我們的身體與五行有啥關(guān)系

我們的中醫(yī)理論里最早使用辯證法，在五行中的辯證法就是相生相克，反侮等。理論博大精深，但我們能略微知道些就足夠我們受用了，自然也就通曉養(yǎng)生之法，使生命更長久。

參照五行，我們?nèi)丝煞譃槲宸N體質(zhì)，繼而采取適合自己的養(yǎng)生之法；有了分類我們就會知道各自應(yīng)該咋樣去養(yǎng)生，而不是盲目的去效仿他人。

咱們先簡單的分一下，兩種人：陽性人與陰性人。啥是陽性人呢？陽性人就是不怕冷，陽氣十足，缺點就是怕過夏天，因為夏天陽氣重，跟他的體質(zhì)相沖，所以怕熱不怕冷。

那么啥是陰性人？陰性人怕冷不怕熱，他們不懼怕過夏天，反之，到了冬天就不好過了，因為冬天陰氣重而陽氣弱，就像冰放在了雪里，所以，他們體質(zhì)較陰，與冬天的屬性相付。

在這里咱們在細(xì)分一下，陽性人里也有兩種，一叫少陽，二叫太陽。同樣的道理陰性人也是兩種，一是少陰，一是太陰。這里的少陽、少陰只是程度不同的劃分。

說到這里有人會問：有沒有不陽也不陰的人呢？答案是有，不妨看看那些長壽老人，他們的體質(zhì)就屬于陰陽平衡型，因為他們陰陽平衡，所以就長壽，頤養(yǎng)天年。

不是太怕熱的人屬少陽，五行中屬木，木可以生火。這樣就好理解了，如果他們的體質(zhì)再加些陽，那就是太陽了，所以，少陽可以進(jìn)一步發(fā)展成太陽，體質(zhì)更陽（火），這種人常常覺得口感，皮膚也干燥無光澤，其實是體內(nèi)的陽（火）太多了。不妨打個比方，在肚子里點一個火爐那會咋樣？一定不好受，這就是陽盛而陰衰。

有點怕冷但不是很厲害的人屬少陰，同樣，繼續(xù)發(fā)展就是太陰，就像由水轉(zhuǎn)變成冰一樣，寒到極寒。體內(nèi)缺少火，自然形寒肢冷，一到冬天就不好過了。

說了這么多，不陽不陰的人怎么樣呢？當(dāng)然是好的，因為身體處于平衡狀態(tài)，陰陽水火不多不少，這樣的人自然會長壽，頤養(yǎng)天年。

我們養(yǎng)生的目的是啥？都知道是為了長命百歲，有個好的生命質(zhì)量。這就對了，有了養(yǎng)生的榜樣------調(diào)理機(jī)體致不陰不陽。明白了自己的體質(zhì)屬于那一種，我們就知道該咋樣養(yǎng)生，咋樣調(diào)理身體，從而達(dá)到健康長壽的目的。

陰陽五行學(xué)說與人體的關(guān)系

（一）陰陽與人體解剖部位的關(guān)系：人體上部為陽、下部為陰；體表為陽、
體內(nèi)為陰；背部為陽、胸部為陰；四肢外側(cè)為陽、內(nèi)側(cè)為陰；皮膚為陽、筋骨為陰；膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。
（二）陰陽與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否，決定于陰陽的是否調(diào)和。如《內(nèi)經(jīng)》所說：“陰平陽秘，精神乃治”。人體攝取飲食后，經(jīng)過脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長強(qiáng)壯、使生命活動力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
（三）陰陽與人體氣血關(guān)系：人體之中氣為陽、血為陰。這里的氣是不斷運(yùn)動著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，是維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官、無處不有，推動人體的各種生理活動。這里的血是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。中醫(yī)及養(yǎng)生保健學(xué)說認(rèn)為，氣為血之帥，血為氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分。
（四）陰陽與人體病理的關(guān)系：人體陰陽失去平衡后，就會表現(xiàn)出各種不適和病癥，而古人對癥狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、口渴、脈數(shù)（快）等，這類癥狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類癥狀，古人又稱為寒（即陰）證。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說的：“陽勝則熱，陰勝則寒”。

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系，五行相生相克就是指金木水火土之間是存在著相生相克的關(guān)系，世間萬物內(nèi)部和外部都存在著五行生克聯(lián)系。很多時候都是要看五行的相生相克的。以下分享人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系。

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系1 一、五行、五臟六腑與六字訣對應(yīng)表

木（肝、膽 六字訣 噓）火（心、小腸 六字訣呵）

土（脾、胃 六字訣呼）金（肺、大腸 六字訣 呬）

水（腎、膀胱 六字訣 吹）

1、六腑：除上表中的膽、小腸、胃、大腸、膀胱外，還有三焦。六腑是這六個內(nèi)臟的合稱。

2、三焦的含義：橫膈以上的部位，包括頭部、胸、上肢和心肺叫上焦。橫膈以下臍以上的上腹部，包括肝膽、脾胃叫中焦。臍以下的部位和有關(guān)臟器，如小腸、大腸、腎和膀胱等叫下焦。

3、三焦的生理功能：一為通行元?dú)?，二為水液運(yùn)行之道。

4、六字訣功法除上表中對應(yīng)五行五臟的“噓、科、呼、呬、吹”外還有“希”字功。這個“?！本褪抢砣沟?。

二、五行的生克乘侮：

中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動中維持著動態(tài)的平衡。

1、相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反復(fù)無窮。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。

2、相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反復(fù)無窮。

3、相生相克是密不可分的。沒有相生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有相克，事物就無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克正常的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。

4、相乘或相侮（病態(tài)）：五行相克的太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛（金又不能正常地克制木時而造成木的亢盛），木就會過度地克土，使土變虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以稱為反克或反侮。

如，上述例子，木對土來說是木乘土，木對金說是木反侮金了。再如正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水了。相乘或相侮破壞了相生相克正常的動態(tài)平衡。

三、五臟六腑與五行的生克關(guān)系：

1、相生：肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水，腎水之精以養(yǎng)肝木，這說明了五臟之間的相生關(guān)系。

2、相克：從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的.亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。

3、五臟的母子關(guān)系與虛實關(guān)系：A、母病及子：如母臟（肝）先病，然后累及子（心）臟，方法是要先補(bǔ)母（肝）。子病及母：子臟（肝）先病，然后累及母（腎）臟，這種情況下一般病情較重，就不是正常的相生（母及子）關(guān)系了。方法是先補(bǔ)“子”（母臟病重則要補(bǔ)母瀉子）。B、虛實關(guān)系：虛者補(bǔ)其母，實者瀉其子。如腎（水）虛，要補(bǔ)肺（金），肝硬化是肝（木）的實證，要瀉其子心（火）。

4、五臟的相乘或相侮：如肝病傳脾，使脾虛弱，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響了肺，即木侮金。

四、參照五行、五臟與六字訣生克圖，用六字音平衡防治各臟腑的疾?。?/strong>

1、六字音治療五臟六腑疾病的依據(jù)：六字訣現(xiàn)存文獻(xiàn)最早見于南北朝時梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。讀“噓、科、呼、呬（讀謝或絲）、吹、希”六個字音可以治療相對應(yīng)的“肝、心、脾、肺、腎及三焦”等五臟六腑疾病，這已被歷代至今的醫(yī)、道、佛、養(yǎng)生家所認(rèn)可。

2005年10月國家體育總局健身氣功管理中心編的《健身氣功》第140頁說“在習(xí)練六字訣中，若以治病為目的，應(yīng)以五行相克的順序習(xí)練：呵—呬—噓—呼—吹—希。若以養(yǎng)生為目的的長期習(xí)練，則應(yīng)按五行相生的順序：噓—呵—呼—呬—吹—希”。這也說明了只要習(xí)練“噓、科、呼、呬、吹、希”的某字音就可使其相對應(yīng)五行（五臟）中的某一行（某臟腑）得到陰陽平衡（無病了）。

2、利用特定的順序讀六字音可以防治某一特定臟腑的疾?。?/p>

①原理：針對某一有病的臟腑來講，按五行五臟相生（包括本臟及母、子兩臟）相克（包括本臟及相乘、相侮、反侮的兩臟）之順序讀這五個臟腑的字音，最后再讀“?！弊质柰ㄈ怪畾?，就可以針對性的治療本臟腑的疾病。

②特定“脾土呼”有病，按五行來說這就破壞了以“土”為中心的生克關(guān)系，解決的辦法是：A、按五行相生順序，先補(bǔ)母“心火科”、再瀉子“肺金呬（讀謝）”，讀音治病法：先讀“科、呼”，再讀“呬、呼”。

B、按五行相克及乘侮關(guān)系，先讀克我（脾土呼）者是“肝木噓”、再讀我（脾土呼）克者是“腎水吹”，讀音治病法：先讀“噓、呼”，再讀“吹、呼”。

C、通過讀上述A與B的五個字音，就可以使以“脾土呼”為中心點的相生（母子）、相克（乘侮）、的四方“心火，肺金，肝木，腎水”達(dá)到平衡（道理是讀哪個字，其對應(yīng)臟腑就可以達(dá)到陰陽平衡），這樣“脾土”自然的達(dá)到了陰陽平衡。D、最后讀“?！蓖ㄟ^調(diào)理三焦把“脾土”的病氣自足的“涌泉穴”排出體外。這樣就治療了脾胃方面的病疾。

③治療不同臟腑的疾病選用特定順序的六字音治療法：

A、肝、膽方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“吹—噓—科—噓—呬—噓—呼—噓—?！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍。

B、心臟、小腸方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“噓—科—呼—科—吹—科—呬—科—?！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍。

C、脾、胃方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“科—呼—呬—呼—噓—呼—吹—呼—?！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍。

D、肺、大腸方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—噓—呬—?！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍。

E、腎、膀胱方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“呬—吹—噓—吹—呼—吹—科—吹—?！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?！表樝嗌捻樞蜃x讀一至二遍。

小結(jié)：其實命理學(xué)和五行八卦這些都是密切相關(guān)的，我們大自然本身就是一體的，萬事萬物都是會互相影響的。

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系2 1、心與肺

心主血，肺主氣。人體臟器組織機(jī)能活動的維持，是有賴于氣血循環(huán)來輸送養(yǎng)料。血的正常運(yùn)行雖然是心所主，但必須借助于肺氣的推動，而積存于肺內(nèi)的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達(dá)全身。

2、心與肝

心為血液循環(huán)的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養(yǎng)筋脈，又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正常活動。如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，出現(xiàn)心煩失眠等癥狀。

3、心與脾

脾所運(yùn)化的精微，需要借助血液的運(yùn)行，才能輸布于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺伞Ａ矸矫?，心主血，脾統(tǒng)血，脾的功能正常，才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱，可導(dǎo)致血不循經(jīng)。

4、心與腎

心腎兩臟，互相作用，互相制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態(tài)下，心陽不斷下降，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟(jì)，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟(jì)于心，會引起心陽偏亢，兩者失調(diào)，稱“心腎不交”。

5、肝與脾

肝藏血，脾主運(yùn)化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成，可導(dǎo)致肝血不足，出現(xiàn)頭暈、目眩、視物不清等。肝喜條達(dá)而惡抑郁，若肝氣郁結(jié)，橫逆犯脾，可出現(xiàn)腹痛、腹瀉等。

6、肝與肺

肝之經(jīng)脈貫脂而上注于肺，二者有一定聯(lián)系，肝氣升發(fā)，肺氣肅降，關(guān)系到人體氣機(jī)的升降運(yùn)行。若肝氣上逆，肺失肅降，可見胸悶喘促。肝火犯肺，又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥。

7、肝與腎

腎藏精，肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養(yǎng)，腎精又需肝血不斷的補(bǔ)充，兩者是互相依存，互相資生。腎精不足，可導(dǎo)致肝血虧虛。反之，肝血虧虛，又可影響腎精的生成。若腎陰不足，肝失滋養(yǎng)，可引起肝陰不足，導(dǎo)致肝陽偏亢或肝風(fēng)內(nèi)動的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。

8、肺與脾

脾將水谷的精氣上輸于肺，與肺吸入的精氣相結(jié)合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強(qiáng)弱與脾的運(yùn)化精微有關(guān)，故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時，可見食少、懶言、咳嗽等癥。臨床上常用“補(bǔ)脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等癥，病證雖然在肺，而病本則在于脾，必須用 “健脾燥濕化痰”的方法，才能收效。所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現(xiàn)脾與肺的關(guān)系。

9、脾與腎

脾陽依靠腎陽的溫養(yǎng)，才能發(fā)揮運(yùn)化作用。腎陽不足，可使脾陽虛弱，運(yùn)化失常，則出現(xiàn)黎明泄瀉，食谷不化等癥。反之，若脾陽虛衰，亦可導(dǎo)致腎陽不足，出現(xiàn)水腫等。

10、肺與腎

肺主肅降，通調(diào)水道，使水液下歸于腎。腎主水液，經(jīng)腎陽的蒸化，使清中之清，上歸于肺，依靠脾陽的運(yùn)化，共同完成水液代謝的功能。肺、脾、腎三臟，一臟功能失調(diào)，均可引起水液媚留而發(fā)生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩臟有協(xié)同維持人身氣機(jī)出入升降的功能。

人體五臟與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系3 中醫(yī)精華：陰陽五行與五臟六腑

五行相生相克：

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木

克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生相克含義：

五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。

五行生克制化宜忌：

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。

金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

火：火旺得水，方成相濟(jì)。

火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。

火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。

水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。

土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成棟梁。

木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。

木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

五行與五臟六腑：

木 → 火 → 土 → 金 → 水

肝 → 心 → 脾 → 肺 → 腎

釋義：

心主血?dú)?，藏神，五行屬火，充于脈，其華榮于面，開竅于舌，與小腸互為表里，色紅，味苦，嗅焦； 心肝疏泄，藏魂，五行屬木，充于筋，其華榮于爪，開竅于目，與膽互為表里，色青，味酸，嗅臊；

脾主運(yùn)化，藏意，五行屬土，充于肌，其華榮于唇，開竅于口，與胃互為表里，色黃，味甘，嗅香；

肺主宣降，藏魄，五行屬金，充于皮，其華榮于毛，開竅于鼻，與大腸互為表里，色白，味辛，嗅腥；

腎主精髓，藏志，五行屬水，充于骨，其華榮于發(fā)，開竅于耳，與膀胱互為表里，色黑，味咸，嗅腐。

如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。

金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。

用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。

肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。

五臟和五行的關(guān)系是怎樣的？

心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏氣相通應(yīng)。

肺在五行中屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應(yīng)。

脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)，旺于四時。

肝在五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應(yīng)。

腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應(yīng)。

擴(kuò)展資料：

五臟，即心、肝、脾、肺、腎的合稱。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包絡(luò)也作為臟，故又稱為六臟。五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，并能藏神而稱為“神臟”。

五臟的職能雖各有所司，但彼此協(xié)調(diào)，共同維持生命進(jìn)程。五臟的生理活動與自然環(huán)境的變化及精神情志因素又是密切相關(guān)的。

根據(jù)臟象學(xué)說，五臟是人體生命活動的中心，精神意識活動分屬于五臟，加上六腑的配合，把人體表里的組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。

—五臟

人體和五行有什么關(guān)系？

宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴(kuò)散、收縮與穩(wěn)定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現(xiàn)象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風(fēng)，風(fēng)即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發(fā)水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發(fā)水氣成熱（能）所生之余熱（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調(diào)節(jié)體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的作用。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內(nèi)熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養(yǎng)火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運(yùn)動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風(fēng)斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁無火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護(hù)衛(wèi)血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內(nèi)經(jīng)言：「肝臟血，臥則血?dú)w于肝（即肝如電流之充電）」，醒后肝血源源不斷供應(yīng)心臟利用，心因以產(chǎn)生活力（火），肝供應(yīng)心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復(fù)。B型肝炎因肝受感冒化學(xué)藥物中毒與風(fēng)寒所阻，致肝不能充血，血不能歸于肝，則肝無血以供應(yīng)心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口干，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風(fēng)寒不能護(hù)衛(wèi)血液循環(huán)，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內(nèi)經(jīng)云：「諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝?！故菫槟旧?，而金克木。
腎為水臟，中醫(yī)學(xué)上的補(bǔ)「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補(bǔ)腎」是補(bǔ)生命之源亦即是補(bǔ)全身，「壯陽」即是強(qiáng)化生命的生生之能源，男女皆可補(bǔ)腎壯陽，而不是狹義的補(bǔ)男人的陽具。
內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強(qiáng)而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵??！褂衷唬骸改I主骨，骨主髓?！鼓I主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯(lián)結(jié)之支架，腎中之陽強(qiáng)，則可使肝木生長茂盛，肝木強(qiáng)則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養(yǎng)萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強(qiáng)，甘津之氣布溢，全身得以潤澤，肌肉強(qiáng)能致皮膚具彈性光澤，發(fā)揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元?dú)馑?，是為土生金?br>天氣下降為雨、為水，水氣上升為云為霧，在日常生活中，天氣下降為雨為水，大家都能看見，水氣上升為云、霧時，除廿四節(jié)氣時，大家都不易看見，肺強(qiáng)金盛，小便通利，大便順暢，肺衰金弱，水不能氣化上升為能，致肺呼吸所得之水氣不能下降，致小便不利而留為腫，是為今日尿毒癥，為肺、腎金水不能相生所致。
五臟各司氣的上升、下降、擴(kuò)張、收縮與穩(wěn)定，即身體五臟六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。
肺金將空氣吸入體內(nèi)，是為氣的收縮，肝木將空氣呼出體外，是為氣的擴(kuò)張，心火將凝結(jié)之氣能加熱使之上升，上升能助氣的擴(kuò)張，腎水將氣凝結(jié)使之下降，下降能助肺金氣的收縮。上升不能太快，下降亦不能太快，收縮不能太快，擴(kuò)張亦不能太快，是為氣的穩(wěn)定，即脾土的作用。
五行相生相克為氣動的均衡至中和之理，是電、能的傳動，不是五行「相生」，更不是五行「相克」，而是五行「相生相克」，即能的升、降、擴(kuò)散、收斂與穩(wěn)定如環(huán)無端，周而復(fù)始，失一不可，不偏不倚，不可太過，不可不及，故圣人倡中庸之道，乃為「中」醫(yī)之至理，是以五行身命的氣化，與十二經(jīng)絡(luò)的「周易│即易經(jīng)」││乃為醫(yī)療獲取健康之最高境界。
中國醫(yī)學(xué)對疾病的治療，內(nèi)經(jīng)素問疏五過論篇第七十七曰：「治病必知天地之陰陽，四時經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審于部份，知病本始，八正九候，診必副矣。