宋時(shí)洞庭湖撈出關(guān)羽印章、清時(shí)淘井挖出關(guān)羽先祖靈位，震動(dòng)一時(shí)

宋時(shí)洞庭湖撈出關(guān)羽印章、清時(shí)淘井挖出關(guān)羽先祖靈位，震動(dòng)一時(shí)

一、關(guān)羽先祖名諱

宋元之后，關(guān)羽信仰崛起，除了出現(xiàn)關(guān)羽一系列故事之外，許多人人開(kāi)始圍繞關(guān)羽考證他的一切身份。他們不同于市井創(chuàng)造的稗官野史，作者也不同于那些落魄文人，常常還是一個(gè)時(shí)代的大學(xué)者，大學(xué)問(wèn)家。他們不認(rèn)為自己是在編故事，他們是以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度立足正史圍繞關(guān)羽進(jìn)行一系列的考證。這方面出現(xiàn)了許多“學(xué)術(shù)著作“，著名成果如下：

元朝胡琦的《關(guān)王事跡》，明朝的趙欽湯、焦竑的《漢前將軍關(guān)公祠志》、明朝顧問(wèn)輯的的《義勇武安王集》、明清之際錢(qián)謙益的《重編義勇武安王集》、清朝張鎮(zhèn)的《關(guān)帝志》、清朝彭紹升的《關(guān)圣帝君全書(shū)》還有無(wú)名氏的《關(guān)帝寶訓(xùn)圖注》等等。

關(guān)帝圣跡圖

這些著作對(duì)關(guān)羽的身世、籍貫?zāi)酥辽街鞯鹊榷歼M(jìn)行了詳細(xì)考證，都說(shuō)得有鼻子有眼，跟真的一樣。

例如考證關(guān)羽的籍貫，《三國(guó)志》上說(shuō)關(guān)羽是”河?xùn)|解人“，本來(lái)說(shuō)得清楚了，但關(guān)羽的粉絲還是覺(jué)得太籠統(tǒng)了，應(yīng)該具體到村，所以他們考證出，關(guān)羽的籍貫是關(guān)羽籍貫是山西解州寶池里下馮村（見(jiàn)錢(qián)謙益的《關(guān)圣帝君傳》）。

精確了地理位置，就要精確時(shí)間線。

首先是關(guān)羽的生日，他們考證出關(guān)羽出生在漢桓帝延熹三年（也就是公元163年）庚子年六月二十四日（見(jiàn)王朱旦《關(guān)侯祖墓碑記》）。不過(guò)這一點(diǎn)沒(méi)有形成權(quán)威的觀點(diǎn)，除了六月二十四日，還有六月二十二日生的說(shuō)法、五月十三日生的說(shuō)法（見(jiàn)梁章鉅《三國(guó)志旁證》）。

除了關(guān)羽的生日，清朝康熙年間解州太守王朱旦在《關(guān)侯祖墓碑記》里接著考證了關(guān)羽孩子的生日，第一任妻子是胡氏，于漢靈帝光和九年戊午月生兒子關(guān)平。除了兒子，許多家譜傳記里都記載了關(guān)羽后世子孫，盡管《三國(guó)志》里說(shuō)蜀國(guó)滅亡的時(shí)候，龐德的兒子龐會(huì)到成都，將關(guān)家滿門(mén)屠殺，但“做研究”的這些人仿佛沒(méi)有看見(jiàn)一樣，依然能夠考證出北魏的關(guān)朗、南宋的關(guān)康之、唐朝的關(guān)播都是關(guān)羽的后人，而且關(guān)羽的后代一路捋下來(lái)，都能找到一群后人。

解州關(guān)帝廟

往下捋到頭，往上也要追到頭。

他們考證出關(guān)羽是的祖先是前有夏朝的關(guān)龍逢（這個(gè)說(shuō)法最早見(jiàn)于《新唐書(shū)》），后有東周的關(guān)令尹喜（見(jiàn)胡琦的《關(guān)王事跡》）。

關(guān)龍逢是夏朝最后一位帝王夏桀的丞相，他多次進(jìn)諫，夏桀最后煩了，就把他給殺了。關(guān)羽是他的后代，也算是忠良傳家，但關(guān)龍逢是豢龍族的后人，關(guān)龍應(yīng)該是豢龍，就算寫(xiě)作關(guān)龍，人家的姓氏也是關(guān)龍，而不是關(guān)——當(dāng)然這一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，編故事的人自然有自己解釋的套路：后人省略了唄。

那關(guān)令尹喜就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了，這位最著名的事跡就是在函谷關(guān)攔住老子，讓他講道德經(jīng)，然后在傳說(shuō)里他跟著老子一起出關(guān)，最后成為神仙，這位固然厲害，但關(guān)令尹喜這個(gè)關(guān)明顯是函谷關(guān)的關(guān)，而不是人家的姓，令尹是官職，關(guān)令尹喜的正確解釋?xiě)?yīng)該是函谷關(guān)的令尹名叫喜，后來(lái)以訛傳訛，有的稱呼他為關(guān)尹子，有的稱呼他為尹喜，他不但成了道教的神靈，沒(méi)想到還給關(guān)羽做了遠(yuǎn)祖。更絕的是還考證出關(guān)羽的爺爺叫關(guān)審，關(guān)羽的爸爸叫關(guān)毅。

關(guān)帝全家福

王朱旦是怎么考證出關(guān)羽的爸爸和爺爺名諱的呢？因?yàn)閮蓚€(gè)夢(mèng)。

《漢前將軍壯繆侯關(guān)圣帝君祖墓碑記》里說(shuō)，有個(gè)叫于昌的人做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)關(guān)二爺大喊“易碑”，醒來(lái)之后就聽(tīng)說(shuō)有人淘井得到兩塊大磚，上面有字，合起來(lái)讀，左側(cè)有五個(gè)字，寫(xiě)著“生于永元二”，右側(cè)有三個(gè)字寫(xiě)著“永壽三”，中間有十七字寫(xiě)著“先考石磐易麟隱士關(guān)公，諱審，字問(wèn)之靈位”，旁邊還有三個(gè)字，寫(xiě)著“男毅供”，背面寫(xiě)著“道遠(yuǎn)”二字。

于昌結(jié)合自己的夢(mèng)感覺(jué)這個(gè)磚頭了不起，急忙告訴解州太守，解州太守名叫王朱旦，大吃一驚，因?yàn)樗霸阡弥菀沧鲞^(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)關(guān)二爺請(qǐng)他喝酒說(shuō)：“煩請(qǐng)你用如椽之筆為我敘述生平?！庇只仡^叮囑周倉(cāng)：“保護(hù)好他別受傷了?！苯Y(jié)果第二天王朱旦到朋友家喝酒，大醉，從馬上摔到石頭上竟安然無(wú)恙，這才明白是關(guān)二爺保護(hù)自己。

關(guān)帝圣跡

今天看到這個(gè)磚，他恍然大悟，原來(lái)是關(guān)二爺所說(shuō)的敘述生平就在這里應(yīng)驗(yàn)了。他們兩個(gè)解讀了這塊磚上的文字，這塊磚乃是關(guān)羽父親為關(guān)羽爺爺立下的靈位，所以關(guān)羽的爺爺名叫關(guān)審，這碑是關(guān)毅所立，則關(guān)羽的爸爸是關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。顯然這個(gè)名字來(lái)自論語(yǔ)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄浞肿C明關(guān)家詩(shī)書(shū)繼世。

所以王朱旦還做了一番發(fā)揮，說(shuō)關(guān)審飽讀詩(shī)書(shū)，熟知《春秋》，見(jiàn)東漢朝政腐敗，不忍同流合污，于是回到老家獨(dú)善其身——這是演義小說(shuō)里常用的人設(shè)啊，然后劇情就是家里出來(lái)一個(gè)不安分的，這個(gè)人自然就是主角關(guān)羽。關(guān)羽就是在祖父的教誨下長(zhǎng)大，所以深諳忠義之理，愛(ài)讀《春秋》。關(guān)審死后，關(guān)毅守孝三年，本來(lái)耕讀傳家，奈何關(guān)羽看不慣呂熊欺負(fù)良善路見(jiàn)不平一聲吼，殺人后流浪。衙門(mén)找關(guān)毅要人，關(guān)毅投井自殺——這就是為什么在井里撈出漢磚的緣故。

關(guān)帝救劫寶訓(xùn)

這件出土文物可是填補(bǔ)了關(guān)羽歷史上的空白，但也就在民間引起騷動(dòng)，當(dāng)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者都不認(rèn)可，雍正的時(shí)候因?yàn)橐赓p，禮部還討論過(guò)關(guān)羽爺爺和爸爸的名諱問(wèn)題，結(jié)論就是不可信。

其實(shí)王朱旦這種造假行為已經(jīng)不新鮮了，早在宋朝，關(guān)羽剛火起來(lái)的時(shí)候就有人用過(guò)了。

洪邁《夷堅(jiān)志》上說(shuō)南宋紹興年間在洞庭湖就有漁夫打撈出一枚“壽亭侯印”，這可是關(guān)羽當(dāng)年的印章，當(dāng)即供奉在玉泉山關(guān)廟內(nèi)。這還不算，后來(lái)又有人砍樹(shù)挖出一枚壽亭侯印，這印章上還寫(xiě)著刻制時(shí)間“漢建安二十年”。洪邁作為精英階層，對(duì)此表示懷疑，他說(shuō)關(guān)羽是漢壽亭侯，漢壽是地名，印章上不應(yīng)該少一個(gè)漢字，再說(shuō)關(guān)羽是建安四年就被封為此侯，怎么可能到建安二十年再刻??？

通過(guò)這么一分析，顯然這是故事聽(tīng)多的好事者故意造假，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)許多故事都把關(guān)羽叫做壽亭侯，有意忽略了“漢”字。明朝嘉靖版本的《三國(guó)演義》里把這個(gè)都演化出了一個(gè)情節(jié)，當(dāng)初曹操就是封關(guān)羽為壽亭侯，關(guān)羽不干，說(shuō)我降漢不降操，前面必須加上一個(gè)“漢”字，這樣才配得上我的風(fēng)骨——這關(guān)二爺真夠阿Q的。

二 、關(guān)羽竟然還留有墨寶

按照這個(gè)故事所說(shuō)，關(guān)羽還應(yīng)該有一枚“漢壽亭侯印”的印章，未見(jiàn)出土，卻見(jiàn)使用過(guò)，在潮州、豐順關(guān)帝廟內(nèi)有關(guān)羽的墨寶：風(fēng)雨二竹。說(shuō)是關(guān)羽所作，證據(jù)之一就是上面鈐著“漢壽亭侯印“和”關(guān)羽印“（見(jiàn)潮州關(guān)帝廟），這幅畫(huà)的時(shí)代背景就是當(dāng)年被困曹營(yíng)時(shí)所作，關(guān)羽還題寫(xiě)兩首詩(shī)以明心境，風(fēng)中竹寫(xiě)著：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！薄@東君顯然是曹操，竹子則是自己。

雨中竹上提著“大業(yè)修不然，鼎足勢(shì)如許，英雄淚滿襟，點(diǎn)點(diǎn)枝頭雨?！薄@一首感覺(jué)不像在曹營(yíng)里所作，倒像是走麥城的時(shí)候所作，這英雄淚滿襟顯然是從杜甫詩(shī)里借用的，反正關(guān)二爺死后成神，杜甫也歸他管，用他的句子是給少陵野老面子。

除了詩(shī)詞，還流傳下來(lái)兩個(gè)名言警句，一則是讀好書(shū)、說(shuō)好話、行好事、做好人，另一則是“愿天常生好人，愿人常行好事。總之就是勸人行善積德，聽(tīng)起來(lái)就像是一個(gè)老太太在絮絮叨叨，絲毫不像一個(gè)領(lǐng)兵一方的將帥所說(shuō)。

這還只是一兩句話，最厲害的還屬編造書(shū)信，元朝人胡琦在《關(guān)王事跡》里就提到一封《辭曹書(shū)》，據(jù)說(shuō)是關(guān)羽掛印封金的時(shí)候給曹操留下的書(shū)信，胡琦就說(shuō)“考其文義，不似漢時(shí)文字”，就沒(méi)有收錄，但到了明清時(shí)期，關(guān)羽成神成圣，不辨是非了，出現(xiàn)了許多關(guān)羽的書(shū)信。

有《與張桓侯書(shū)》，關(guān)羽在曹營(yíng)期間給張飛寫(xiě)的信，敘述自己的清白，他在信里稱呼張飛為翼德，一下露餡，張飛在正史的字是益德，演義小說(shuō)里才寫(xiě)張翼德，顯然這位作者是小說(shuō)看多的主。

還有《官渡與曹書(shū)》，關(guān)羽在官渡之戰(zhàn)的時(shí)候?qū)懡o曹操，勸曹操忠心輔佐漢室——好吧，如果他忠心輔佐漢室，那你為啥還要找你大哥去，跟著曹操輔佐不就行了嗎？

還有《與張遼書(shū)》，關(guān)羽在曹營(yíng)的時(shí)候，張遼多次勸他留下，二人有過(guò)談話，這封信是對(duì)他表明心跡。

《拜漢壽亭侯復(fù)操書(shū)》主要是領(lǐng)壽亭侯之封，對(duì)曹操一種禮貌性感謝。后來(lái)他知道了劉備下落，給曹操寫(xiě)了《歸先帝謝曹操書(shū)》，寫(xiě)了一封好像不盡興，又寫(xiě)了一封《又致操書(shū)》，內(nèi)容都是大談忠義，同時(shí)感謝知遇。

以上編的這些信都出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)期，足以說(shuō)明一點(diǎn)，這些人都很在乎關(guān)羽這個(gè)時(shí)候的心情是什么，所以幫他給張飛寫(xiě)信自述清白，幫他給張遼寫(xiě)信說(shuō)自己義不帝秦（曹），幫他給曹操接連寫(xiě)信，他們就是在證明關(guān)羽的清白。

除此之外，還有《答陸遜書(shū)》，勸陸遜同心抗曹。《慰先帝書(shū)》，勸劉備失敗的時(shí)候不要?dú)怵H，還真是處處搶?xiě)颉?/p>

通過(guò)這些文人們的努力，成功地將關(guān)羽的故事和歷史搞混淆了，不光老百姓會(huì)把《三國(guó)演義》里的故事當(dāng)成史實(shí)，許多文人也分不清了。

例如明末的著名將領(lǐng)盧象升本也是飽讀詩(shī)書(shū)的進(jìn)士出身，他帶兵路過(guò)河南的“恨這關(guān)”，據(jù)說(shuō)關(guān)羽當(dāng)年過(guò)五關(guān)其中的一關(guān)，過(guò)去之后“立馬回頭恨這關(guān)”，盧象升懷古，寫(xiě)下了一首《過(guò)恨這關(guān)詩(shī)》“ 千古英雄恨這關(guān)，疆分豫楚幾重山。……遐思?jí)芽姰?dāng)年事，歷盡江山識(shí)歲寒。”

大學(xué)者李贄《過(guò)桃園謁三義祠》，感嘆桃園三結(jié)義，“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。誰(shuí)識(shí)桃園三結(jié)義，黃金不解結(jié)同心”。

袁枚在《隨園詩(shī)話》里專門(mén)批評(píng)這種現(xiàn)象，舉了好幾個(gè)例子，有感嘆華容道放走曹操的，有贊嘆關(guān)羽有定力不受美色誘惑秉燭夜讀的……但關(guān)羽信仰如驚濤巨浪滾滾而來(lái)，他的聲音立刻就被淹沒(méi)了。

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