讓中醫(yī)“如虎添翼”的思路——張錫純體質(zhì)觀

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古醫(yī)經(jīng)方中醫(yī)經(jīng)方精品微信號(hào)，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注體質(zhì)因素在防病治病中的重要地位，向?yàn)闅v代醫(yī)家所重視。近代名醫(yī)張錫純的體質(zhì)觀，得諸臨床實(shí)踐，語無虛發(fā)，蘊(yùn)涵甚為豐富，頗有借鑒價(jià)值，茲簡介如次：

體質(zhì)與發(fā)病

人體之正氣，即抗病能力，屬于體質(zhì)范疇，殆無疑義?！秲?nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”；“邪之所湊，其氣必虛”即從整體宏觀上揭示了體質(zhì)與發(fā)病的內(nèi)在聯(lián)系。

張錫純則特別重視正氣中的脾胃功能和元?dú)鈨蓚€(gè)方面。他說：“脾胃為后天之本，能資一身。脾胃健壯，多能消化飲食，則全身自然健壯，何曾見有多飲多食，而病勞瘵者哉？”“從來治腿疼背疼者，多責(zé)之風(fēng)寒濕痹，或血瘀、氣滯、痰涎凝滯……愚臨證體驗(yàn)以來，知元?dú)馑厥⒅?，得此病者極少?！倍虏∫蛩仉m相同，但發(fā)病之后，臨床證候卻各異者，亦體質(zhì)因素使然也。此乃張氏著力闡發(fā)的重心。他說：“外感之著人，恒視人體之稟賦為轉(zhuǎn)移，有如時(shí)氣之流行，受病者或同室、同時(shí)，而病之偏涼、偏熱，或迥有不同。蓋人臟腑素有積熱者，外感觸動(dòng)之則其熱益甚；其素有積寒者，外感觸動(dòng)之則其寒益甚也?！比缟訇柌。骸捌淙四懼兴赜蟹e熱，偶受外感，即可口苦、心煩、寒熱往來”?！胺踩说蒙訇柌?，其未病之先，肝膽恒有不舒，木病侮土，脾胃恒先受其擾?！惫鹬C：“乃衛(wèi)氣虛弱，不能護(hù)衛(wèi)其營分，外感之風(fēng)直透衛(wèi)而入營……推原其衛(wèi)氣不能護(hù)衛(wèi)之故，實(shí)由于胸中大氣之虛損?！庇秩鐪夭。骸按蠓膊刂?，多系內(nèi)有蘊(yùn)熱?！狈鼩鉁夭。骸岸徊鼐?，必有陰虛，所生之熱積于臟腑，而其為外感所拘束而發(fā)動(dòng)，與內(nèi)蘊(yùn)實(shí)熱者同也?！?/p>

從張錫純關(guān)于體質(zhì)與發(fā)病關(guān)系的大量論述中，不難概括出他所堅(jiān)持的兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是發(fā)病與否決定于體質(zhì)之強(qiáng)弱，二是證候特點(diǎn)決定于體質(zhì)之類型。

體質(zhì)與治療

體質(zhì)與治療的內(nèi)在聯(lián)系，是辨證論治學(xué)說中不可分割的組成部分，應(yīng)當(dāng)引起醫(yī)者足夠的重視。張錫純在這一領(lǐng)域積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，頗能拓寬視野，啟人心智。

1、體質(zhì)強(qiáng)壯者，剛藥易為功。

張氏“曾治一少年，項(xiàng)側(cè)起一瘰疬，其大如茄。上連耳，下至缺盆。求醫(yī)治療，言服藥百劑，亦不能保其必愈……然其人甚強(qiáng)壯，飲食甚多，俾于一日三餐之時(shí)，先用飯湯送服煅牡蠣細(xì)末七八錢，一月之間消無芥蒂?！?/p>

又曾治一青年，熱沖腦部，頭巔有似腫脹，時(shí)作眩暈，醫(yī)治年余無效?！捌涿}洪滑，飲食照常，身體亦不軟弱，”“俾日用生石膏細(xì)末四兩，煮水當(dāng)茶飲之?！惫卜呓?，上沖之熱即見輕。

2、體質(zhì)虛弱者，外感亦可補(bǔ)。

如傷寒、溫病邪氣在表，或兼表者，皆宜汗解之。張氏體驗(yàn)，若“其人氣體弱者，可用補(bǔ)氣之藥助之出汗”（如麻黃湯加黃芪）；“陰分虛損者，可用滋陰之藥助之出汗”（如麻黃湯加山藥、北沙參）；“陽分陰分俱虛，又宜并補(bǔ)其陰陽助之出汗?！?/p>

凡遇當(dāng)用小青龍湯而脈稍弱，服后即以補(bǔ)藥繼之，或加人參于湯中。又如“其人真陰太虧，不能支持外感之熱者，于治寒溫藥中，放膽加熟地以滋真陰，恒能挽回人命于頃刻?！?/p>

3、體質(zhì)見差異，方藥須權(quán)變。

張氏強(qiáng)調(diào)：“人之稟賦隨天地之氣化為轉(zhuǎn)移，古今之氣化或有不同，則今人與古人之稟賦，其強(qiáng)弱厚薄偏陰偏陽之際不無差池，是以古方用于今日，正不妨因時(shí)制宜而為之變通加減也?！?/p>

如大承氣湯瀉熱通腑，仲景明言其脈遲。張氏認(rèn)為：“此乃病者身體素壯，陰分猶充足之脈”，“今之大承氣湯如此脈象者實(shí)不多見”。倘其脈不遲而數(shù)，或熱實(shí)脈虛者，便須斟酌。如仿調(diào)胃承氣湯之義，不用枳實(shí)、厚樸，“外加生赭石細(xì)末五六錢，其攻下之力不減大承氣湯原方，而較諸原方用之實(shí)為穩(wěn)妥也?！?/p>

又如張氏自擬“醴泉飲”治虛勞發(fā)熱，或喘或嗽，脈數(shù)而弱者，“若其人胸中素覺短氣，或大便易滑瀉者。又當(dāng)預(yù)防其大氣下陷，用醴泉飲時(shí)，宜減赭石、牛蒡子；并一切蘇子、蔞仁、紫菀、杏仁，治咳喘套藥皆不宜用?！?/p>

再如張氏治瘧疾，雖以柴胡為主藥，但又詳辨陰虛、燥熱、氣虛等不同體質(zhì)類型。“是以愚治瘧疾有重用生地、熟地治愈者；有重用生石膏、知母治愈者；又有重用參、芪治愈者。”

治水腫，亦不可不辨體質(zhì)，而襲用利水消腫方藥?！叭羝淙似剿仃幪?，以致小便不利，積成水腫者，宜重用熟地黃兩半，與茅根同煎服?！?/p>

4、欲求病速已，務(wù)令脾胃健。

蓋因“后天資生納谷為寶，無論何病，凡服藥后飲食漸增者易治，飲食漸減者難治?！?/p>

張氏治腿疼、腰疼、飲食減少者，用“振中湯”。方中“重用白術(shù)以健補(bǔ)脾胃，脾胃健則氣化自能旁達(dá)。”

治崩漏：“一婦人因行經(jīng)下血不止，服藥旬余無效，勢極危殆……知其脾胃虛甚……遂于治下血藥中加白術(shù)一兩，生雞內(nèi)金一兩，服一劑血即止。”

對瘡瘍破后不能化腐生肌者，不可不辨體質(zhì)而貿(mào)然投以八珍、十全大補(bǔ)湯，“此等藥若遇陽分素虛之人服之猶可，若非陰分素虛或兼有虛熱者，連服數(shù)劑有不滿悶煩熱，飲食頓減者乎……而治瘡瘍者，欲使肌肉速生，先令飲食頓減，斯猶欲樹之茂而先戕其根也。”

濫用溫補(bǔ)，貽害如斯，但若反其道而行之，“開破與寒涼并用，雖脾胃堅(jiān)壯者，亦斷不能久服，此其殆害尤甚也。”

5、臟腑一整體，攻補(bǔ)貴相宜。

對此，張氏有一段鞭辟入里的論述：“人之臟腑，一氣貫通，若營壘連絡(luò)，互為犄角。一處受攻，則他處可為之救應(yīng)。故用藥攻病，宜確審病根結(jié)聚之處，用對證之藥一二味，專攻其處。即其處氣血偶有傷損，他臟腑氣血猶可為之輸將貫注，亦猶相連營壘之相救應(yīng)也。又加補(bǔ)藥以為之佐使，是以邪去正氣無傷損?！?/p>

如張氏用“理沖湯”治婦女經(jīng)閉，或產(chǎn)后惡露不盡，結(jié)為癥瘕者，方中“用三棱、莪術(shù)以消沖中瘀血，而即用參、芪諸藥以保護(hù)氣血，則瘀血去而氣血不至傷損。且參、芪能補(bǔ)氣，得三棱、莪術(shù)以流通之，則補(bǔ)而不滯，而元?dú)庥?。元?dú)饧韧?，愈能鼓舞三棱、莪術(shù)之力以消癥瘕……”不曉此中三昧者，“唯是混開混破……服之令人臟腑之氣皆亂?！?/p>

綜觀張氏之論治諸多疾病，無不是在辨證準(zhǔn)確且研精覃思臟腑整體自穩(wěn)調(diào)節(jié)功能的基礎(chǔ)上，輕車熟路地遣選精專效宏，攻補(bǔ)相宜之方藥而奏厥功的。這是張氏體質(zhì)治療經(jīng)驗(yàn)的精華部分，空谷足音，值得我們深長思之

溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí)，不能作為處方，請勿盲目試用！

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)試題

中醫(yī)基礎(chǔ)理論試題

【典型試題】
一、選擇題
（一）A型題
1.學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的入門課程是：
A.醫(yī)古文 B.中醫(yī)基礎(chǔ)理論 C.中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué) D.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué) E.中國醫(yī)學(xué)史
2.中醫(yī)學(xué)是發(fā)源于哪個(gè)國家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：
A.中國 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希臘
3.我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍是：
A.《傷寒雜病論》 B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C.《難經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《溫疫論》
4.下列哪部著作提出以解剖方法直接觀察人體：
A.《傷寒論》 B.《金匱要略》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《難經(jīng)》
5.中醫(yī)學(xué)中成功運(yùn)用辨證論治的第一部專著是：
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《神農(nóng)本草經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《小兒藥證直訣》
6.我國第一部藥物學(xué)專著是：
A.《本草綱目》 B.《新修本草》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《千金要方》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》
7.藥物的“四氣”、“五味”是在哪部著作中首次提出的：
A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《醫(yī)學(xué)綱目》
8.最早提出“七情和合”藥物配伍的著作是：
A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《千金要方》
9.我國第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著是：
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《諸病源候論》 D.《三因極一病證方論》 E.《溫病條辨》
10.提出病因“三因?qū)W說”的醫(yī)家是：
A.巢元方 B.華佗 C.張仲景 D.陳無擇 E.扁鵲
11.下列著名醫(yī)家中被稱為“寒涼派”的代表是：
A.葉天士 B.張從正 C.劉完素 D.朱丹溪 E.李杲
12.下列著名醫(yī)家中被稱為“攻邪派”的代表是：
A.李杲 B.李中梓 C.吳又可 D.張子和 E.王清任
13.下列著名醫(yī)家中被稱為“補(bǔ)土派”的代表是：
A.葉天士 B.李東垣 C.李中梓 D.張介賓 E.朱丹溪
14.下列著名醫(yī)家中被稱為“養(yǎng)陰派”的代表是：
A.朱震亨 B.李東垣 C.張從正 D.劉完素 E.吳鞠通
15.提出“百病多因痰作祟”的醫(yī)家是：
A.李中梓 B.朱丹溪 C.李東垣 D.張介賓 E.趙獻(xiàn)可
16.倡“陽常有余，陰常不足”理論的醫(yī)家是：
A.劉完素 B.張子和 C.李東垣’ D.朱丹溪 E.張介賓
17.明確提出“腎為先天本，脾為后天本”的醫(yī)家是：
A.李中梓 B.趙獻(xiàn)可 C.張介賓 D.李東垣 E.朱震亨
18.《溫疫論》的作者是：
A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吳又可
19.創(chuàng)“衛(wèi)氣營血”辨證的溫病大家是：
A.吳鞠通 B.吳有性 C.王孟英 D.葉天士 E.薛生白
20.創(chuàng)“三焦”辨證的溫病大家是：
A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余師愚
21.提倡中西匯通的醫(yī)家是：
A.吳有性 B.王清任 C.張錫純 D.李中梓 E.王孟英
22.中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的主宰是：
A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.腎
23.中醫(yī)學(xué)認(rèn)為構(gòu)成人體有機(jī)整體的中心是：
A.命門 B.腦 C.五臟 D.六腑 E.經(jīng)絡(luò)
24.重視解剖，發(fā)展了瘀血致病理論的醫(yī)家是：
A.葉天士 B.王叔和 C.張介賓 D.王清任 E.李杲
25.中醫(yī)診治疾病，在辨病辨證和對癥治療中，主要著眼于：
A.病 B.癥 C.體征 D.證 E.病因
（二）B型題
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《傷寒論》 D.《金匱要略》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》
1.以臟腑病機(jī)論雜病的著作是：
2.提出六經(jīng)分經(jīng)辨證治療原則的著作是：
3.奠定中藥理論體系的著作是：
A.《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》 B.《醫(yī)宗金鑒》 C.《證治準(zhǔn)繩》
D.《醫(yī)學(xué)綱目》 E.《千金要方》
4.清代國家組織編寫的著作是：
5.明清時(shí)期集大成的著作中，系王肯堂所著者為：
6.明清時(shí)期集大成的著作中，系陳夢雷主編者為：
A.“旦慧、晝安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人氣生，日中而陽氣隆”
D.東南濕熱，西北燥寒 E.“天暑衣厚則腠理開，故汗出”
7.晝夜晨昏對人體生理的影響可反映為：
8.晝夜晨昏對人體一般疾病的影響多為：
9.季節(jié)氣候?qū)Πl(fā)病的影響可反映為：
（三）D型題
1.秋冬氣候寒涼，人體在生理上可反映為：
A.江南地區(qū)，人體腠理多稀疏 B.北方地區(qū)，人體腠理多致密 C.陰盛則寒
D.皮膚致密，少汗多尿 E.陽氣收斂，氣血易趨于里
2.人與環(huán)境密切聯(lián)系的體現(xiàn)是：
A.人和自然界的統(tǒng)一性 B.社會(huì)的進(jìn)步 C.人和社會(huì)關(guān)系密切
D.地區(qū)不同多發(fā)病不同 E.個(gè)人的社會(huì)地位改變
3.古人探求生命奧秘及人體與自然環(huán)境的關(guān)系，所采用的觀察方法主要有：
A.宏觀觀察法 B.微觀觀察法 C.直接觀察法 D.試探法 E.整體觀察法
（四）X型題
1.中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系的特征是：
A.治未病 B.以整體觀念為主導(dǎo)思想 C.以辨證論治為診療特點(diǎn)
D.以精氣陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)E.以精氣血津液及臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)
2.明代提出命門學(xué)說的醫(yī)家是：
A.李中梓 B.張景岳 C.趙獻(xiàn)可 D.吳又可 E.王肯堂
3.溫病學(xué)理論源于：
A.《溫疫論》 B.《三因極一病證方淪》 C.《內(nèi)經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《難經(jīng)》
4.常被稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”的著作是：
A.《難經(jīng)》 B.《內(nèi)經(jīng)》 C.《傷寒雜病論》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《干金要方》
5.人和自然界的統(tǒng)一性包括：
A.社會(huì)制度對人體的影響 B.季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響 C.地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響
D.晝夜晨昏對人體的影響 E.社會(huì)的治和亂對人體的影響
6.人體是一個(gè)有機(jī)整體體現(xiàn)在：
A. 形神一體觀 B.五臟一體觀 C.病理上相互影響、傳變
D.“病在上者下取之” E.“從陰引陽，從陽引陰”
7.中醫(yī)的“證”包括：
A.病變的過程 B.病變的原因 C.病變的部位 D.病變的性質(zhì) E.邪正的關(guān)系
8.哪些著作的成書是中醫(yī)學(xué)理論體系初步形成的標(biāo)志：
A.《諸病源候論》 B.《傷寒雜病論》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《難經(jīng)》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》
二、填空題
1.我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著是。
2.我國第一部脈學(xué)專著是。
3.《傷寒雜病論》即后世的和。
4.中醫(yī)學(xué)第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著是由代醫(yī)家等編著。
5.溫病學(xué)理論源于、、等書。
6.中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是、。
7.中醫(yī)學(xué)包括、、三部分。
8.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法有、、、四大方面。
9.晝夜的變化對疾病的影響，多呈旦 、晝 、夕 、夜 。
10.是中醫(yī)診療理論體系的一大特點(diǎn)。
11.中醫(yī)把人體看成一個(gè)以為主宰， 為中心的整體；同時(shí)認(rèn)為人和 以及有密切聯(lián)系，也是一個(gè)不可分割的整體。
12.人體自身生理上的整體性，主要體現(xiàn)于、兩大方面。
13.人身之“三寶”中， 精為,氣為 ,神為 。
三、判斷題
1.證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的病理概括。（）
2.中醫(yī)認(rèn)識(shí)治療疾病，著眼于辨證而不辨病。（）
3.個(gè)人社會(huì)地位的改變對健康造成的影響也屬于整體觀念的范疇。（）
4.中醫(yī)在認(rèn)識(shí)疾病的過程中，首先著眼于整體。（）
5.吳有性著《瘟疫論》，創(chuàng)“戾氣”說。（）
6.秦醫(yī)醫(yī)和提出了“六氣病源說”。（）
7．人身之“三寶”即精、氣、神 。（）
四、名詞術(shù)語解釋
1.中醫(yī)學(xué) 2.整體觀念 3.百骸 4.人氣 5.證 6.辨證論治
7.同病異治 8.異病同治 9.五臟一體觀 10.形神一體觀
五、簡答題
1.何謂中醫(yī)學(xué)理論體系？其特征是什么?
2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容有哪些？其主要成就是什么?
3.《傷寒雜病論》的主要成就是什么?
4.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是什么？
5.簡述形與神各自的含義及二者的關(guān)系。
6.何謂中醫(yī)基礎(chǔ)理論？其課程的主要內(nèi)容有那些？
7.中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路主要可概括為幾個(gè)方面？
8.現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的特點(diǎn)是什么？
9.自然環(huán)境對人體生理的影響如何？
10. 簡述辨證的具體內(nèi)容。
11.辨證與論治有何聯(lián)系？
六、論述題
1.如何理解中醫(yī)學(xué)的整體觀念?有何指導(dǎo)意義？
2.病、癥、證的含義有何不同?三者之間的關(guān)系如何?
3.你對中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是如何認(rèn)識(shí)的？
4.試述中醫(yī)學(xué)理論體系是如何形成的？
5.如何理解人體是一個(gè)有機(jī)整體?
6.怎樣理解人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性?
7.如何理解人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性?
8.如何理解辨證與辨病的關(guān)系？

試 題 答 案

一、選擇題
（一）A型題
1.B2.A3.B4.C5.D6.E7.A8.A9.C10.D
11.C 12.D 13.B 14.A 15.B 16.D 17.A 18.E 19.D 20.B
21.C 22.A 23.C 24.D 25.D
（二）B型題
1.D2.C3.E4.B5.C6.A7.C8.A9.B
（三）D型題
1.DE 2.AC 3.CE
（四）X型題
1.BCDE 2.BC 3.CDE 4.ABCD 5.BCD 6.ABCDE 7.BCDE 8.BCDE
二、填空題
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
2.《脈經(jīng)》
3.《傷寒論》《金匱要略》
4.隋巢元方
5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》
6.整體觀念辨證論治
7.中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)
8.有利的社會(huì)文化背景醫(yī)藥知識(shí)的積累對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透
9.慧安加甚
10.辨證論治
11.心五臟自然界社會(huì)環(huán)境
12.五臟一體觀形神一體觀
13．基礎(chǔ) 動(dòng)力主宰
三、判斷題
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√
四、名詞術(shù)詞解釋
1． 是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)
驗(yàn)和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體、與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交融的科學(xué)知識(shí)體系。
2.整體就是統(tǒng)一性和完整性。整體觀念又叫統(tǒng)一整體觀，即中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。
3.骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。
4.指人體具有生機(jī)的陽氣。
5.是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中某一階段或某一類型的病理概括。由癥狀和體征構(gòu)成，包括病因、病位、病性及邪正關(guān)系。
6.辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治是在通過辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上，確立相應(yīng)的治療原則和方法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣硖幚砑膊〉乃季S和實(shí)踐過程。
7.指同一疾病，可因人、因時(shí)、因地的不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證候不同，因而治法亦異。
8.不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。
9.五臟一體觀，即構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上以五臟為中心，以心為主導(dǎo)的五個(gè)生理系統(tǒng)，是完整統(tǒng)一的整體。
10.形神一體觀，又稱“形與神俱”。指形體與精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。

惲鐵樵半路出家，為什么對中醫(yī)貢獻(xiàn)這么大？解決了什么問題？

1916年，惲鐵憔還是商務(wù)印書館的編輯，并不是“中醫(yī)國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發(fā)現(xiàn)并給發(fā)表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿于傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫(yī)道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當(dāng)用某藥，但是苦于沒有臨床經(jīng)驗(yàn)不敢輕舉妄動(dòng)，向醫(yī)生建議商討，無奈當(dāng)時(shí)滬醫(yī)畏懼麻黃如虎狼，從無采納的余地，自已愛莫能助，只能坐視待斃。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《傷寒論》，同時(shí)問業(yè)于傷寒名家汪蓮石先生。一年后第四子又病，發(fā)熱惡寒，無汗而喘，太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名醫(yī)，雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方，豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等連續(xù)不斷，遂致喘熱益甚。惲鐵憔仍然覺得兒子就是《傷寒論》的麻黃湯證，但又躊躇不定，心里著急啊，一個(gè)晚上在屋里走來走去，天快亮的時(shí)候，他說：“與其坐而待斃，不如含藥而亡！”即開麻黃湯：麻黃七分，桂枝七分，杏仁三錢，炙甘草五分。開完方子，交給夫人去抓藥，說死馬當(dāng)作活馬醫(yī)吧，然后就上班去了。夫人不語，無奈啊，只好立即配服。服藥一劑肌膚濕潤，喘逆稍緩；二劑汗出熱退，喘平而愈。

惲鐵憔下班后不敢進(jìn)家，心想四子可能也死了，就在家門口徘徊，想想四個(gè)兒子相繼死去，不禁潸然淚下，但細(xì)看家里很平靜，不像有事，大膽進(jìn)門一看，孩子活蹦亂跳的，夫人說藥服下去以后，出來汗了，也不喘了。

這次用麻黃湯惲鐵樵認(rèn)識(shí)了古中醫(yī)的偉大和時(shí)方醫(yī)的方向性錯(cuò)誤，從而認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)《傷寒論》，鉆研中醫(yī)經(jīng)典，親友有病也都來請方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危，滬上中西名醫(yī)治療無效，惲鐵樵用四逆湯一劑轉(zhuǎn)危為安。病家感激萬分，登報(bào)鳴謝曰：“小兒有病莫心焦，有病快請惲鐵樵”。

后求治者日多一日，業(yè)余時(shí)間應(yīng)接不暇，遂毅然轉(zhuǎn)身，棄文從醫(yī)，1920年辭職掛牌，開業(yè)行醫(yī)，不久門庭若市，醫(yī)名大振。后來又辦函授中醫(yī)學(xué)校進(jìn)行中醫(yī)教育，有一千多名學(xué)生，惲鐵樵是現(xiàn)代中醫(yī)教育的開創(chuàng)者。惲鐵樵力薦《傷寒論》，是古中醫(yī)傷寒經(jīng)方派的中興之祖。

在現(xiàn)代，對中醫(yī)貢獻(xiàn)最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是惲鐵樵，另一個(gè)是金庸（查良錚）。

惲鐵樵對中醫(yī)的貢獻(xiàn)主要在病理學(xué)方面，他把中醫(yī)診療的原理講得比《哈利波特》更有趣。

金庸對中醫(yī)的貢獻(xiàn)主要在經(jīng)絡(luò)學(xué)方面，他把任督二脈和十二經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行以及修煉挖掘極深，并將傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)和現(xiàn)代軍工 科技 結(jié)合起來，使少年人對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生莫大愛好，放棄學(xué)業(yè)去少林學(xué)習(xí)絕世武功。

惲鐵樵既繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以降各個(gè)中醫(yī)大家和名著的學(xué)說，充分發(fā)揮想象力，把中醫(yī)理論說的鐵桶一般無懈可擊，沒有人可以和他討論辯證。但是從影響力來看，他比金庸還略遜一籌――金庸有更多死粉。

惲鐵樵民國著名的醫(yī)家，他的聞名，并不是說他醫(yī)術(shù)有多高名（相比三張，他醫(yī)術(shù)就顯一般）。他對中醫(yī)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在中醫(yī)教育培訓(xùn)、中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合上做出了大膽的嘗試與創(chuàng)新。

作為“中西醫(yī)匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優(yōu)勢在于家學(xué)功底深厚，出身江蘇武進(jìn)孟河，這江蘇孟河自古就有“吳中名醫(yī)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”美譽(yù)，其中又以丁甘任為代表的“孟河四家”聞名于世。打小，惲就沐浴中醫(yī)傳統(tǒng)文化。

相比其它老中醫(yī)，惲鐵樵的優(yōu)勢在于，他懂外文，早年從事英文編譯工作。西方先進(jìn)的解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)...他比其它人更能理解其中的含義。

惲鐵樵（1878-1935）

他所處的年代，內(nèi)憂外患，傳統(tǒng)文化備受打壓，更別說中醫(yī)，完全抬不起頭。但作為有志之士，自然不愿屈服。于是他提出“中醫(yī)而有演進(jìn)之價(jià)值，必能吸收西醫(yī)之長，與之化合，以產(chǎn)生新中醫(yī)?！?。說白了，中醫(yī)只有跟西醫(yī)結(jié)合有出路。

怎么個(gè)結(jié)合法？

一方面主張用西醫(yī)愛做實(shí)驗(yàn)的方法來驗(yàn)證中醫(yī)理論，所謂“采列西說，欲借此以證中國舊說”。

另一方面主張用西醫(yī)理論來闡述中醫(yī)是如何治病救人的，因?yàn)橹嗅t(yī)最怕講理論，跟傳統(tǒng)文化中的六經(jīng)、陰陽五行又脫不了干系。也就是他說的“發(fā)明古書精義，采取西國學(xué)說”。

還有他說的“匯通”，指各中醫(yī)學(xué)派，如經(jīng)方派、火神派、攻邪派等不同學(xué)派要摒除門戶之見，合力一起將中醫(yī)學(xué)推向發(fā)展新階段。

在“中西醫(yī)匯通”思想的影響下，惲鐵樵在1925年在上海創(chuàng)立“函授學(xué)?！保@為我國現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院樹立了榜樣和模范作用。

惲鐵樵的可貴之處在于，不盲目崇拜西醫(yī)，不完全否定中醫(yī)理論，認(rèn)為只有堅(jiān)持臨癥實(shí)踐，才是中醫(yī)發(fā)展的精髓！

求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學(xué)成為一代名醫(yī)者從不鮮見如清代名醫(yī)黃元御，近代中醫(yī)第一人張錫純，皆是自學(xué)成材，宏揚(yáng)中醫(yī)治病救人傳為佳話?，F(xiàn)如今科學(xué)教盛行中醫(yī)勢危，我等炎黃子孫更應(yīng)發(fā)奮努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，讓這個(gè)護(hù)估我中華民族幾千年來的中醫(yī)重放異彩。自晚清到近代中華民族積貧積弱被稱為東亞病夫，自從辛亥革命后西學(xué)漸進(jìn)，博大精深的中醫(yī)也被當(dāng)做封建糟粕而拋棄?，F(xiàn)如今 科技 發(fā)達(dá)，人民生活水平也達(dá)到了這幾千年來的最高點(diǎn)，醫(yī)院的設(shè)備也越來越先進(jìn)，先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)層出不窮，然而國民的體質(zhì)越來越差，各種疾病越來越多，西方醫(yī)學(xué)帶領(lǐng)我們與天斗與地斗與細(xì)菌斗與病毒斗，你死我活，其不知?dú)⒘瞬《疽矀俗陨?。老祖宗的天人合一，萬物并育，而不相害，其理念在中醫(yī)中得到了最好的體現(xiàn)，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，所謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長”，只有“陰”，沒有“陽”，則“陰”不生；只有“陽”，而沒有“陰”，則“陽”不長；說白了，“陰”與“陽”誰也離不開誰，它們互為根基。所以說萬事萬物不能筒單的分為好和壞搞二元對立。以西醫(yī)的思路，我們不知要和病毒細(xì)菌戰(zhàn)斗到何時(shí)，病毒代代變異，無窮匱也。這種殲敵一千自損八百的治療方式，是不是也到了該好好思考反省的時(shí)候了嗎？我們子子孫孫難道要成為新時(shí)代的東亞病夫嗎？值此科學(xué)教盛行之時(shí)，各種科學(xué)痞子大發(fā)淫威之時(shí)，我們的有識(shí)之士更應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)中醫(yī)，自學(xué)成材發(fā)奮圖強(qiáng)。

想起一句哲語:白馬不是馬。

自我現(xiàn)代理解:白馬本身是馬，但你說出的倆字″白馬"不是馬。引申為只是命名，不是真實(shí)的那個(gè)白馬。

現(xiàn)在我們手機(jī)拍照，視頻，隨處取景，但假如拍到的白馬，在照片，視頻中都不是″白馬"，只是白馬的留影。

我們種西瓜，從選種開始就是選″西瓜"，問:要什么籽？答:西瓜。

發(fā)芽長出了雙籽葉，問:這是什么芽？答:″西瓜"。

長蔓了，問:這是什么蔓？答:西瓜。

開花了，問:這是什么花？答:西瓜。

結(jié)瓜了，問:這是什么瓜？答:西瓜。

成熟期了，問:這是什么？答:西瓜。

至此沒人把瓜蔓與西瓜分開講，就倆字"西瓜"，連瓜帶蔓。

瓜熟了，瓜的果實(shí)被人摘了吃，叫吃西瓜。瓜蔓干了，枯了，但也叫西瓜。為了更詳細(xì)叫"西瓜蔓"。"西瓜"二字，并非就只是指沙甜成熟的圓"西瓜"。

以上一個(gè)是實(shí)物丶動(dòng)物，一個(gè)是植物丶從籽發(fā)芽到果實(shí)成熟，它們都有人類給定的名字，及不同的所指。

中醫(yī)學(xué)，古圣賢達(dá)人，將人體參透，所以中醫(yī)理論如《內(nèi)經(jīng)》里的描述，用中醫(yī)詞語叫"藏象"理論。用現(xiàn)代詞解釋就是高維度的人體″三維立體圖象"，細(xì)到臟腑間的"氣脈"變化，交換。即:臟腑與功能合稱。

臟腑本身就不是孤立的，它要自身能量產(chǎn)生供身體運(yùn)作的能量，如何工作，"經(jīng)絡(luò)氣脈"運(yùn)化！

所以言臟腑，單獨(dú)起名字也行，肝就是肝，肺就是肺，心就是心。

但人們要對正常人體認(rèn)識(shí)，對患疾病的病體認(rèn)識(shí)，單獨(dú)的臟腑就代表不了臟腑，因?yàn)槟鞘菃为?dú)的，象摘了的″西瓜"，已經(jīng)成熟，沒了生機(jī)氣理，在醫(yī)學(xué)上是狹隘的認(rèn)知，代表不了"臟腑"這個(gè)真腑之名。

即:"白馬"非白馬，西瓜:僅只是那個(gè)成熟的瓜。就如:起初認(rèn)知地球，由"天圓地方"到"宇宙中心"，到″大陽是中心"，再到現(xiàn)在，地球只是宇宙的一塵埃。

中醫(yī)起始是先賢透徹悟"道"的結(jié)晶，進(jìn)而總結(jié)成治療疾病的理論體系，時(shí)至今日，還是十分超前。但許多部分傳承，遺失不全，又無人超越，所以許多人體認(rèn)知上與現(xiàn)代知識(shí)接軌，出現(xiàn)了難以言清的疑惑。

"西方醫(yī)學(xué)"以抗菌消炎速效，贏得了人們的認(rèn)可，眾目光齊聚傳統(tǒng)的"中醫(yī)"該如何？就解剖學(xué)上的"臟腑"，出現(xiàn)偏誤，解釋不清?？芍嗅t(yī)的理論又切實(shí)有效。爭辯，存費(fèi)，自然產(chǎn)生。

惲鐵樵，正是在此爭辯的風(fēng)頭浪尖上，棋高一籌，言明指出:中醫(yī)的臟腑包括經(jīng)絡(luò)功能。即正確的繼承解釋了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概念，又讓學(xué)習(xí)中醫(yī)者在現(xiàn)代文明之影響下，提高認(rèn)識(shí)中醫(yī)知識(shí)的能力。

問惲鐵樵半道出家，對中醫(yī)功獻(xiàn)大，是掌握中醫(yī)知識(shí)理論的特性所決定。不是所有人半道出家都能學(xué)懂中醫(yī)，但中醫(yī)眾先賢大多都是半道出家。

"不為良相，便為良醫(yī)"，也是這個(gè)理。因?yàn)橹嗅t(yī)是中華文明"道"文化的精髓，所以只要對傳統(tǒng)文化在"內(nèi)修"內(nèi)悟"的基礎(chǔ)上，有所掌握，就自然而然對中醫(yī)知識(shí)有所了解，甚至就是一流的″高人"。惲鐵樵就是近代的一位中醫(yī)"高人"。

古時(shí)候有句話，書生學(xué)醫(yī)（中醫(yī)），籠中抓雞。意思是有文化的人學(xué)醫(yī)，就像在籠子里抓雞一樣，手到禽來。

在古時(shí)候?qū)W中醫(yī)，由于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境沒有西醫(yī)搗亂，而且那個(gè)時(shí)候的文化人基本把中醫(yī)基礎(chǔ)理論都學(xué)完了，再上手學(xué)中醫(yī)就十分簡單了，所以才有這么一句話。

另外還有當(dāng)不了大官就做良醫(yī)，也是這個(gè)意思。所以那個(gè)時(shí)候的人半路出家是能做個(gè)好大夫的。

成也蕭何敗也蕭何，惲鐵樵對中醫(yī)最大的貢獻(xiàn)，是有意無意之中毀了中醫(yī)，導(dǎo)致中醫(yī)再也沒能寸進(jìn)！

有種可能，中醫(yī)理論不是以我們這代文明智人為基礎(chǔ)的，而是上古的上一代文明智人的身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，只是同為智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][暈][暈][暈]

很榮幸他能悟到這些問題，古書本來就是瞎編的，這些高級才子把它當(dāng)作寶貝，所以就變得又呆又傻，誤國誤民，中醫(yī)的墜落真是人民遭殃?。?br>
全國人民急切提議，組建國家《中醫(yī)藥》防疫防治委員會(huì)，南懷瑾國學(xué)大師在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次宣講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃醫(yī)理學(xué)，醫(yī)生的醫(yī)生，治政治病治經(jīng)濟(jì)病通兵家，醫(yī)理通天人合一，治未病不治已病，治已亂不治已亂！并要《黃帝內(nèi)經(jīng)》編入小學(xué)，從娃娃抓起熏陶學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以防再次文化斷層！在2003年非典肆意早發(fā)現(xiàn)早中醫(yī)治療，國醫(yī)大師鄧鐵濤創(chuàng)造零死亡，零感染，零轉(zhuǎn)院，零后遺癥完勝戰(zhàn)績，中醫(yī)藥最高費(fèi)用只有三千——五千元，讓全國老百姓看的起病才是《不忘初心》，傳統(tǒng)中醫(yī)佑我中華幾千年！贊

自學(xué)中醫(yī)學(xué)需要哪些書籍比較適用

中醫(yī)入門級，不知道題主是怎么理解這個(gè)中醫(yī)之“門”的。
從中醫(yī)在這個(gè)角度講，入門是一件非常重要的事，重要到什么程度呢？就看現(xiàn)實(shí)生活中，有好多中醫(yī)忙活了一輩子，卻是成就有限，并不是他們不努力，只是進(jìn)入了旁門而已。
中醫(yī)入門級的書，我會(huì)推薦《傷寒雜病論》作者張仲景作的序，如果你能靜下心來，細(xì)細(xì)的體味幾十遍，然后有所得，能夠感悟到距今一千八百年左右，張仲景寫這本書籍序時(shí)的心境，你就開始朝著真正的中醫(yī)之門邁步了。

注意看上面中醫(yī)書籍圖片的左上角，不管需要什么樣的中醫(yī)書籍都能找到你想要的，內(nèi)中收集了大五萬多冊中醫(yī)書籍，學(xué)習(xí)中醫(yī)非常值得參考的地方

中醫(yī)書籍《傷寒論》是必須反復(fù)閱讀、認(rèn)真理解、效仿的經(jīng)典。

《傷寒論》全書全稱應(yīng)該是《傷寒雜病論》，內(nèi)容包括了《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。其中的《傷寒論》原名《卒病論》。卒字大有深意，卒通猝，突然而來的意思，原意為治外感諸病立法示范，至于內(nèi)傷雜?。ㄅf有的痼疾）的治法，則記錄在《金匱要略》中。作者是醫(yī)圣張仲景，書中不借用《內(nèi)經(jīng)》一語，而水火相勝之義，陰陽進(jìn)退之理，天地與人的諸多聯(lián)系無不言及。

中醫(yī)書籍《外經(jīng)微言》

《外經(jīng)微言》，簡稱《外經(jīng)》，有人稱為《黃帝外經(jīng)》。中醫(yī)特別重視理論，兒科鼻祖錢仲陽、大臨床家張錫純等都強(qiáng)調(diào)醫(yī)理的重要性。中醫(yī)的理論書籍最好的應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)微言》。金元四大家、黃元御等的醫(yī)理解說可資參考、幫助理解，慎不可偏聽一家之言。

中醫(yī)書籍《內(nèi)經(jīng)》是必須反復(fù)閱讀認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的經(jīng)典

《內(nèi)經(jīng)》又名《黃帝內(nèi)經(jīng)》，內(nèi)容分二大塊：《靈樞》和《素問》，成書于春秋戰(zhàn)國以前，我們見到的《內(nèi)經(jīng)》，是由唐代醫(yī)學(xué)家王冰王太仆編訂的。王太仆研究的是中醫(yī)學(xué)術(shù)理論（探究天人之間的聯(lián)系）、整理古籍、探求醫(yī)理根源（天體運(yùn)動(dòng)、時(shí)空轉(zhuǎn)換）。

中醫(yī)書籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是給人以無窮智慧的源泉，在這靈泉的灌溉下，歷代名醫(yī)層出不窮。學(xué)醫(yī)之人必須閱讀其中一部分名家的著作！世人都說中醫(yī)愛珍藏獨(dú)家秘方不外傳，這說的應(yīng)該是鄉(xiāng)里之小醫(yī)，那些胸有大愛的名醫(yī)無不著書苦口婆心暢述醫(yī)理醫(yī)法醫(yī)方。以下是我認(rèn)識(shí)到的上乘大醫(yī)：傅青主，著有《傅青主男科》、《傅青主女科》等；張錫純，著有《衷中參西錄》；雷豐，著有《時(shí)病論》；程國彭，著有《醫(yī)學(xué)心悟》；李翰卿，著有《傷寒一百一十三方使用法》等。李中梓的《醫(yī)宗必讀》，喻嘉言的《醫(yī)門法律》等，張路玉的《張氏醫(yī)通》皆可一觀。

后世醫(yī)家多稱“溫病學(xué)諸書是《傷寒論》之翼”，因《傷寒論》的內(nèi)容“詳于寒而略于溫?zé)帷薄Ｈ~天士的《溫?zé)嵴摗?、陳平伯的《外感溫病篇》、薛生白的《濕熱病篇》、余師愚的《疫病篇》等都是不可或缺的。別的方面，外科有劉涓子的《劉涓子鬼遺方》、王維德的《外證治全生集》等。雜病專著有：綺石的《理虛元鑒》、唐容川的《血證論》等。驗(yàn)方集萃的有《驗(yàn)方新編》等。

要讀完以上醫(yī)書，三、五年時(shí)間都不夠用，因?yàn)獒t(yī)書不像武俠小說那樣好讀，有些書籍的大部分內(nèi)容還需要反復(fù)閱讀、玩味。今天的我們要想速學(xué)成用，必須閱讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《傅青主男科、女科》、《陳士鐸醫(yī)學(xué)全書》、《王旭高醫(yī)學(xué)全書》、《醫(yī)醇勝義》、《曹仁伯醫(yī)案》、《程杏軒醫(yī)案》、《王孟英醫(yī)學(xué)全書》、《仿寓意草》、《時(shí)病論》等等（和講藥性的本草），這些著作里所談的民病情況與我們今天的民病情況十分類似，常常可以有“生搬硬套”的機(jī)會(huì)。讀完這些書，你再選二本醫(yī)案如何廉臣編的《全國名醫(yī)驗(yàn)案類編》考考自己，就能知道自己能不能對付一些常見的病情了。

此中所有中醫(yī)書籍都在圖中左上角，非常豐富的約五萬冊中醫(yī)書籍均出自于此

其它的可推薦的中醫(yī)書籍為：

中醫(yī)大學(xué)本科教材類

《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》–天下無疾(首選)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》–教材(次選)

《醫(yī)學(xué)入門》–李梃

《傷寒雜病論》–注釋

《黃帝內(nèi)經(jīng)》–注釋

《中醫(yī)四大經(jīng)典》–注釋

針灸類：

《針灸學(xué)》–石學(xué)敏教材(首選)

《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》–教材

《針灸大成》注釋–楊繼洲

《針灸穴位名解》–注釋高式國

中國醫(yī)學(xué)大成叢書（全套10卷）
中國醫(yī)學(xué)大成續(xù)集
中國醫(yī)學(xué)大成（簡體橫排版）
中國醫(yī)學(xué)大成（繁體豎排版）
中國醫(yī)學(xué)百科全書（全七卷）（掃描版）
中國醫(yī)術(shù)名家精華叢書（全4卷）（掃描版）
中國醫(yī)著系列叢書（全6冊 四川科學(xué)技術(shù)出版社1989）
中國古今醫(yī)案類編（全十五部）
中國現(xiàn)代名中醫(yī)醫(yī)案精華（全套六集）北京出版社1990版
中國現(xiàn)代名中醫(yī)醫(yī)案精粹叢書（全六集）人民衛(wèi)生出版社2010版
中國現(xiàn)代百名中醫(yī)臨床家叢書（全33冊）
中國百年百名中醫(yī)臨床家叢書（全112冊）

醫(yī)方精要系列叢書（全10冊）（高清版）
醫(yī)林薈萃（浙江省名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)選編）
醫(yī)經(jīng)六書（全3冊）
千家妙方（上、下冊）（掃描版）
歷代本草精華叢書
古今名醫(yī)臨證金鑒（全二十二部三十冊）
名中醫(yī)醫(yī)案醫(yī)論（共15冊）
名醫(yī)臨證金鑒（全二十二部三十冊）
名醫(yī)名方錄（全4冊）
名醫(yī)類案(正續(xù)編)中國中醫(yī)藥出版社1996

中醫(yī)實(shí)用技術(shù)叢書（全10卷 高清版）
中醫(yī)師承十元叢書（全5冊）
中醫(yī)師承大學(xué)堂叢書 張錫純醫(yī)學(xué)師承學(xué)堂
中醫(yī)必讀百部名著
中醫(yī)方劑大辭典（十一卷 人民衛(wèi)生出版社1993）
中醫(yī)歌訣白話解系列
中醫(yī)精華叢書（全九卷）（高清版）
中醫(yī)經(jīng)典臨證發(fā)微（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2007）
中醫(yī)經(jīng)典注評叢書

兒童心理學(xué)手冊（全四卷）
全國名老中醫(yī)醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論精選（共二十二冊）
全國著名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)叢書（全22冊 中國醫(yī)藥科技出版社2000）
全國著名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)叢書（全22冊）（掃描版）
全民獻(xiàn)方獻(xiàn)藥運(yùn)動(dòng)驗(yàn)方
內(nèi)經(jīng)類書籍
醫(yī)學(xué)人生叢書：走近中醫(yī)大家（中國中醫(yī)藥出版社2008）
醫(yī)學(xué)入門（上、下）
醫(yī)學(xué)圖譜、圖解（一）（共十冊）
醫(yī)學(xué)圖譜、圖解（二）（共十冊）
醫(yī)學(xué)衷中參西錄叢書
醫(yī)家金鑒
醫(yī)方類聚（全十一冊）

名醫(yī)遺珍系列叢書（全四冊 中國中醫(yī)藥出版社2010）
名家臨證醫(yī)著重刊
名家臨證醫(yī)著重刊（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2009）
名家獻(xiàn)秘：老中醫(yī)養(yǎng)生藥膳（廣東旅游出版社）
名師與高徒（共四卷）（中南大學(xué)出版社2005）
名師經(jīng)方講錄（全2輯）
名老中醫(yī)之路（山東科學(xué)技術(shù)出版社1983）
名老中醫(yī)方藥心得叢書（共5冊）

中醫(yī)經(jīng)典白話精解叢書（全七冊）
中醫(yī)藥學(xué)高級叢書
中醫(yī)藥精華讀本（共六冊）
中醫(yī)證候?qū)W（上、中、下冊）
中醫(yī)證候?qū)W（上、中、下）中國醫(yī)藥科技出版社2007
中醫(yī)金方系列（共6卷）（高清版）
中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（共三十八冊）
中醫(yī)驗(yàn)案點(diǎn)評與誤案分析叢書
中華人民共和國藥典中藥材及原植物彩色圖鑒（全2冊）
中華傳世醫(yī)典（全12冊）
中華養(yǎng)生百科（吉林文史出版社2006）
中華醫(yī)書集成
中華醫(yī)學(xué)百科大辭海
中華國粹書系叢書（全10卷）
中華本草.完美修改版
中國中醫(yī)秘方大全（文匯出版社1989 胡熙明主編）
中國中醫(yī)藥學(xué)術(shù)語集成
中國中藥材真?zhèn)舞b別圖典（全4冊）
中國中藥資源叢書系列（全6冊）

中國藥典（2010版）（全3部）
中國藥學(xué)大辭典（陳存仁）
中國藏藥（全3卷）
中央電視臺(tái)《中華醫(yī)藥》欄目組系列圖書
中草藥現(xiàn)代研究（全三卷）
中藥成方制劑（全20冊）
中藥類書籍
中西醫(yī)結(jié)合專科病診療大系叢書(山西科學(xué)技術(shù)出版社1997)
臨床經(jīng)典中醫(yī)讀本（共三十八冊）
臨床辨病專方治療叢書（人民衛(wèi)生出版社）
二續(xù)名醫(yī)類案（遼寧科學(xué)技術(shù)出版社1996）
云南天然藥物圖鑒（全5卷）
傳統(tǒng)中醫(yī)藥精華讀本（共六冊）
傷寒類書籍
傷寒論注十人書叢書（全10冊）
住院醫(yī)師手冊(合集，共12本)
保健美容按摩彩色圖譜(人民衛(wèi)生出版社2000)
傅山醫(yī)學(xué)臨證運(yùn)用叢書（全3冊 山西科學(xué)技術(shù)出版社）

呂志杰著作（河北中醫(yī)學(xué)院）
吳中醫(yī)集（全4集）
吳熙婦科溯洄（全三集）
唐宋金元名醫(yī)全書大成
四季養(yǎng)生藥膳（三采文化）

中醫(yī)的發(fā)展前景

中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經(jīng)運(yùn)用了幾千年的歷史，經(jīng)過幾千年的臨床實(shí)踐，證實(shí)了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和研究方法構(gòu)成了對中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些學(xué)者認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，“老藥罐子”煎藥還在使用，中醫(yī)四診法的診斷還拿不出確鑿的科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)，隨著科學(xué)進(jìn)步和人們思維觀念的不斷更新，中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)究竟是否有效受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。在近現(xiàn)代革命的歷史中，中醫(yī)也不止一次受到過質(zhì)疑。
1929年中華民國政府通過了《廢除舊醫(yī)以掃除衛(wèi)生事業(yè)之障礙案》。他在“廢止中醫(yī)案”中提出了6項(xiàng)逐步消滅中醫(yī)的具體辦法。一、處置現(xiàn)有舊醫(yī)；二、對已登記的舊醫(yī)實(shí)行補(bǔ)充教育；三、不準(zhǔn)中醫(yī)診治法定傳染病和出具死亡診斷書；四、禁止新聞雜志進(jìn)行非科學(xué)醫(yī)學(xué)之宣傳；六、禁止成立舊醫(yī)學(xué)校。
2006年，中南大學(xué)張功耀教授在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志上公開發(fā)表了《告別中醫(yī)中藥》一文，使中醫(yī)存廢之爭進(jìn)入高潮。在面對諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識(shí)是缺少生命力的。另一些學(xué)者則認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到發(fā)揮，也沒有得到應(yīng)有的重視。傳統(tǒng)技術(shù)和理論的科學(xué)性將會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐步顯現(xiàn)出來。因而復(fù)興傳統(tǒng)成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。在這種爭鳴中，各種主張下的學(xué)者付出了不同方向的努力，使中醫(yī)學(xué)與所有學(xué)科一樣呈現(xiàn)出不同的發(fā)展端倪。
中醫(yī)的五個(gè)不同角度的努力分別是：1、堅(jiān)持傳統(tǒng)，希望回到原汁原味的中醫(yī)。2、堅(jiān)決辯證施治，一切辯證施治，走新中國學(xué)院派的道路。3、走中西醫(yī)相結(jié)合道路。4、中醫(yī)現(xiàn)代化：用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來理解和解釋中醫(yī)，甚至解釋經(jīng)絡(luò)。5、現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)：用中醫(yī)方法分析各種醫(yī)學(xué)資料，努力解除疾病。所有的學(xué)科都在分化，這是一個(gè)總的趨勢，中醫(yī)也不能例外。不要追求特定不變的形式，而追求解決問題，也許更好一些。五篇網(wǎng)上文章可以直接查詢：1、《何足道先生書：就“八老上書”致朱镕基總理》 2、《鄧鐵濤再談辨證論治》 3、《中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)現(xiàn)代化之路》 4、《是什么因素阻礙了中醫(yī)藥理論的現(xiàn)代化和國際化》 5、《現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)主張》。五個(gè)方向的倡導(dǎo)者：中醫(yī)現(xiàn)代化曾經(jīng)是衛(wèi)生部努力倡導(dǎo)的方向，容納了當(dāng)今眾多院士；中西醫(yī)結(jié)合方向，真正的代表人物是中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)會(huì)長陳可濟(jì)院士；復(fù)古主義的代表人物是何足道、賈謙等；堅(jiān)持辯證施治的學(xué)院中醫(yī)最初方向，代表人物是鄧鐵濤；現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)代表人物是聶文濤、鄧宇等。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面向當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢，成為全世界關(guān)注中醫(yī)學(xué)的依據(jù)。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對您有益無害！

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