四氣調神養(yǎng)生法,重要養(yǎng)生法則

隨著時代的變化以及年齡的增長，人們對于養(yǎng)生越來越看重，并且積極的了解一些養(yǎng)生的方法，讓自己變得更加的健康。養(yǎng)生是貫穿我們生活的，積極進行養(yǎng)生對人體有益。養(yǎng)生的方法有很多，四氣調神養(yǎng)生法是最近興起的一種養(yǎng)生理論，認為四季氣息不同，順應季節(jié)氣息進行人體的調節(jié)。

首先是春季，春季萬物復蘇，萬物都煥發(fā)著生機。在這一季節(jié)，必須要順應春季的生氣，不要扼殺和剝奪生機。因此，在這個季節(jié)，早睡早起，經常進行舒展和鍛煉，能夠養(yǎng)護人體的生機。如果在這一時機違背了春器，會傷害到肝氣，并且由于沒有足夠的生氣，到了夏季還容易由于身體虛寒而患病。

夏季的氣息是比較早熱的，但是如果春氣的調節(jié)已經做好，那么大多不會對夏季的炎熱感到厭倦。還有，夏季的時候人們要保持平和的心態(tài)，心境自然涼。并且良好的心態(tài)能夠讓體內的陽氣得到宣泄，保護體內旺盛生長的機能。夏氣調神對人體的益處非常的大，強健身體的好時機。

順應秋氣，要求人們早睡早起，情志安定平靜，可以將夏季宣泄陽氣進行收斂。秋季人體的氧氣可以緩沖肅殺之氣對人體的營養(yǎng)，保護肺氣。秋氣可以養(yǎng)護人體，幫助冬季遠離寒冷。冬季調神要注意遠離嚴寒之地，注意保暖，但是又不要讓身體因為太熱而出汗，否則會導致四肢冰冷。

萬物萬事講究陰陽變化、調和，是萬物生長的根本。養(yǎng)生貫穿每一天、每一月、每一個季節(jié)，只有運用四氣進行調神養(yǎng)生，才能夠保持人體健康。順應四季的陰陽變化，提高身體機能，讓人能夠更好的適應四季，保持健康的身體狀態(tài)。

中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則是什么

一、中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則

1.順應自然

在“天人合一”的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生，四時之法成?！比祟惿嬗谧匀唤缰?，人的生命活動與自然界息息相關?！鹅`樞·邪客》稱之為“人與天地相應”。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節(jié)律有序而穩(wěn)定，機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然，則各種生理功能節(jié)律紊亂，適應外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！彼?，順應自然是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上，主動采取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步，保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據(jù)四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法，并強調指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。”

2.形神共養(yǎng)

形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng)，是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生“五神”活動的物質基礎?！鹅`樞·天年》說：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！备鸷椤侗阕印绕ぶ晾怼芬缘毯退?、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終。”強調神依賴于形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神。”強調神可以反饋地作用于精和氣，影響甚至調控整個生命過程。對于形神的辯證關系，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說：“以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。”正由于形神統(tǒng)一是生命的基本特征，故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng)，養(yǎng)形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的'，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之，初不離于形氣精神?！?/p>

二、中醫(yī)養(yǎng)生最講究的還是這

心養(yǎng)，包括“德養(yǎng)”在內，是大師們養(yǎng)生心得中被列為第一位的要務。“思無邪僻是一藥，行寬心和是一藥，心平氣和是一藥，心靜意定是一藥?！边@幾句話是《大藏經》中說的，強調的是心養(yǎng)的至上功能?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內經》中有形式不同而意義完全一致的表述：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！薄梆B(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德方得其壽;養(yǎng)生必重養(yǎng)心，心寬方能體健”的理念;“靜以養(yǎng)神，淡泊名利，修德潤身”的觀點等，都是大師們在一生實踐、一生歷練中用心編織出的妙法錦囊。

食養(yǎng)，是最基本的養(yǎng)生內容。人之健康與否，無非在于氣血、津液、精血，而它們無不來源于機體對食物的受納、生化、吸收、利用?！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“調養(yǎng)脾胃，注重三杯茶(上午綠茶，下午烏龍茶，晚上普洱茶)”、“飲食有節(jié)，定時、定量、定性”、“七分飽，減肥胖，忌吸煙，慎飲酒”、“做到細嚼慢咽，切忌暴飲暴食”等論述，都是取之有據(jù)、行之有效、仿之有驗的食療真經。

體養(yǎng)，包含與身心健康有密切關系的體能鍛煉和愉悅身心的多種文體活動。任繼學教授力倡“漫步四季，因時而動”的行為，堅持“搓臉、轉睛、叩齒、挺腹、太極拳”的綜合程式，重視清晨不間斷的光浴、氣浴、風浴的“三浴法”，賀普仁教授自創(chuàng)經絡引導養(yǎng)生的“六步功”等，都是極具個性特點的體養(yǎng)妙訣。

藥養(yǎng)，強調的是藥物對于人體健康的重要意義。除了對相關疾病進行有效的治療外，利用藥物的特性，在自然養(yǎng)生中雜以藥物的支持或輔助，以為人體的健康提供有力的促進和支撐。這些中醫(yī)造詣非凡的大師們，在為他人提供各種藥養(yǎng)良方的同時，也為自己量身定制出極具個性特色的藥養(yǎng)方法：常服六味地黃丸，他認為該藥有延緩衰老的作用;于在通利大便上做文章，他認為上下通暢是預防多種疾病發(fā)生的不二法門;每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麥冬、枸杞茶，他認為此茶能夠養(yǎng)精提神、護衛(wèi)正氣……如此豐富多彩的藥養(yǎng)法，或據(jù)于對醫(yī)理的拓展，或據(jù)于對藥物的效用，或據(jù)于對時令的把握，或據(jù)于對地域的考慮，或據(jù)于對體質的辨識，點滴中折射出大師們的高深學問和審慎精神。

三、中醫(yī)養(yǎng)生與健康的關系是什么

養(yǎng)生保健指保養(yǎng)、調養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則,運用調神、導引吐納、四時調攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法,以期達到健康、長壽的目的。

甩手治失眠

每天練5分鐘甩手功，會感到神清氣爽，精神抖擻。很多人用此功治好神經衰弱、失眠、健忘等癥狀。

具體方法：馬步，十趾輕輕抓地，微微提肛，舌抵上腭。緩緩上抬手臂至與肩平行，再自然甩落至身后。1次5—10分鐘，1日2—3次。這套動作可以活動手三陰手三陽六條經絡，因此能調節(jié)氣血，平衡陰陽，升清降濁。

抖一抖軀體，在氣功中叫 做“斗翎”，即仿效倦鳥棲枝，振羽翼、渾身顫動，用以去疾解乏。堅持“斗翎”練習，可改善血液循環(huán)，使心腦獲得充足的血氧，促進胃腸蠕動，降低血液中的膽固醇、甘油三酯。

具體方法：挺胸直立，兩足分立與肩同寬，兩臂自然下垂，雙腿微屈，軀體有節(jié)奏地左右顫抖，顫抖時盡量使臀部擺動，以牽動上身及兩臂顫抖。全身放松，其速度由緩慢而逐漸加快，幅度以自我感覺胸肌振動為度，不宜用力過猛，以舒服為佳。時間3￣5分鐘，亦可適當延長。

揉腹治消化不良

對于消化不好的人來說，睡前或起床前揉揉“神闕穴”

揉腹

揉腹，也就是肚臍，可很好地幫助消化。

具體方法：平躺，全身放松，雙手重疊，以肚臍為中心旋轉按揉，男性宜順時針由小圈到大圈，然后逆時針由大圈到小圈來按摩，女性則是先逆時針后順時針。按摩時以感覺到胃腸的蠕動為標準。一般按摩后好好睡一覺，白天會感覺消化功能有所改善。但潰瘍出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可強腎

中醫(yī)認為腎是先天之本，腎強則抵抗力強，下蹲動作可有效按摩命門，從而起到補腎的作用。

具體方法：先松松腰，輕輕旋轉一下腰部，然后做下蹲動作，同時挺直腰板。下蹲時將意念集中在腰部，腰部的命門處為腎之所在。

站起時意念則集中于頭頂?shù)陌贂ㄌ?，感覺自己的頭上有一根線提拉著，這樣能保證身體挺拔。下蹲站起為1次，根據(jù)時間共做9或9的倍數(shù)次，每天也就花幾分鐘，最好早晨做這套補腎操，如果忘記了，中午前一定得補上。

四、如何正確看待中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生必須注重兩個方面：一是科學性，二個是時代性。

現(xiàn)在有的人過分強調古代的養(yǎng)生方法，其實并非真正意義上的科學。比如過分強調吃素，事實上并不是吃素就能把所有的病都吃沒了，人體還是需要合理的營養(yǎng)結構的。低膽固醇血癥和高膽固醇血癥都是有害健康的，甚至低膽固醇血癥對健康的危害更大，因為在我們的生命代謝過程中，許多基本物質，如維生素D3、性激素等，都是以膽固醇為原料合成出來的，并且近年來的科學研究發(fā)現(xiàn)，血液中適宜的膽固醇含量具有一定的“抗癌功能”。

從時代性來說，傳統(tǒng)中醫(yī)有許多過時的東西是應該更新的。中國古代有著深厚的養(yǎng)生文化，但許多養(yǎng)生方法都有它特殊的時代背景，就像人們說話有特殊的“語境”。一樣。比如在《三國演義》里漢代人講出了明朝后才有的“天下興亡，匹夫有責”這句話，就不合時宜。

古代養(yǎng)生阱究冬藏，就是冬天蟄伏，少動，少外出，不要出汗，不要洗澡。這與古時人們的食物有限、保暖不及密切相關。寒冷的冬天，萬物凋零，食物更少，少活動就少消耗，可以減少體力的支出;同時古代人的衣衫單薄，沒有現(xiàn)在這么講究，就是里面一件單衣，外面套一件大棉襖，多動、出汗，身體發(fā)涼，遇冷風一吹就容易感冒，感冒了又缺醫(yī)少藥，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治療不好就容易死亡。同理，古人講冬天不能洗澡也是因為當時生活條件所限，天寒地凍。

取暖設施欠缺，洗澡極易感冒，感冒后治療不及時又容易得其他疾病……正如我們國家20世紀七八十年代以前，人們洗澡就要上大澡堂子，一個月去一二次，那時人們穿的也沒現(xiàn)在這么齊全，里面一件單衣，外面套一件大棉襖，洗澡時稍不注意，著涼受風就容易感冒。

但現(xiàn)在的情況就大不相同了，勤洗澡、勤換衣是非常良好的衛(wèi)生習慣。我們國家改革開放以后，人們的生活水平大幅度提高，有一類疾病較之建國初期明顯減少，如癰、瘡、腫、癤等感染性皮膚病幾乎絕跡了。這些都是講究個人衛(wèi)生，勤洗澡、勤換衣帶來的好處。

所以我們還是要講究科學。有的人誤導老百姓：“冬天不要出汗，冬天不要洗澡”，結果許多人來問我，我說我們在繼承古人養(yǎng)生經驗和傳統(tǒng)的時候，一定要強調科學性。

四氣調神大論第二的解析：

人的生命活動與自然界有密切關系,本段原文強調順應四時的變化規(guī)律而養(yǎng)生調神，目的是防止疾病發(fā)生，以確保身心健康。
1．自然界四季生長收藏的規(guī)律
春三月，天地間萬物發(fā)動，欣欣向榮，自然界的陽氣于此時皆向外舒發(fā)，充滿了生機，故此時的特點是萬物“發(fā)陳”。夏三月，天氣下降，地氣上升，產生了云雨的變化，天地之氣相交，萬物繁榮秀麗，此時的特點是“蕃秀”。秋三月，天氣轉涼，秋風勁急，地氣清肅，萬物大都由秀麗而結實，到了收成的季節(jié)，此時的特點是“容平”。冬三月，天寒地凍，萬物生機潛藏，呈現(xiàn)一片蕭條景象，一般的昆蟲也進入冬眠狀態(tài)，此時的特點是“閉藏”。
2．人必須順應四時而調形養(yǎng)神
適應自然界的具體要求，主要是形體活動和精神調攝兩個方面。強調養(yǎng)神的同時，重視形體的調養(yǎng)，進一步闡明《素問·上古天真論》提出的“形與神俱”學術論點。
（1）形體活動
人應根據(jù)春生、夏長、秋收、冬藏的四季不同特點，適當調節(jié)個人生活起居。春夏季節(jié)，就要順從生長的特點，使體內陽氣不斷的生長；而秋冬季節(jié)，就要順從季節(jié)的收藏特點，注意回避秋季肅殺和冬季嚴寒的氣候，不要使體內的陽氣發(fā)散，即便是取暖，也應注意不要讓腠理過分開泄，以免潛藏的陽氣外散。
（2）精神調攝
本節(jié)用比喻的方法指出，精神的調攝也要順從四季氣候變化。在春天，養(yǎng)生調神的基本原則順應陽氣升發(fā)，萬物俱生的特征，要心情舒暢，精神活潑，不要扼殺生機，盡量使精神放松；在夏天，要使精神煥發(fā)；在秋天，要使神氣內斂含蓄，不讓自己的意志外馳；在冬天，要讓意志潛藏，不要向外顯露。這樣做的目的，就是適應“春生”、“夏長”、“秋收”、“冬藏”的規(guī)律。 1．指出四時氣候變化對生命活動有極大影響。
經文以比喻的手法，假設一個天地混亂而致的惡劣的自然環(huán)境來說明人體適應四時、協(xié)調陰陽的重要性，說明人體的確陽氣和天地之氣一樣，即不能停滯，又不能發(fā)泄太過，否則機能受到損害，疾病就會發(fā)生。
2．強調順應四時而養(yǎng)生的意義
從自然界來說，若風調雨順，植物便會生長茂盛；反之氣候反常，破壞了自然界生長收藏的規(guī)律，萬物就不能正常生長，甚至中途夭折了。在這種情況下，不懂得養(yǎng)生之道的人，就會因此而得病。但懂得養(yǎng)生，能通達協(xié)調陰陽之理的人，能夠適應這種變化，所以不會有什么病，這是由于他們沒有違反萬物的自然發(fā)展規(guī)律，故它的生機不會斷絕。 1．違逆四時陰陽的危害性
人能順應自然的變化，則生氣不竭，苛疾不起。若違反了前面所述的四時養(yǎng)生方法，不注意形體活動和精神的調攝，就會損傷人體的真氣，導致陰陽失衡，因而出現(xiàn)陰陽的偏盛偏衰，而發(fā)生疾病,如“肝氣內變”、“心氣內洞”、“肺氣焦?jié)M”、“腎氣獨沉”等，此即“逆其根則伐其本，壞其真”之意。
2．春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的意義
原文作為適應四時陰陽的養(yǎng)生方法提出，生長屬陽，收藏屬陰，所以春夏養(yǎng)生長之氣，即為養(yǎng)陽；秋冬養(yǎng)收藏之氣，即為養(yǎng)陰。
隨著人們的認識深化，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰已經不僅作為養(yǎng)生的法則，而是更多的被作為治則運用于臨床。如秦伯未就曾提出，對陽氣不足的哮喘病人，不用化痰鎮(zhèn)咳藥，主張在春夏季用補陽藥，以溫養(yǎng)體力，促使機體自然好轉，可防止秋冬發(fā)作，其理由是借助夏天陽旺來培植秋冬之不足。
3．“治未病”
經文“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”起畫龍點睛作用，重點突出了未病先防。一是預防疾病的發(fā)生，如四時環(huán)境的適應，精神的保養(yǎng)，體格的鍛煉，生活的規(guī)律等，都屬于預防疾病的范疇。二是防止疾病的傳變，如“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”這一“治未病”思想，對后世有很大的啟迪作用，尤其是對中醫(yī)治療學的影響更為深遠，如葛洪說：“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后?！敝斓は舱f：“與其救遼有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先?！狈从沉恕秲冉洝奉A防為主，防重于治的學術思想。

民間偏方：中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)四季養(yǎng)生的原則的制作方法

自古以來，人們都希望健康，更渴望長壽。隨著人們物質生活水平的不斷提高和精神文明生活的日益豐富，健康與長壽已經成為舉世矚目的重要問題。但是如何才能健康？又怎樣才能長壽？人們曾做過各種尋找靈丹妙藥的試探，甚至采取神秘的法術，但結果卻是徙勞無益。盡管靈丹妙藥沒有，神秘的法術亦不存在，但整個人類的壽命卻正在不斷延長。
據(jù)報道，17世紀人類的平均壽命只有20見，18世紀為30歲，19世紀以前為40歲，1920年為55歲，1935年為60歲，1952年為68歲，而目前已經達到70歲左右。且有不少發(fā)達國家都先后進入了“老齡化社會”?？梢灶A料，到2000年的時候，將有一些國家和地區(qū)，人的平均壽命會接近或達到80歲左右?，F(xiàn)存的最早的我國醫(yī)學經典名著《黃帝內經》里所說的"盡終其天年，度百歲乃去"，在不久的將來，將不再是人類的夢想，而是活生生的事實。盡管影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環(huán)境、社會經濟、科學技術的發(fā)展、醫(yī)療水平、營養(yǎng)狀況、個人職業(yè)等等，但能否講究養(yǎng)生之道，卻是一個非常重要的因素。關于養(yǎng)生之道與健康長壽的關系，《黃帝內經》里非常清楚地指出："余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？"從而指出了能否身體健康、益壽延年的關鍵，是在于人們是否能夠懂得養(yǎng)生之道。上古代的圣賢人由于掌握養(yǎng)生之道，年紀活到了100多歲，而形體、動作不顯得衰老，但現(xiàn)在的一些人，因不注意養(yǎng)生，往往活不到50歲，形體就衰老了。人不可能不死，但是可以通過后天調養(yǎng)，逐漸增強體質，提高康復力、抗衰力，從而達到延年益壽的目的。
中醫(yī)學關于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，但重要的是－順時養(yǎng)生。正如《內經靈樞.本神篇》里所說："故智者之養(yǎng)生也，必須四時而適寒暑……如是，則僻邪不至、長生久視"。視是活的意思；長生久視，是延長生命，不易衰老的意思。為何能延長生命呢？是因為"僻邪不至"，僻邪，指不正之氣，僻邪不至，是說病邪不能侵襲。而病邪不能侵襲的關鍵又在于"順四時而適寒暑"，這里中醫(yī)養(yǎng)生學里的一條極其重要的原則，也可以說是長壽的法寶。為什么這樣說呢？《內經素問.寶命全形論》里說："人以天地之氣生，四時之法成。"《內經素問.六節(jié)臟象論》里說："天食人以五氣，地食人以五味。"這些都說明人體要依靠天地之氣提供的物質條件而獲得生存，同時還要適應四時陰陽的變化規(guī)律，才能發(fā)育成長。正如著名明代大醫(yī)學家張景岳所說；"春應肝而養(yǎng)生，夏應心而養(yǎng)長，長夏應脾而變化，秋應肺而養(yǎng)收，冬應腎而養(yǎng)藏。"說明人體五臟的生理活動，必須適應四時陰陽的變化，才能與外界環(huán)境保持協(xié)調平衡。這與現(xiàn)代認為，生命產生的條件，正是天地間物質與能量相互作用的結果的看法，是基本一致的。人類需要攝取飲食、呼吸空氣與大自然進行物質交換，從而維持正常的新陳代謝活動。祖國醫(yī)學理論認為，天有三陰三陽六氣和五行金、木、水、火、土的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動，而自然氣候的變化，關系著陰陽六氣和五行的運動，人體的生理活動和病理變化，取決于六經和五臟之氣的協(xié)調。因此，認為人體的生命活動與自然變化是同一道理。同時，又認為自然界陰陽五行的運動，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受通應的，這就是"天人一理"、"人身一小天地"，以及"天人相應"和"人與天地相參"的"天人一體"觀。正如《黃帝內經》里所說："人與天地相參也，與日月相應也"。這里的日、月，是指日、月的運行，也就是天體的運動、氣候的變化。"天、地"，古人是指整個自然界而言，"天地一體"就是說自然界是一個統(tǒng)一的整體。關于這一點，早在《黃帝內經》里就有明確認識，如《內經素問.陰陽應象大論》里指出："天地者，萬物之上下也"、"天有四時五行，以生長化收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐"，這就是說，天地萬物不是獨立存在的，它們之間都是互相影響、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的。天地之間有四時五行的變化，產生各種不同的氣候，在不同的氣候下，一切生物有生、發(fā)展、消亡的過程，人體五臟也有不同的變化，產生喜怒悲憂恐五志。"四時"就是每年的春、夏、秋、冬這四個季節(jié)，它的形成還得從我們生活的場所－地球說起。地球每365日5時48分46（或45）秒繞太陽公轉一周，也就是通常所說的一年；同時，地球本身還在自轉，每24小時轉一圈，也就是一天。它的旋轉軸和地球繞太陽公轉軌道面有66.5°的交角,于是在公轉過程中有半年是北半球離太陽近些,有半年是南半球離太陽近些。在北半球的夏至，太陽直射在北緯23.5°緯圈上，在北半球的冬至，太陽直射在南緯23.5°的緯圈上，其他時候，太陽直射在這兩個緯度帶個之間，春分和秋分，太陽兩次過赤道天頂，直射在赤道上，所以地球公轉一周，太陽直射的位置在南、北回線之間往返一個來回，世界各地受陽光照射的情況也隨之出現(xiàn)有規(guī)律的變化，這就形成了有規(guī)律的季節(jié)交替。四個季節(jié)里氣候各有特點，春溫春生，夏熱夏長，秋涼秋收，冬寒冬藏。但是它們又是一個不可分割的整體，是一個連續(xù)變化的過程。沒有生長，就無所謂收藏，也就沒有第二年的再生長。正因為有了寒熱溫涼，生長收藏的消長進退變化，才有了生命的正常發(fā)育和成長。關于這一點，中醫(yī)學是這樣解釋的，如《內經素問.四氣調神大論》里說："四時陰陽者萬物之根本。"所謂"四時陰陽"，指一年四時寒熱溫涼的變化，是由于一年中陰陽氣消長所形成的，故稱"四時陰陽"，例如冬至一陽生，由春至夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱；夏至一陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。由于四時陰陽消長的變化，所以有春生、夏長、秋收、冬藏的生物發(fā)展生長的規(guī)律，因而四時陰陽是萬物的根本。根本，即指萬物生和死的本源。"六氣"是指自然界中，風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候，這六種氣候是一年四季氣候消長進退變化中產生出來的，它們雖然各有特點，但又是互助調節(jié)的，因為有了這六種正常的氣候變化，才有一年溫、熱、涼、寒和生長收藏的陰陽變化，所以自然界的氣候可以互相調節(jié)，以利萬物的生長發(fā)育，并使整個自然界氣候形成一個有機的整體。這一整體是在不斷運動變化的，是有規(guī)律的。遵循和利用這個規(guī)律，維持陰陽動態(tài)平衡，對人類有益，破壞這個平衡，則會"災害至矣"。"人以天地之氣生"，還指人類生命的起源，源于天地日月，其中主要源于太陽和地球，特別是太陽的火和地球的水。萬物生長靠太陽，一切生物，歸根到底，依靠于太陽的光能和熱能。光和熱是地球上生命的能源，如果缺乏足夠的光和熱，生命就不能發(fā)生和存在。恩格斯說過："我們的地球本身也只是由于有太陽熱才得以生存下去……如果沒有太陽所放射到我們這里的排斥運動，地球上的一切運動都一定會停止"（《自然辯證法》）。我們日常吃的食物，直接或間接來源于植物，用的燃料也來源于植物。來源于其光合作用，其能量來自太陽，所以沒有太陽，就沒有地球上的生命。

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黃帝內經四時養(yǎng)生正確的是什么?

黃帝內經四時養(yǎng)生正確的是：春生夏長，秋收冬藏。

一年之中，春生夏長，秋收冬藏，《黃帝內經》中給出了四季的養(yǎng)生原則。只有順應自然物候的更替和變化，才能真正做到合理養(yǎng)生、益壽延年。

冬季養(yǎng)生要領

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

冬季養(yǎng)生要領：冬季是一年中氣候最寒冷的季節(jié)，陽氣潛藏，陰氣盛極。因此冬季養(yǎng)生之道，應注意顧護陽氣，著眼于一個“藏”字。

心理調節(jié)：應做到精神安靜，控制自己的情志活動，才能保證冬令陽氣伏藏的正常生理不受干擾。這樣便可做到“無擾乎陽”，養(yǎng)精蓄銳，有利于來春的陽氣萌生，也利于預防春溫之病。

運動原則：冬日雖寒，仍要持之以恒進行鍛煉。要避免在大風、大寒、大雪、霧霾中鍛煉。鍛煉前做好準備活動，鍛煉前后注意衣物的適當增減，不要穿濕衣服，預防感冒。

飲食原則：冬季飲食應當遵循“秋冬養(yǎng)陰”的原則，既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋陰潛陽、熱量較高的膳食。冬季是進補的最佳時節(jié)，此時脾胃機能每多旺盛，是營養(yǎng)物質積蓄的最佳時機，正合冬藏之意。

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