龍門(mén)心法解讀-清凈身心

大眾，仔細(xì)諦聽(tīng)，世外者，世法之外也。識(shí)破世法非真，幻情是假，一切有為，夢(mèng)境無(wú)常，清靜身心，以出世之外也。一切有為，名為世法，一切有為法，在世間，不能出世，惟有清靜，能出世外。如何見(jiàn)得清靜即能出世？大眾，天有陰晴，不能出世；地有崩裂，不能出世；日月盈昃，不能出世；星宿度數(shù)，不能出世；風(fēng)云雷雨，霜雪霧露，各有程限，不能出世；人有生死，不能出世；物有壯老，不能出世；情有厚薄，不能出世；心有動(dòng)靜，不能出世；精有漏泄，不能出世；神有昏昧，不能出世；氣有呼吸，不能出世；勢(shì)有消長(zhǎng)，不能出世；利有乘除，不能出世；名有褒貶，不能出世；一切有為，悉系成住壞空，生老病死，哪得能勾出世？大眾，要世法中，悟出出世法來(lái)方好。這出世之法，不在乎多言，只在乎此心還返而已。既知道天地萬(wàn)物，人情世法，總非出世之法。便知這天地萬(wàn)物，人情世法，悉在圈套之中，世界之內(nèi)了也。須要看破天地萬(wàn)物，皆是無(wú)常，世法人情，皆成假幻，則此一點(diǎn)能看破的真靈，便是能出世的法王了。 

　　大眾，這點(diǎn)真靈，非同小可。在釋謂之妙明真性，在儒謂之明德，在道謂之元神，又謂之祖氣。那許多別名，說(shuō)不可盡。這能知天地萬(wàn)物，人情世法的，便在明明德的，明了一切成住壞空、生老病死之中，有個(gè)無(wú)成無(wú)住，無(wú)為之法，不壞不空，不息不機(jī)，能出生老病死之苦。天地萬(wàn)物，人情世法，皆有劫運(yùn)往來(lái)，這一點(diǎn)真靈，亙古至今，常存不昧。通天徹地，出幽入冥。不生不滅，無(wú)毀無(wú)壞，無(wú)來(lái)無(wú)去。能運(yùn)陰陽(yáng)，而不為陰陽(yáng)所運(yùn)。能制鬼神，而不為鬼神所制。能轉(zhuǎn)萬(wàn)物，而不為萬(wàn)物所轉(zhuǎn)。能化人情，而不為人情所化。能用世法，而不為世法所用。能出世外，能住世間。縱橫三界，去來(lái)自在以無(wú)拘束；統(tǒng)轄萬(wàn)靈，變化圓通而莫測(cè)。天上地下，唯此獨(dú)尊。這點(diǎn)真靈，人人都有，個(gè)個(gè)難明，萬(wàn)法千門(mén)，三乘一藏，難出此些些竅妙，點(diǎn)點(diǎn)機(jī)關(guān)，悟之即在眼前，迷之落他井底。 

　　大眾，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，須知借假修真，外假內(nèi)真，外色內(nèi)空。不借外之色身，難見(jiàn)內(nèi)之空相，不借外之假身，難明內(nèi)之真身，不借靈心，難超性海。所以要大眾人人去清靜身心，以求出世。 

　　大眾，如今對(duì)你們說(shuō)明清凈之功。若要此身清凈，先將俗物丟開(kāi)，遠(yuǎn)絕塵情，不同世法。皈依三寶，甘淡薄而樂(lè)清閑，絕肥甘而離喧鬧。身體既皈三寶，性情須要平和，手足不許狂奔，眼目不許邪視，意不許浮游散亂，心不許著想存思。收兩目之神光，內(nèi)照而靈臺(tái)不昧；返兩耳之精竅，內(nèi)聽(tīng)則本性常存。希言則歸自然，不動(dòng)則無(wú)悔吝。意不散亂，則心不外游，而元神安，心不著相，玄理圓通，而天歲活?？诮^葷腥，而消多生之殺劫。身依戒律，而行四大之威儀。足不亂步者，心不慌，手不妄舉者，心不躁。坐則中正，不許偏邪；臥則靈醒，不許昏睡；食則茹淡減味，而五臟清平；言則謹(jǐn)慎從容，而聲音和暢。這喚作身心清靜，粗行至于細(xì)微功夫，則要大眾把清凈二字參求。大眾，不能入心去行，若有究心實(shí)行的，但知此人，決定成道。 

　　大眾，心無(wú)二念謂之清，念無(wú)駁雜謂之凈。心不著相謂之清，念不停滯謂之凈。念念圓明喚作清，光明無(wú)礙喚作凈。一塵不染喚作清，萬(wàn)慮皆空喚作凈。萬(wàn)物不能遁其形喚作清，鬼神不能測(cè)其機(jī)喚作凈。心如流水謂之清，性如皓月謂之凈。無(wú)始以來(lái)罪消滅喚作清，多劫之前因盡徹謂之凈。內(nèi)觀其心，心無(wú)其心喚作清，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物喚作凈。三者既悟喚作清，唯見(jiàn)于空喚作凈。觀空亦空喚作清，空無(wú)所空喚作凈。所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，喚作清，湛然常寂，寂無(wú)所寂喚作凈。真常應(yīng)物喚作清，常應(yīng)常靜喚作凈。洞觀不昧喚作清，入眾妙門(mén)喚作凈。超出三界為清，解脫五行為凈。虛空粉碎為清，粉碎虛空為凈。光攝諸天為清，普渡眾生為靜。 

　　大眾，我因開(kāi)示，略言大約。這三教圣人，大藏經(jīng)典；萬(wàn)法千門(mén)，諸天妙用；三萬(wàn)六千種道，八萬(wàn)四千法門(mén)；恒河沙數(shù)菩薩，無(wú)鞅數(shù)眾金仙。皆不能出此清凈定慧，無(wú)為妙法。大眾，最上無(wú)上，大乘上品，至真妙道，生天生地、生人生物，皆從清凈而來(lái)。太上曰：“人能常清靜，天地悉皆歸。”又曰：“清靜則天下自正?！笨梢?jiàn)清靜身心，速求覺(jué)悟。大眾，自今日起，須將平日所迷的鉛汞，龍虎陰陽(yáng)，燒煉種種譬喻，悉皆收起。唯從清靜法門(mén)，死妄心，息邪念，平平穩(wěn)穩(wěn)，從中道大路上行，決不誤你，喚作耽遲不耽錯(cuò)，有路莫登舟。若是我誑語(yǔ)相欺，即墮地獄矣。念雜心非靜，塵多身不清。不清難見(jiàn)性，不靜豈無(wú)情？?jī)?nèi)照身為幻，回光心亦空。空中神自見(jiàn)，定慧是真宗。日用須觀察，平常要體存。逆行持斗柄，清靜合天心。 

      詩(shī)曰： 

學(xué)仙須要學(xué)天仙，莫效迷僧空坐禪。 

徒謂涅盤(pán)還是鬼，分明身死入黃泉。 

寺邊荒冢皆枯骨，也會(huì)生前說(shuō)性緣。 

西土不知今到未，空留高塔使人憐。

清凈身心

道眾，既然奉戒皈依，就應(yīng)該一心追求出離塵世，超脫生死。但超脫生死的出世高人，自然有無(wú)死無(wú)生最上乘的道法，他們的道法就是“世法逆行”，本無(wú)特異之法。世法與出世法的區(qū)別，只在心念上，使用方式順逆不同，其實(shí)是同一個(gè)法，這個(gè)法也并非僅僅在順行中逆用而已。在順行中逆用，所有法歸結(jié)為無(wú)為法，鬼神也不能預(yù)測(cè)其中的規(guī)律。逆用中順行，一種法演化為種種法，陰陽(yáng)變化囊括其中。不是用心發(fā)揮作用，刻意推衍參詳出來(lái)的；而是元神靈明的智慧，本性本來(lái)如此，原不是另外有什么出世的道法。雖然這樣，但超脫世間的是什么？是從世間送這個(gè)人到世外去才是出世？這卻又不是。

現(xiàn)在的說(shuō)法勸人把這個(gè)身體出離世間，可天地廣大，世界廣闊，哪里算是世外呢？道眾，你們仔細(xì)聽(tīng)好，世外，是指世法之外。看破世法不是真相，情愛(ài)都是虛假，一切有為的作用都是夢(mèng)幻，萬(wàn)物沒(méi)有真實(shí)的，萬(wàn)事皆非實(shí)相，只有此心保持清靜，才能出離世外。道眾，如何做到將這心出離世外？天氣有陰晴變化，不能出世；地勢(shì)有崩裂傾塌，不能出世；日月盈虧，不能出世；星宿升落，不能出世；風(fēng)云雷雨，霜雪霧露，各有時(shí)限，不能出世；山石被削平，水泉會(huì)干涸，草木會(huì)枯萎，金玉會(huì)變形破碎，不能出世；人有生死，不能出世；物有盛衰，不能出世；情有深淺，不能出世；氣有呼吸，不能出世；心中有動(dòng)靜，不能出世；元精有泄漏，不能出世；神思有昏沉散亂，不能出世；運(yùn)勢(shì)有消長(zhǎng)，不能出世；利益有增減，不能出世；一切有為法，均有成長(zhǎng)衰亡，生老病死，哪里能夠出世？道眾，你們要在世法中，悟到出世法才好。這出世的方法，不在于復(fù)雜的言語(yǔ)，只在于這顆心返本還原而已。既然知道天地萬(wàn)物，人情世事，都不是出世的東西，便知這天地萬(wàn)物，人情世事，都在復(fù)命輪轉(zhuǎn)之中，世界之內(nèi)。如果心中能夠悟到這一點(diǎn)，能夠看破天地萬(wàn)物都是無(wú)常，世法人情都是虛幻的是什么真靈？這點(diǎn)靈明無(wú)形無(wú)相，無(wú)味無(wú)聲，說(shuō)它在內(nèi)又不僅在內(nèi)，說(shuō)它在外又不是外來(lái)的，人人皆有，物物具備，這就是能出世的道法之首了。

道眾，這點(diǎn)靈明的道法之冠，從古至今，遍布宇宙，無(wú)物不有，無(wú)時(shí)不存，非同小可。佛家稱之“妙明真心”，儒家叫做“明德至善”，道家稱為“圓明道姥”，又叫“祖炁”。還有許多的別名，說(shuō)也說(shuō)不完。這能夠明了天地萬(wàn)物、人情世法的東西，到哪里去找？就在《大學(xué)》上：具備高明的德性，達(dá)到至善境界。這明德至善，就存在于成住壞空、生老病死、無(wú)病無(wú)死的靈明之中。從古至今，常存不滅，通天徹地，出入幽冥，不生不死，不多不少，無(wú)缺無(wú)余，無(wú)來(lái)無(wú)去。能運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽(yáng)而不被陰陽(yáng)阻礙；能制伏鬼神而不被鬼神壓制，能起用萬(wàn)物而不被萬(wàn)物分化；能變化人情而不被人情牽動(dòng)；能響應(yīng)世法而不被世法淹沒(méi)。能游離世法之外；能長(zhǎng)存世法之中。它縱橫三界、來(lái)去自如、無(wú)拘無(wú)束；它變化萬(wàn)千、神機(jī)莫測(cè)、統(tǒng)御眾生。天上地下，唯有它最尊貴，無(wú)與倫比。無(wú)奈這點(diǎn)靈明人人都有，但卻難以明了，萬(wàn)千法門(mén)，所有修法，都從它產(chǎn)生。些許竅門(mén)、一點(diǎn)奧妙，悟到了就在眼前，迷失了便落入苦海深淵。

道眾，要知道出世修行，不外乎身心二字。身體虛假而本心為真，妄心虛假而自性為真，必須體悟借假修真的方法。外在之物為假內(nèi)在本性為真，外界種種現(xiàn)象其內(nèi)在本質(zhì)為空無(wú)，不假借外在有為的色身，難以修證內(nèi)在無(wú)為的法身。不通過(guò)外在生老病死的身體，難以澄明內(nèi)在湛然圓滿的本心。不通過(guò)虛靈活潑的內(nèi)心，難以超脫證悟廣大無(wú)邊的自性。這自性，來(lái)自大道，從誕生時(shí)起，純凈無(wú)染，與大道同體同量?？仗摷帕龋袩o(wú)一物；完整圓滿，含蔵萬(wàn)有。

道眾，如今要出離塵世，首先要求人人清凈身心。清凈身心是什么功夫？因?yàn)樯眢w是血?dú)馑獨(dú)馐菚?huì)敗壞的東西，這實(shí)在是生死的根本，禍患的源頭，連累人的本心，戕害人的本性的物質(zhì)。人們好色貪淫，因?yàn)樯眢w貪圖快樂(lè)；爭(zhēng)名奪利，因?yàn)樯眢w貪圖享受。違犯法規(guī)招致刑罰，產(chǎn)生災(zāi)禍招惹疾病，都因?yàn)橛羞@個(gè)身體。太上曰：“我們有憂患，因?yàn)橛猩眢w，等到我沒(méi)有身體，還有何憂患？”古人說(shuō)：“人如果不被形體拖累，眼前就是大羅金仙的境地。”可見(jiàn)這身體危害不少。如今必須看破肉身是虛假之物，是地水風(fēng)組成的。如果不講徹底的修行，只是勸人行孝，你要說(shuō)人的身體包括肌膚毛發(fā)，都來(lái)自父母的授受，不能毀壞損傷。父親的精和母親的血，經(jīng)過(guò)十月孕育而成，秉承了天地靈秀之氣，得到陰陽(yáng)造化的神功。頭部圓形是效法天，足部方形仿效地，位于天地之間，并列為三才，萬(wàn)物之中，人排第一位。在上可配享天地，在陰可贊禮鬼神。通過(guò)學(xué)習(xí)有望成圣賢，經(jīng)過(guò)修行仙佛可期。怎能將至貴至尊的身體看作腐臭污穢的皮囊？不過(guò)希望眾多受戒弟子，不甘墮落，沉迷于世。不要貪圖色身的安樂(lè)，要追求真性返本還原，心志神氣要統(tǒng)御陰陽(yáng)，身形神明要莊嚴(yán)持重。如果法身有漏，就不能形神俱妙、與道合真了。

道眾，現(xiàn)在就給你們說(shuō)明清凈的功夫。想要這身體清凈，先要把世俗之物丟開(kāi)，遠(yuǎn)離塵世的情愛(ài)，一切與世法不同。甘于淡薄樂(lè)享清閑，禁食鮮美遠(yuǎn)離喧囂。皈依三寶，時(shí)刻持守一點(diǎn)真心。性情培養(yǎng)平和，儀態(tài)端莊嚴(yán)肅，眼耳不亂瞟亂聽(tīng)，意念不能散亂，內(nèi)心不可系念觀想，不可高聲開(kāi)言。收斂雙目之間的神光，內(nèi)視清明靈臺(tái)；收回兩耳的聽(tīng)覺(jué)，常聽(tīng)身內(nèi)天籟。沉默寡言，返回寂然不動(dòng)的狀態(tài)。心智果決，心思沉靜，心神平和，智慧通達(dá)，理念圓融。不進(jìn)葷腥，暗里消除多生以來(lái)的殺劫；遵守戒律，隨時(shí)保持行住坐臥的儀態(tài)。舉步沉穩(wěn)心中不慌，手不妄舉心中不躁。坐時(shí)端正，不能偏斜；臥時(shí)靈醒，不能昏睡；食物應(yīng)清淡，則五臟平和；語(yǔ)言從容謹(jǐn)慎，則聲音和暢。這叫初步的“身清靜”。至于細(xì)微的功夫，需要你們參悟探求“清凈”二字，就怕你們不能用心鉆研和踐行，不怕你們用心實(shí)修卻不能成功。

道眾，心無(wú)二念叫做“清”，念頭純粹叫做“靜”。心不著相叫做“清”，念不停滯叫做“靜”。念念通透稱為“清”，光明無(wú)礙稱為“靜”。心無(wú)塵染稱為“清”，萬(wàn)念皆空稱為“靜”。萬(wàn)物完全顯露形跡叫做“清”，鬼神不能揣測(cè)其計(jì)謀叫做“靜”。心如流水般和暢叫做“清”，性如皓月般明潔叫做“靜”。無(wú)始以來(lái)的罪業(yè)消滅稱為“清”，多劫以前的惡因盡除稱為“靜”。內(nèi)觀其心心無(wú)其心叫做“清”，遠(yuǎn)觀其物物無(wú)其物叫做“靜”。悟透“心、形、物”三者叫做“清”，惟見(jiàn)于空叫做“靜”。觀空亦空叫做“清”，空無(wú)所空叫做“靜”。所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)稱為“清”，湛然常寂，寂無(wú)所寂稱為“靜”。真常應(yīng)物稱為“清”，常應(yīng)常靜稱為“靜”。虛靈不昧叫做“清”，玄關(guān)竅開(kāi)叫做“靜”。跳出塵世叫做“清”，超出五行叫做“靜”。虛空粉碎叫做“清”，粉碎虛空叫做“靜”。成圣登真叫做“清”，普渡眾生叫做“靜”。

道眾，我的開(kāi)示，只說(shuō)了大綱。這儒釋道三教的圣人，眾多經(jīng)典；各門(mén)各派，各路神靈；三萬(wàn)六千種道法，八萬(wàn)四千種路徑；恒河沙數(shù)般的真人，無(wú)數(shù)的金仙神人，都離不開(kāi)清靜定慧的無(wú)為妙法。道眾，最高層次的大乘上品至真玄妙的道法，能夠生天生地、生人生物，都從清靜而來(lái)。太上老君說(shuō)：“人能常清靜，天地悉皆歸?！庇终f(shuō)：“清靜則天下正?！笨梢?jiàn)應(yīng)清靜身心，趕快覺(jué)悟。道眾，從今天起，必須把平日沉迷的鉛汞、龍虎、陰陽(yáng)、燒煉等種種方式，全部放下。只能遵行清靜法門(mén)，滅除貪妄之心，止息淫邪之念，平平穩(wěn)穩(wěn)，從中正的大道前行，決不是嚇唬你，這叫做“寧遲不出錯(cuò)，有路不登船?！比绻艺f(shuō)謊騙人，馬上墜入地獄。此時(shí)，律師說(shuō)偈曰：“念頭駁雜心不靜，沾染紅塵身不清。身不清凈難見(jiàn)自性，心不清靜難生大情。內(nèi)觀身體是幻像，回光返照心亦空無(wú)。真空之中本心自現(xiàn)，定與慧是真正修法。時(shí)時(shí)刻刻保持覺(jué)知，隨時(shí)隨地身體力行。五行逆行掌握生死把柄，清靜合乎大道規(guī)律。”