道家丹道釋義：修行、煉丹的由來及解釋！

1道家本不以教名，自東漢張道陵祖師立道教，至南宋后，道家方有南北兩宗之稱，由于北宋時期，金人入侵，南宋偏安杭州，因交通不便，南北地區(qū)隔絕，道派各自發(fā)展成立南北兩宗。

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古人認為北主清靜，南主栽接，或說北宗先修性、后修命，南宗先修命、后修性?？傊媳倍?，最后皆以了性為歸宿。

丹道文化，是中華民族珍貴遺產(chǎn)之一，也是東方古老文化之一部分。

歷史悠久，淵源流長，經(jīng)過歷代道家和醫(yī)家長期實踐，累積豐富的經(jīng)驗，遂形成有系統(tǒng)的理論。

丹道有言：“悟者惟簡惟易，迷者愈難愈煩。真者難聞易為，偽者易聞難為。蓋真道簡而不煩，以虛無為體，以清淨為用，有作以成其始，無為以成其終。”劉海蟾曰：“神仙大道只憑丹，一還可以住千年?！毙恿肿釉唬骸耙陨駳w氣穴，丹道自然成?！?/p>

丹道修煉，首先倡導者，為上古仙人廣成子，隱居于崆峒山石室中，黃帝問以治身之要。

曰：“毋勞爾形，毋搖爾精，毋俾爾思慮營營，乃可長生?！庇衷唬骸肮虩o所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生?！边@是歷史上最早的治生方法。

開創(chuàng)仙學丹道學術思想的人，是東漢末年的魏伯陽，后世尊稱為魏真人或火龍真人（道家稱修真得道成仙之人為真人，意指能掌握天地陰陽變化規(guī)律、善于保全精氣神、深通呼吸吐納養(yǎng)生的人）。

丹道派的心身修煉，叫做煉丹。煉丹，原是道家用銀、鉛、砂、汞一類的礦物，以鼎爐之火來鍊金之術（點石成金，為近代化學的開山祖）。后來，變成煉仙丹以求長生不老之術（因此，金丹喻為仙丹）。

“丹”的本意，原指丹砂（外丹燒煉的主要原料），一般所說的煉丹術多指此類。道家方士（方士，指修習方術的人，今多稱術士）宣稱，服食丹藥可以長生不老，不死成仙，故外丹術又叫仙丹術。

煉丹方士，迷信服食黃金可以致長生，而黃金不易得，所以他們著力尋求各種礦石，合起來想煉成黃金，所謂點鐵、點銅、點錫、點石成金，認為“金成者，藥成也”，所以漢魏以來，煉金一直是外丹術的主要內(nèi)容，故又叫金丹術、黃白術（煉黃金、制白銀），結(jié)果造就了后代的合金化學技術。

2東晉的煉丹家葛洪，他的《抱樸子》，是集漢魏以來煉丹術的大成，其后有梁朝的陶弘景，隋朝的蘇元明，唐朝的孫思貌，都是著名的煉丹家，也成了著名的醫(yī)藥家。也由于對外丹的追求，使他們認識了不少化學知識，也造就了不少醫(yī)藥家，如葛洪的《肘后備急方》，提出了不少治療疾病的藥物與方劑。

《抱樸子》中的仙藥，對醫(yī)藥學有卓越的見解和貢獻。陶弘景的《本草經(jīng)集注》，孫思貌的《千金方》，均成了藥學、醫(yī)學的名著。

但服食求神仙，多為藥所誤，想求長生不老而服食丹藥，常造成快死不老的結(jié)果，所謂欲求長生，反致速死。方士們逐漸了解，丹藥中所含的鉛、汞、硫、砷等物質(zhì)，都含有毒素，服后會使人神經(jīng)錯亂、中毒身亡。由于對丹藥毒性的認識，于是服食丹藥以求長生的外丹術，漸漸沒落，代之而興的，是由外丹術的觀念轉(zhuǎn)變而成的內(nèi)丹術興起。

道家內(nèi)丹觀念于西元九世紀的盛唐所流傳下來的“煉精化氣”的概念，至鐘、呂而趨成熟。宋金之際，王重陽承鐘、呂之說而創(chuàng)立了全真道，令內(nèi)丹修煉功夫及靈魂成仙學說逐漸在道家中占據(jù)了主流地位，全真道力倡儒釋道三教合一，主張“性命雙修”，追求“羽化飛升”，并有著一套較為嚴密的組織制度。

北宋初期時，在當時觀念中內(nèi)丹排第一，外丹排第二；至北宋中期外丹已被舍棄。隨著時間的演進，每個朝代的丹道文化，逐漸演繹出各自的丹道理論體系，故今人看古籍的丹道記載，會有很多同名異實、異名同實的道家丹道用語。

道家的內(nèi)丹修煉方術，分為：存思、行氣、導引、守一、胎息等煉養(yǎng)方術。其修煉方法，與今天的丹功練法，大致相通。內(nèi)丹術的淵源，可追溯到戰(zhàn)國、秦、漢之際的丹功養(yǎng)生，當時言導引蓄氣，可以治疾，或言養(yǎng)氣自守，性命可延（孟子言：吾善養(yǎng)吾浩然之氣，即是內(nèi)丹術）。

魏伯陽著《周易參同契》，因內(nèi)丹與外丹煉養(yǎng)過程相似，在用語方面乃互為引用，而成為內(nèi)丹最早的文獻，后來的內(nèi)丹煉養(yǎng)理論，也都是從這部書里發(fā)揮出來的。而所謂“煉丹采藥”，是指以精、氣、神在人體內(nèi)運行，靠意念來運行各關竅部位。

因為氣在全身運行，通過重要的關竅，氣經(jīng)過溫養(yǎng)（氣在運轉(zhuǎn)時，會有一股溫暖熱力的感覺），將氣轉(zhuǎn)為藥，故養(yǎng)氣亦稱為采藥（此采藥，不必到深山尋，只在心中求），而達到一定火候（指一個人修煉達到一定的造詣），則煉成金丹，即可修成仙人。故煉丹又可稱為修仙，丹道又可稱為仙道。

道家的仙法，長生不老之術，是一種順乎自然的健康強身的方法。仙，是一種境界，一個人修道，達到了悟生死、天人合一的境界，古人名之曰“仙”或“仙人”。仙學，就是研究實踐天人合一的學問。

天指自然、宇宙，人指人身、人生。人與自然合成一體，謂之天人合一，也就是精神與身體融合，而達到真善美境界的完人，丹道養(yǎng)生理論類比宇宙論的原理，認為宇宙的陰陽五行都像人體的五臟六腑等，并認為時辰季節(jié)的變化對人體都有影響。

3道家修行分作分作六個層次：筑基、煉精、煉氣、煉神、煉虛、合道。兩宋金元時期，道家內(nèi)丹功興起，其功法分為三個階段。

第一階段稱初關，是煉精化氣，乃煉元精，又稱小周天。

第二階段稱中關，是煉氣化神，乃煉元氣，又稱大周天。

第三階段稱上關，是煉神化虛，乃煉元神。不必用意，就能周天流轉(zhuǎn)，故稱還虛。

內(nèi)丹修煉只是道家修行層次的一部分，道家丹道的極終目的，在于“煉虛合道”。

伍守陽在天仙正理中謂之“三關修煉”，李道純在中和集中謂之“三花聚頂”。這套功法以人體的精氣神為修煉對象。

在內(nèi)功中，強調(diào)先天的精氣神，是煉的藥物，亦是火候，必須經(jīng)過十年的苦煉，方能達到精返為氣，氣煉為神，神還為處的境界。有宋之時，理學家程頤、朱熹等，以靜坐為事，必須靜神養(yǎng)氣。

文學家如歐陽修、蘇東坡、陸游等，都有煉功的論述。

明清時期，如王陽明之坐禪入定，李時珍復強調(diào)：“任督兩脈，人身之子午也。人能通過兩脈，則百脈皆通?！睏罾^洲謂：“二脈（指任督）上下旋周如圓，前降后升，絡繹不絕，久久行之可百病不作。沉嘉澍之“心息相依”。袁了凡之“聚精養(yǎng)氣存神”等。以上均為丹道文化高度發(fā)展之過程。

丹道養(yǎng)生學的形成發(fā)展的歷史，與道家的創(chuàng)立發(fā)展一樣，有它的特定歷史條件和社會背景。古今往來，不僅深刻影響了我國古代丹道理論方法，成為中國傳統(tǒng)丹道的核心和主流，從帝王將相社會賢達，從風流名士到黎民百姓，都曾在這一獨具特色和風格神奇的光環(huán)中沐浴過、修煉過，贏得延年益壽，而且對中華的宗教、醫(yī)學、科技、天文、地理、文化、藝術、音樂、民俗等都產(chǎn)生過極其深刻的影響。

西方養(yǎng)生學只是單純地追求健康長壽，并以此為唯一目的，而不涉及心性和道德的修養(yǎng)，因而西方養(yǎng)生學的學說僅僅限于對體質(zhì)和力量的闡述。

道家養(yǎng)生學與西方不同，道家學說中，不但講命功（益壽延年的修煉），而且更講性功（心性、道德的修煉），把“性命雙修”作為一個整體大原則來發(fā)揚。

社會上流傳的各種健身術，就是古代仙家修煉的導引術或吐納術。

只是一般人認為神仙學說是迷信而不愿深究而已，神仙學說，目前尚難為科學界所接受，而在現(xiàn)實生活中，卻可以發(fā)現(xiàn)修持仙術的人，雖然最終難以逃脫死亡的結(jié)局，但在世時健康且長壽，或具有特異功能卻是不爭的事實。

可見仙術并非無稽之談，就算神仙不可期，但能得到健康長壽的效果，未嘗不是好事。

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