老子說，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言！

人生是一條長河，得高人指明方向則幸也；人生如一本大書，深度閱讀可樂在其中也！中華傳統(tǒng)文化中，道家哲學，儒家智慧，可取之不竭！

識不足則多慮

老子說，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言！.png" />

見識不足，難以決斷，就會思慮過度，擔憂狐疑，沒有安全感。所以有時候，多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見識淺薄造成的。

想要改變這種狀況，就要充實自己，開闊眼界。讀經(jīng)長學問，讀史長見識，多讀前人的優(yōu)秀書籍，借鑒前人的智慧經(jīng)驗，遇到事情自然心開意解，知道如何應對處理。

威不足則多怒

威德不足以服眾就會容易發(fā)怒。有人用發(fā)怒來樹立威望，其實會事與愿違的，因為發(fā)怒暴露出了德行的不足。

威望都是從德行而來，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學問、有道德的人表現(xiàn)出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪里會用憤怒去招眾人的怨恨呢？

信不足則多言

信用不足的人，說話別人不相信，通常就會費盡口舌去講更多的話?！兑捉?jīng)》又言：吉人之辭寡，躁人之辭多。話多有時候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個人信用的缺失，所以守信非常重要。

八句話，十六個字，為人處世精髓

▌1. 站高

北宋王安石說：「不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！?/p>

山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而我們生活中又有多少「遮望眼」的「浮云」??！不光是一切陳腐的陳規(guī)陋習，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線，妨礙我們認清方向的「浮云」。

自然界的浮云有消散之時，生活中的「浮云」需要我們有較高的境界才能看清和忽略。

只有志存高遠，胸襟曠達，才不會為私心雜念所困、功名利祿所累。

置身于崇高的境界當中，心靈才能得以純潔而美好。

定位決定地位，心境跨越艱險。

▌2. 望遠

俗話說：「走一步看十步?！鼓隳芸炊噙h，才能走多遠。沒有遠見，必尋短見，急功近利沒有明天。

人生就像是一個舞臺，如果你死守于枯井之中，那么你的人生將毫無起色，因為世界在你的眼里只有巴掌大的一塊地方；如果想讓自己未來的舞臺更加絢麗多彩，那么就必須打破安于現(xiàn)狀的心態(tài)，把眼光放得更長遠一些。

古人云：「江海不與坎井爭其清，雷霆不與鳥雀爭其聲?！?/p>

江海之所以浩瀚無際，雷霆之所以引動暴雨，都在于它們知其當為，眼界開闊。沒有廣遠的目光，再有本事的人也會平庸而無所作為。

▌3. 廣聞

古人云：「多見者識廣，博覽者心宏?！?/p>

一個人見的世面多，經(jīng)歷、閱歷多，知識面就廣闊，經(jīng)驗就豐富。

北宋歐陽修說：「強學博覽，足以通古今?！?/p>

書看得越多的人，就是博覽群書者，他的心胸就一定比其他人開闊得多。

也就是說，人要有知識，有經(jīng)驗，一個人要有一個博大的胸懷，那就必須多看書學習，也包括多觀察社會，多參加社會實踐。

所見所聞成就一生，無知無覺葬送一生。

▌4. 慎言

西漢劉向說：「君子慎言語矣，毋先己而后人，擇言出之，令口如耳。」

一言興邦，一言喪邦。說出去的話，潑出去的水。不慎的語言，會在有意無意間傷人自尊，影響人際關(guān)系。

對個人來說，如果言語不慎重，輕則取其辱，重則喪其生。故出言一定要慎之又慎，特別是對別人羞辱、譏諷、指責、貶低等之類的話，更是不要輕易說出口。

言必適時，言必適情，言必適度。

不多說話，不亂說話。說實話不如說對話，說對話不如說好話。

▌5. 心寬

古人云：「心頭無事一床寬?！?/p>

心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是祥和。心有多大，世界才會有多大。

世間不如意事十之八九，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖庐吘购苌?。你若計較，沒有一樣能讓你滿意。量寬才能得人，無我才是境界。

心寬一寸，路寬一丈；心寬似海，風平浪靜。笑看花開，寧靜喜悅；靜賞花落，隨緣自在。

▌6. 神定

北宋蘇東坡說：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?/p>

不要一遭遇到不順心的事情，立即心煩意亂，浮躁緊張，不知所措；也不要在順境的時候，得意忘形，一副小人得志的嘴臉。

老子說：「禍兮福所倚，褔兮福所伏」，世上有很多的事情往往是因禍得福，因為福與禍兩者是在不斷地交替轉(zhuǎn)換的，人生的一切都難以預料。

一個懂得生活的人，其性格是充滿自信和豁達的，既使遭遇到困境，心也不亂、意也不煩，保持頭腦清醒，泰然處之，從容應對。

因此，對于一個有智慧的人，不但在順境中可以操控自如，同時在逆境中也能得心應手。

▌7. 意堅

南宋朱熹說：「立志不堅，終不濟事?！?/p>

成功靠的是信念，而非條件。頑強的意志是成就夢想的可靠保證。只有擁有頑強的意志，我們才能不為困難嚇倒，不為逆境屈服。沒有頑強的意志，我們只能是在不幸面前徘徊不定，在逆境當中裹足不前。

意志堅定，是一切成就大事業(yè)的人所具有的特征。勞苦不足以使他們灰心，困難不足以使他們喪志。不管處境如何，他們總能堅持與忍耐。他們內(nèi)心強大，神鬼難近。

▌8. 氣足

唐代李白說：「天生我才必有用。」

底氣很足，就是自信，但絕非盲目自信，而是做了充足的準備后的胸有成竹。

自信的人內(nèi)心富足，腹有詩書氣自華，胸有丘壑天地寬。

自信的人純凈，不在乎別人的無聊看法，能正確處理自我與世界之間的關(guān)系，坦然對待生活中的得與失，工作中的是與非。

自信的人敢為天下先，用知識改變命運，用真誠贏得喝彩，用智慧得到尊重，用善良打動人心，用真情書寫人生。

關(guān)于弘一的名言

去去就來 ----弘一法師《弘一法師怎樣看待死亡，法師說：去去就來》

弘一大師60歲那年，寫了一首偈語，詞云：“君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里； 問余何適，廓爾忘言；花枝春滿，天心月圓”，暗示自己將不久人世。

1942年9月24日、25日，他講律時精神略倦；10月1日起發(fā)低燒，但仍每日寫字，飲食漸少；10月5日起只喝水，拒服藥；10月6日命侍者學人妙蓮法師至榻前記錄遺言及“助念”。他并無致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，寫“悲欣交集”4字，是為絕筆；10月13日，他“走”了…… ----《弘一大師》

弘一法師說過：一音入耳來，萬事離心去。

脫俗之人如斯，可是俗事亦為如此。一個人是孤單，念著一個人才是孤獨，總是傻傻分不清爽。

世界很美。身邊的人物風景無一不好無一不美。這是弘一大師說的，也是我此刻感覺。

李叔同不同于弘一大師在此，我是我亦非我，也在此。

（邵長華禪茶武踐行生活第15篇）識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。本是弘一法師語錄，見識不足的人就會什么事情都體現(xiàn)得很多慮，威信不足的人就會什么事情都比較容易發(fā)怒，信心不足的人就會比別人多說很多話。沒有勇氣的人就多勞作，看不清事情的本質(zhì)就多觀察，越是沒有道理的人越善于辯解，越是感情不好得人越表現(xiàn)的客套。總體也反映了人越是缺少什么，就越想要掩飾、偽裝自己有什么，所謂欲蓋彌彰。

士先器識，而后文藝。（弘一大師） ----蔣勛《舍得，舍不得》

朱光潛紀念弘一大師誕辰100周年的時候，他有說過一句話：“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。 ----朱光潛《紀念弘一大師誕辰100周年》

牧塵聞言，也是自嘲的一笑，因為他發(fā)現(xiàn)九幽此話還真是不假，他廢了夏弘一只手，那夏禹怕是不會輕易善了，而排名第三的迦樓羅，更是他此次不能避的大敵，唯一一個沒有確切表露敵意的蘇輕吟，也是一個喜怒無常的主，而眼下…又是將排名第一的祝焱給坑了一把。

這些主，常人得罪一個就得擔驚受怕，而他現(xiàn)在卻幾乎得罪光了，這惹禍的本事，連牧塵自己都有點佩服。 ----天蠶土豆《大主宰》

我已來到四十歲人界的盛年期，可是何以我已歷經(jīng)了生老病死一個人類命定必須經(jīng)過的全部行程，形同槁木。 有誰說，養(yǎng)心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我卻不是。我也不是弘一法師那樣，他用他前半生繁華旖旎的色境做成水露，供養(yǎng)他后半生了寂無色的花枝。 ----朱天文《荒人手記》

直弘一口喝干杯中的酒。一直以來，他都想和兒子一起喝酒，傾聽兒子的煩惱，從父親的角度給他一些建議。但實際上，他們只要一說話就會吵架，根本感覺不到父子間的心靈相通。 ----東野圭吾《新參者》

弘一法師有句話：識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

記得中學時代愛跟亦梅先生去探望一位會做詩的老和尚，聽他談禪，看他寫字，四壁飄浮的清寂氛圍至今難忘。和尚藏了不少弘一墨寶，我一見傾心，暗自模仿，先生很快察覺，說那是人生熄了火氣的造化，少年人豈可憑空附會！ ----董橋《今朝風日好》

日本妻子:“叔同——”李叔同:“請叫我弘一”。妻子:“弘一法師,請告訴我什么是愛?”李叔同:“愛,就是慈悲。”

有誰說，養(yǎng)心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我卻不是，我也不是弘一法師那樣，他用他前半生繁華旖旎的色境做成的露水，供養(yǎng)他后半生了寂無色的花枝。 ----朱天文《荒人手記》

在弘一法師的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一樣好；青菜，蘿卜，白開水同樣好。咸也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情關(guān)照出人生本來面目。這種自在的心境，宛如一輪明月，是何等的境界。 ----夏丐尊《生活的藝術(shù)》

“遠離顛倒夢想，蘊藉無上清涼。”是弘一法師的話。誰說出家人一定是無欲無求無喜無悲的，他還寫過“長亭外，古道邊……”

不要說，你無所謂于生死，此身尚在，便難脫深情，縱使弘一法師如此高通明澈之人，也不免在臨終前寫下“悲欣交集”四字。人評：“悲見有情，欣見禪悅。”卻喜歡那一句：“存，吾順事；沒，吾寧也?！?----田維《花田半畝》

民國時期有兩位著名的僧人——李叔同、蘇曼殊，都是大才子?？赡懿抛觽冏x書到一定程度，就會看破世情、看破紅塵，就有可能遁入空門。蘇曼殊用中國非常漂亮的韻文去翻譯拜倫的詩，有些地方有點兒像《楚辭》，是我讀過的最好的翻譯。蘇曼殊在國外長大，是一個身世非常復雜的人，三十幾歲去世前說了一句話：“一切有情?！绷硪晃淮髱熇钍逋簿褪呛胍环◣?，圓寂的時候也說過一句話：“悲欣交集?！比伺R終前說的話，其實是一個人對人世最終的看法。每當讀到這兩句話，我都會情難自已。 ----高曉松《魚羊野史》

年少的感情像酒，倒得太滿喝得太急，心腔里的淚血都要嗆出來。如今不愿買醉不敢熟睡，生怕這恢弘一刻，醉生夢死之后轟然碎裂。 ----許未來

【弘一法師格言】1有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。2臨事須替別人想，論人先將自己想。3不近人情舉足盡是危機；不體物情一生俱成夢境4善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。5事當快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時須住6 緩字可以免悔，退字可以免禍7任難任之事要有力而無氣；處難處之人要有知而無言。#歷史#

弘一法師

1、事當快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。

2、臨事須替別人想，論人先將自己想。

3、一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。

4、不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。

5、緩字可以免悔，退字可以免禍。

6、靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。

7、知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。

8、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

9、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。

10、有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

11、以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字御侮。

12、公，生明。誠，生明。從容，生明。

13、人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。

14、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。

15、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

16、處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。

17、于作事，必克己謹嚴，要做到極致。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。

18、對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。

19、喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？

20、人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

21、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

22、心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

23、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

24、以情恕人，以理律己。

25、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

26、律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。

27、人之侮我也，與其能防不如能化。

28、不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。

29、在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。

30、一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。

31、事能常足，心常愜。人到無求，品自高。

32、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

33、以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。

34、盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。

35、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。

36、步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

37、智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。

38、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。

39、物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。

40、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

41、涵容以待人，恬淡以處世。

42、欲論人者先自論，欲知人者先自知。

43、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。

44、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？

45、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

46、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

47、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

48、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

49、意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。

50、公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

51、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

52、無心者公，無我者明。

53、學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

54、不自重者取辱，不自畏者招禍。

55、不自重者，取辱。不自畏者，招禍。

56、氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。

57、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。

58、靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

59、以情恕人，以理律已。

60、心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

61、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。

62、惡，莫大于無恥。過，莫大于多言。

63、處事須留余地，責善切戒盡言。

64、自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

65、修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

66、學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

67、恩怕先益后損，威怕先松后緊。

68、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

69、事不可做盡，言不可道盡。

70、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。

71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。

72、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。

73、謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。

74、安莫安于知足，危莫危于多言。

75、論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。

76、人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?/p>

77、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

78、不見已短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。

79、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

80、處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。

弘一大師名言
弘一大師名言

1、人險仄，我待之以坦蕩。弘一大師

2、緩字可以免悔，退字可以免禍。弘一大師

3、處事須留余地，責善切戒盡言。弘一大師

4、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。弘一大師

5、以情恕人，以理律己。弘一大師

6、修己以清心為要，涉世以慎言為先。弘一大師

7、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大師

8、窮天下之辯者，不在辯而在訥。弘一大師

9、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。弘一大師

10、不自重者取辱，不自畏者招禍。弘一大師

11、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。弘一大師

12、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。弘一大師

13、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。弘一大師

14、于作事，必克己謹嚴，要做到極致。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。弘一大師

15、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及;偶一失謀，而事幸成;偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。弘一大師

16、事當快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。弘一大師

17、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。弘一大師

18、德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。弘一大師

19、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。弘一大師

20、喜聞人過，不如喜聞己過。弘一大師

21、論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。弘一大師

22、安莫安于知足，危莫危于多言。弘一大師

23、何以息謗?曰：無辯。弘一大師

24、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。弘一大師

25、德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。弘一大師

26、何以止怨?曰：不爭。弘一大師

27、人褊急，我受之以寬宏。弘一大師

28、取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。弘一大師

29、樂道己善，何如樂道人善。弘一大師

30、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。弘一大師

31、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。弘一大師

32、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。弘一大師

33、欲論人者先自論，欲知人者先自知。弘一大師

34、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。弘一大師

杜魯門卡波特名言哈吉阿布巴爾伊芒名言凱特迪卡米洛名言 弘一法師格言
1、無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。

2、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。

3、不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。

4、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。

5、臨事須替別人想，論人先將自己想。

6、群居守口，獨坐防心。

7、事當快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時須住。

8、殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

9、處逆境心須用開拓法，出順境心須用收斂法。

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

11、寡欲故靜，有主則虛。

12、劉念臺云：易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。

13、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

14、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

15、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

16、大著肚皮容物，立定腳跟做人。

17、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。

18、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，豀刻當矯之以渾厚。

19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。

20、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

21、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？

22、陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。

23、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

24、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。

25、喜時之言多失信，怒時之言多失體。

26、花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

27、意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥并集。

28、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。

29、謙，美德也，過謙者懷詐；默，懿行也，過默者藏奸。

30、涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語，動作皆是。

31、自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

32、恩怕先益后損，威怕先松后緊。

33、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

34、緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。

35、一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

36、凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閑談嬉戲，慎勿形言。

37、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。

38、以情恕人，以理律己。

39、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個定義。

40、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

41、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

42、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

43、識不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

44、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

45、劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

46、緩字可以免悔，退字可以免禍。

47、任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。

48、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄冰處得力。

49、論人當節(jié)取其長，曲諒其短；做事必先審其害，后計其利。

50、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

51、以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。

52、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

53、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。

54、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

55、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字御侮的意思

與朋友交往要淡泊無求，用裝聾作啞來止息毀謗，反躬自責要嚴格苛刻，面對別人的侮辱，只可以低姿態(tài)息事寧人。

出自弘一法師語錄：以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。

拓展資料 李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學校（后改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

信不足則多疑 出自哪里

1、出自《養(yǎng)正遺規(guī)》?（清）陳弘謀?輯-古典小說之家-西陸社區(qū)

2、識不足則多疑。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辨。情不足則多儀。 耆退庵語存云。教人與用人不同。用人當用其所長。教人當教其所短。 用者不枉其材。教者可以成材。尋常語。卻大...

“識不足則多慮”，見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔憂狐疑、沒有安全感。所以有時候，多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見識淺薄造成的。想要改變這種狀況，就要充實自己，開闊眼界。

“讀經(jīng)長學問，讀史長見識”——多讀前人的優(yōu)秀書籍，借鑒前人的智慧經(jīng)驗，遇到事情自然心開意解，知道如何應對處理。

3、“威不足則多怒”，威德不足以服眾就會容易發(fā)怒。有人用發(fā)怒來樹立威望，其實會事與愿違的，因為發(fā)怒暴露出了德行的不足。威望都是從德行而來，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學問、有道德的人表現(xiàn)出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪里會用憤怒去招眾人的怨恨呢？

4、“信不足則多言”，信用不足的人，說話別人不相信，通常就會費盡口舌去講更多的話?！兑捉?jīng)》又言：吉人之辭寡，躁人之辭多。話多有時候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個人信用的缺失，所以守信非常重要。

擴展資料：

其中《養(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)養(yǎng)性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方面的論述。誠如陳宏謀序中所言：“天下有真教術(shù)，斯有真人材；教術(shù)之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。

鑒于《養(yǎng)正遺規(guī)》對于童蒙教育的重要借鑒意義，為了讓更多的人更直接地了解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養(yǎng)正遺規(guī)》進行了譯注，對其中的艱深字詞做了詳盡注釋，并對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯，以便令人更好的學習和閱讀此書！

參考資料：－養(yǎng)正遺規(guī)譯注

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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