《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》
唐佛陀多羅譯
如是我聞，一時婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴(yán)住持，是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，于不二境，現(xiàn)諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺菩薩
、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬
，皆入三昧，同住如來平等法會
。
于是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清凈，因地法行，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。
爾時世尊，告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男子
，汝等乃能為諸菩薩，咨詢?nèi)鐏硪虻胤ㄐ?div id="jfovm50" class="index-wrap">，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持
，不墮邪見，汝今諦聽
，當(dāng)為汝說
。時文殊師利菩薩奉教歡喜
，及諸大眾默然而聽。
善男子，無上法王，有大陀羅尼門
，名為圓覺
，流出一切清凈真如
，菩提涅盤及波羅密
，教授菩薩
，一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相
，永斷無明
，方成佛道
。云何無明
？
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人
，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相
，六塵緣影為自心相，譬彼病目
，見空中花及第二月。
善男子，空實無花，病者妄執(zhí)
，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性
，亦復(fù)迷彼實花生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死
，故名無明
。善男子
，此無明者，非實有體
，如夢中人，夢時非無
，及至于醒，了無所得
。如眾空花，滅于虛空
，不可說言有定滅處，何以故
，無生處故。一切眾生于無生中
，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死
。
善男子，如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉(zhuǎn)
，亦無身心受彼生死，非作故無
，本性無故，彼知覺者
，猶如虛空，知虛空者
，即空花相
，亦不可說無知覺性
，有無俱遣
，是則名為凈覺隨順，何以故
？虛空性故，常不動故
，如來藏中無起滅故，無知見故
，如法界性，究竟圓滿遍十方故
，是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中，發(fā)清凈心
，末世眾生，依此修行
，不墮邪見。爾時世尊
，欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當(dāng)知 ，一切諸如來。從于本因地
，皆以智慧覺。
了達(dá)于無明 ，知彼如空華，即能免流轉(zhuǎn)
，又如夢中人，
醒時不可得，覺者如虛空。平等不動轉(zhuǎn)，覺遍十方界。
即得成佛道，眾幻滅無處。成道亦無得，本性圓滿故。
菩薩于此中，能發(fā)菩提心。末世諸眾生，修此免邪見。
于是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清凈境界，云何修行？
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修于幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復(fù)說修行如幻。若諸眾生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？愿為末世一切眾生，作何方便漸次修習(xí)，令諸眾生永離諸幻？作是語已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。
爾時世尊，告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習(xí)菩薩如幻三昧
，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽
，當(dāng)為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生，種種幻化
，皆生如來圓覺妙心
，猶如空花
，從空而有
，幻花雖滅，空性不壞
，眾生幻心，還依幻滅
，諸幻盡滅，覺心不動
，依幻說覺，亦名為幻
，若說有覺，猶未離幻
，說無覺者，亦復(fù)如是
，是故幻滅，名為不動
。
善男子，一切菩薩
，及末世眾生
，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界
，由堅執(zhí)持遠(yuǎn)離心故，心如幻者
，亦復(fù)遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離為幻
，亦復(fù)遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)為幻
，亦復(fù)遠(yuǎn)離，得無所離
，即除諸幻。譬如鉆火
，兩木相因，火出木盡
，灰飛煙滅。以幻修幻
，亦復(fù)如是，諸幻雖盡
，不入斷滅。
善男子，知幻即離
，不作方便，離幻即覺
，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行
，如是乃能永離諸幻。爾時世尊
，欲重宣此義，而說偈言：
普賢汝當(dāng)知，一切諸眾生
。無始幻無明
，皆從諸如來。
圓覺心建立，猶如虛空華
。依空而有相
，空華若復(fù)滅
。
虛空本不動，幻從諸覺生?div id="m50uktp" class="box-center"> ；脺缬X圓滿，覺心不動故
。
若彼諸菩薩，及末世眾生 。常應(yīng)遠(yuǎn)離幻，諸幻悉皆離
。
如木中生火，木盡火還滅 。覺則無漸次，方便亦如是
。
于是普眼菩薩在大眾中 ，即從座起
，頂禮佛足
，右繞三匝
，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊
，愿為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生
，演說菩薩修行漸次，云何思惟
？云何住持？眾生未悟
，作何方便，普令開悟
？世尊
，若彼眾生無正方便
，及正思惟，聞佛如來說此三昧
，心生迷悶
，即于圓覺不能悟入
，愿與慈悲，為我等輩及末世眾生
，假說方便。作是語已
，五體投地，如是三請
，終而復(fù)始。
爾時世尊 ，告普眼菩薩言：善哉善哉，善男子
，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來修行漸次
，思惟住持，乃至假說種種方便
，汝今諦聽，當(dāng)為汝說
。時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽
。
善男子，彼新學(xué)菩薩，及末世眾生，欲求如來凈圓覺心，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動轉(zhuǎn)歸風(fēng)，四大各離，今者妄身
，當(dāng)在何處，即知此身
，畢竟無體，和合為相
，實同幻化，四緣假合
，妄有六根，六根四大
，中外合成
，妄有緣氣
，于中積聚，似有緣相
，假名為心。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，于中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見
。
善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故
，幻塵亦滅，幻塵滅故
，幻滅亦滅，幻滅滅故
，非幻不滅，譬如磨鏡
，垢盡明現(xiàn)。
善男子，當(dāng)知身心，皆為幻垢
，垢相永滅，十方清凈
。
善男子，譬如清凈摩尼寶珠，映于五色，隨方各現(xiàn)，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。
善男子，圓覺凈性，現(xiàn)于身心
，隨類各應(yīng)
，彼愚癡者
，說凈圓覺，實有如是身心自相
，亦復(fù)如是。由此不能遠(yuǎn)于幻化
，是故我說身心幻垢，對離幻垢
，說名菩薩，垢盡對除
，即無對垢及說名者。
善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故
，爾時便得無方清凈，無邊虛空
，覺所顯發(fā)，覺圓明故
，顯心清凈，心清凈故
，見塵清凈
，見清凈故
，眼根清凈，根清凈故
，眼識清凈，識清凈故
，聞塵清凈，聞清凈故
，耳根清凈
，根清凈故
，耳識清凈
，識清凈故，覺塵清凈
，如是乃至鼻舌身意，亦復(fù)如是
。
善男子，根清凈故，色塵清凈，色清凈故
，聲塵清凈，香味觸法
，亦復(fù)如是。
善男子，六塵清凈故，地大清凈，地清凈故 ，水大清凈
，火大風(fēng)大
，亦復(fù)如是
。
善男子 ，四大清凈故，十二處十八界
，二十五有清凈，彼清凈故
，十力，四無所畏
，四無礙智，佛十八不共法
，三十七助道品清凈，如是乃至八萬四千陀羅尼門
，一切清凈。
善男子 ，一切實相，性清凈故
，一身清凈，一身清凈故
，多身清凈
，多身清凈故，如是乃至十方眾生圓覺清凈
。
善男子，一世界清凈故，多世界清凈，多世界清凈故，如是乃至盡于虛空，圓裹三世，一切平等清凈不動。
善男子，虛空如是平等不動，當(dāng)知覺性平等不動，四大不動故，當(dāng)知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當(dāng)知覺性平等不動 。
善男子，覺性圓滿清凈不動圓無際故，當(dāng)知六根遍滿法界 ，根遍滿故
，當(dāng)知六塵遍滿法界
。塵遍滿故，當(dāng)知四大遍滿法界
，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。
善男子，覺成就故，當(dāng)知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅盤，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故
。
善男子，此菩薩及末世眾生，修習(xí)此心得成就者，于此無修亦無成就
，圓覺普照，寂滅無二
，于中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空花
，亂起亂滅
，不即不離，無縛無脫
，始知眾生本來成佛
，生死涅盤，猶如昨夢
。
善男子，如昨夢故，當(dāng)知生死及與涅盤，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止
，無任無滅，于此證中
，無能無所
，畢竟無證，亦無證者
，一切法性平等不壞。
善男子，彼諸菩薩如是修行，如是漸次
，如是思惟
，如是住持
，如是方便，如是開悟
，求如是法，亦不迷悶
。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普眼汝當(dāng)知，一切諸眾生
。身心皆如幻
，身相屬四大
。
心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者，如是漸修行
。
一切悉清凈，不動遍法界。無作止任滅，亦無能證者
。
一切佛世界，猶如虛空華。三世悉平等，畢竟無來去
。
初發(fā)心菩薩，及末世眾生。欲求入佛道
，應(yīng)如是修習(xí)
。
于是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足
，右繞三匝，長跪叉手
，而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾
，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼，因地法行漸次方便
，與諸眾生開發(fā)蒙昧
，在會法眾
，承佛慈誨
，幻翳朗然，慧目清凈
。世尊
，若諸眾生本來成佛，何故復(fù)有一切無明
？若諸無明眾生本有
，何因緣故，如來復(fù)說本來成佛
？十方眾生本成佛道
，后起無明
，一切如來
，何時復(fù)生一切煩惱
？惟愿不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏
