首先來說一個結(jié)論,那就是修真之士
修真一詞,源自于春秋戰(zhàn)國時期的道家思想
以及描寫世間奇異之事和修仙故事的傳奇話本和小說等文學(xué)作品
修真
那么雖說修真是誕生于道家思想,那它的核心理念又是什么呢我們都知道
老子
除了思維層面的后來又逐漸發(fā)展到了身體層面
道家弟子
自唐末五代以來,由東漢著名的黃老道家
,煉丹理論家魏伯陽所著的《周易參同契》一書,成為了被修真者們最為推崇的一部道教經(jīng)典,而且在這一時期。以內(nèi)丹說來解釋《周易參同契》的流派逐漸地壓倒了外丹派,進而成為了當時修真流派的主流。周易參同契
與此同時
,同一時期著名的內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)、呂洞賓、崔希范呂洞賓
由《周易參同契》發(fā)展而來的諸多流派之外,還有另外的兩個流派在同一時期脫穎而出
文始真經(jīng)
既然這兩個宗派所奉的傳道祖師
而隨著上述的這些內(nèi)丹學(xué)家們不斷的開宗立派,再加上文史派和少陽派的不斷傳承
,在歷經(jīng)了后世的宋、金、元、明、清等幾個朝代之后,逐漸形成了南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派和五柳派等諸多的修真流派。而且在諸多的修真流派當中,也流行著文史派最高以少陽派最大的說法,究其原因,這是文史派所修行道家的法門層次是最高的,而奉行少陽派修真法門的門派數(shù)量和人員的規(guī)模是最大的說到這里了也必須要說一個特例
,那邊是武當派的創(chuàng)派宗師,同時呢也是宋末元初,著名的武術(shù)家和修真者——張三豐,他在33歲的時候呢離開了官場,辭官拜師在了火龍真人的門下。而且據(jù)記載,這位火龍真人正是我在前面提到的內(nèi)丹學(xué)家陳摶的弟子,所以張三豐所傳承的自然變主要以魏伯陽修真流派的修行方法和典籍為主。睡仙陳摶
然而
,張三豐卻并沒有僅僅局限于自己的門派,而是能夠在宋代,那個修真門派呈現(xiàn)大發(fā)展的時候,兼修了其他門派的修行方法,最終綜合了文史派和少陽派修真法門的長處,創(chuàng)立了一個更為特立獨行的修真門派-------三豐派,又被稱作隱仙派。張三豐像
三豐派的修行理念的是既不執(zhí)于有為
,又不執(zhí)于無為,重在陰陽的災(zāi)劫之中創(chuàng)立一個清凈的法門,而這樣的一個法門其實也兼具了南宗和北宗的特點。綜上所述
,我們可以看出修真派系在中國古代歷史的發(fā)展還是相對繁盛的,他不僅僅只存才與小說與影視劇中。但其中的奧秘,也許只有呀,他們自己才會知曉。本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_28/2972.html.
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