǎn)生追求和抗拒的欲望，我們需要采取“名可名非常名”的思維，消除感覺中的意義和概念，從而克制意念中的欲望。尊奉大道，學(xué)會(huì)并奉行無名和清凈的無為思想，做到無欲和無感的狀態(tài)，生活就會(huì)寧靜，社會(huì)就能平安。

宇宙沒有好壞，自然沒有利害，只有人類因?yàn)橛幸庾R(shí)，有感覺和有欲望，才會(huì)對客觀事物賦予意義，表明價(jià)值和判斷好壞。人性祈福，貪戀萬事如意，追求美好富貴，所以，大有作為，努力奮斗，結(jié)果造成糾紛，沖突和禍害；人道求存，渴望常存久在，謀求平靜安寧，所以無為不欲，順其自然，結(jié)果和平，安寧和平凡。

人性貪欲，但不可泯滅，因?yàn)橐彩强陀^現(xiàn)實(shí)，也是天道所為，覺悟大道思想的價(jià)值在于一切要從客觀實(shí)際出發(fā)，而非主觀愿望，采取順勢而為的態(tài)度，而非志在必得的心情，

應(yīng)用場景

道常無為而無不為，王應(yīng)不治而無不治。管理公司或組織，要用道學(xué)和法治，而非理想和人治；應(yīng)該制定寬泛的規(guī)則和有效的程序，讓日常業(yè)務(wù)處在自動(dòng)運(yùn)行狀態(tài)中和自然演化的過程中，也要讓每個(gè)環(huán)節(jié)，位置和事情的權(quán)力，利益和榮譽(yù)的程度空虛化，模糊化和樸素化，從而克制欲望，減少人為，避免失誤。人生的富貴或貧賤不是大有作為成就的，而是天命所為，客觀決定的，公司的繁榮或衰敗不是奮斗拼搏實(shí)現(xiàn)的，而是客觀決定，環(huán)境導(dǎo)致的；順其自然，無為而治不能保證事業(yè)成功，但可避免人為災(zāi)禍，奮力拼搏，大有作為也不能保證事業(yè)成功，但有可能招災(zāi)惹禍。

《道德經(jīng)》妙解：第三十七章 無為而無不為

第三十七章? 無為又能無不為

「道」常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。無欲以靜，天下將自定。

【經(jīng)文妙解】

“大道”是順其自然，不妄作非為；但大自然的化育，沒有哪一樣不是道所化育。

國家高層領(lǐng)導(dǎo)人若能學(xué)道、守道、行道，則政風(fēng)清廉、上行下效、世風(fēng)祥和，萬物各歸其位、自然化育、自然風(fēng)調(diào)雨順。

如世風(fēng)演化到人為造作過多、風(fēng)氣敗壞，我會(huì)主張效法道的特征特性……“無名·樸”來促進(jìn)社會(huì)安定，協(xié)助百姓淡薄各種欲貪→返璞歸真。

政府施政如能不長養(yǎng)眾生欲貪，世風(fēng)、民心就會(huì)漸漸安靜下來，社會(huì)自然安定?！竟肋M(jìn)】

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