寺、觀、廟，庵這4者都是供奉神佛的地方，到底有什么區(qū)別？

寺、觀、廟，庵這4者都是供奉神佛的地方，到底有什么區(qū)別？

寺、廟、祠、觀、庵的由來與區(qū)別

人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建筑。有些人把這些建筑物統(tǒng)稱為宗教建筑，這是錯誤的。又比如俗話講'跑得了和尚跑不了廟'，其實這也是錯的，和尚并不住在廟里。那么，寺、廟、祠、觀、庵有什么區(qū)別呢？

其實追尋這四個字的本意，就可以知道區(qū)別了。

寺 《說文》云'廷也'，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱之為'寺'，如'大理寺'、'太常寺'等。大理寺是中央的審判機關(guān)，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立'三公九卿'制，三公的官署稱為'府'，九卿的官署稱之'寺'，即所謂的'三府九寺'。漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應(yīng)對賓客，其官署即'鴻臚寺'，大致相當于后來的禮賓司。

相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來，最初住在洛陽'鴻臚寺'。后來鴻臚寺改建，取名'白馬寺'。于是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，'寺'叫僧伽藍摩，意思是'僧眾所住的園林。'隋唐以后，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

“觀”作為動詞就是觀看、觀察，作為名詞則是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。

觀，《說文解字》解釋為凝視、審視。趙誠《甲骨文行為動詞探索》：“甲骨文的萑字寫作圖A，象一種飛禽之形?；?qū)懽鲌DB，增加了兩個表示一雙眼睛，隸定當作雚?？磥磉@是一種有著大眼睛的鳥。

古人認為，仙人住在天上，所以“觀”也可以用來硬接仙人下凡。據(jù)《史記》記載，漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以迎接仙人。

公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見，今陛下可為觀，如緱氏城。置脯棗，神人宜可致，且仙人好樓居”。于是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。（《史記·孝武本紀》）

在古代，觀察星象，迎接仙人，這都是道士的職責，所以道士居住的地方也被稱之為“觀”。

傳說我國最早的道觀叫做樓觀，是關(guān)尹子的故宅。

今陜州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關(guān)候見老子處，終南宗圣宮乃關(guān)尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠 。（葛洪《關(guān)尹子·序》）

《史記》記載，關(guān)尹子本是函谷關(guān)的守關(guān)官員，老子辭官西行，經(jīng)過函谷關(guān)，關(guān)尹子留住了老子，讓他寫下了五千余言的《道德經(jīng)》。

老子脩道德，其學以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。（《史記·老莊申韓列傳》）

廟，古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規(guī)模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：'天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。''太廟'是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立'家廟'。漢代以后，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社。'人死曰鬼'，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關(guān)羽廟。

后來，廟演變成祭祀各種神、佛的地方。不論佛教、道教還是民間信仰，都可以稱為廟?？偨Y(jié)一下，就是寺住和尚，觀住道士，而廟是統(tǒng)稱。

庵 古時是一種小草屋，即所謂'結(jié)草為庵'。舊時文人的書齋亦稱'庵'，如'老學庵'、'影梅庵'。漢朝以后建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，于是'庵'也就成了佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。

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