以色列媒體15日報(bào)道
，以色列特拉維夫一名男子與32名女子同居，共生下89名兒女。但分析稱，以色列法律無法阻止這種他人眼中或許不恰當(dāng)?shù)纳罘绞健?/p>
年近六旬老伯
被妻兒視為“救世主”
這名男子名為戈埃勒?拉宗，年近六旬
。“戈埃勒”一詞在希伯來語中意為“救世主”。在這個由拉宗和眾多“妻”兒組成的小團(tuán)體里
，拉宗被視為“救世主”。
與他同居的32名女子住在當(dāng)?shù)夭煌謪^(qū)
，每個人皆為人口管理部門登記在冊的“單身母親”
。其中不少女子把拉宗的名字或肖像文在手臂等身體部位。
拉宗對這些女子定下眾多苛刻規(guī)矩
，如不得與其他男性接觸
、與自己的家人發(fā)生身體接觸
、食肉、吸煙
、飲酒或著裝不端莊
。盡管這樣，她們皆聲稱自愿與拉宗同居
。拉宗的89名子女中
，每個人的名字都包含“戈埃勒”字樣。
兒女見父親
必須吻他的鞋子
每當(dāng)拉宗來到與其同居的女子住處
，兒女們必須吻他的鞋子
、禮拜母親手臂上所文的拉宗肖像。報(bào)道說
，拉宗和幾名與他同居的女子13日將一名女子送入位于雷霍沃特的卡普蘭醫(yī)院接受醫(yī)治
。
入院女子稱自己服食了大量抗抑郁藥，想不起自己是否有醫(yī)療保險(xiǎn)
。拉宗則稱自己不記得這名女子姓名
，這名女子第二天出院。
以色列法律
可能難以制裁他
在以色列電視十臺幾天前播出的節(jié)目里
，拉宗說
，與他同居的女子先前多次試圖集體自殺，理由是她們以為拉宗要離開她們
。幾名與他同居的女子在節(jié)目里說
，如果有人企圖傷害她們的領(lǐng)袖，她們就集體自殺
。
全國兒童理事會主任伊扎克?卡德曼說
，拉宗恐怕難以受到法律制裁，法律無法阻止人們選擇在其他人眼中或許不恰當(dāng)?shù)纳罘绞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。特拉維夫福利機(jī)構(gòu)和國民保險(xiǎn)研究所官員說
，他們相當(dāng)清楚戈埃勒?拉宗的情況。針對前幾天發(fā)生的女子自殺未遂事件
，一些官員懷疑當(dāng)事人事先策劃
、意在阻止公眾施壓打擊這個小團(tuán)體。
一名知情人士說
，拉宗等人“久經(jīng)世故”
，深知將種種內(nèi)情對外曝光的后果，“他們并不傻
，只是非常極端而已
。也許他們擔(dān)心暴露內(nèi)情會影響自己的生活方式，于是以某種手段加以應(yīng)對”
。至于相關(guān)電視訪談
，“除非他們認(rèn)為自己能以某種方式獲益
，否則決不會同意參與”。
“他們很可能以為如果自己邁出第一步
，就沒人有辦法處理他們
。這就是他們與當(dāng)局打交道的方式?div id="m50uktp" class="box-center"> ！迸c拉宗同居女子的一名朋友說
。
哪一個人也曾參與奪嫡之爭，卻被康熙圈禁 ，他拼命生了二十九個兒女
？
這個人就是康熙的長子胤禔，他還是第一個引發(fā)奪嫡的皇子 。在奪嫡被康熙囚禁后
，他依舊生下了二十九個兒女，為皇家延續(xù)了血脈
。在康熙晚年時期
，備受人們關(guān)注的就是“九子奪嫡”。因?yàn)榭滴踹t遲不立儲君
，所以眾多皇子為了皇位而互相殘殺死傷慘重
。也有一些皇子因?yàn)閵Z嫡而被囚禁起來，胤禔就是其中之一
。
胤禔雖然是康熙的皇長子
，但是并不受康熙重視。因?yàn)樨范A的母親的身份比較卑微
，所以康熙也從來不把胤禔當(dāng)作繼承人之一。
不過胤禔雖然不受康熙重視，但是他卻覺得自己有實(shí)力和能力登上皇位
，所以一直對皇位都是虎視眈眈。
康熙因?yàn)閷屎笄樯盍x重
，所以她的兒子胤礽在一歲多的時候就被立為太子
。只不過這個太子后來讓康熙很失望，不僅軟弱無能
，而且還沒有主見
，所以后來被康熙廢除了。
盡管胤礽被康熙廢除了，但依舊不把胤禔當(dāng)做繼承人的人選，但胤禔并不死心，甚至對胤礽下了巫蠱之術(shù)，最后被康熙發(fā)現(xiàn)，然后將他囚禁了起來。
被囚禁起來的胤禔，也就是完全失去了繼承人的資格
，一輩子也就只能過著被囚禁的生活
。不過胤禔畢竟是皇子，所以即便被囚禁起來
，但日子過得也并不艱難
。
因此在囚禁的這段時光里，胤禔索性滿足自己的需求，連續(xù)娶了許多妻妾，更是生下了二十九個子女。可以說胤禔把囚禁的日子過得相當(dāng)舒適
，也為家族的血脈延續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)
。
男子娶39名妻子 ，生94個子女
，家里181人，他是誰
？
在封建帝王時期
，上至帝王，下至朝廷官員
，甚至尋常人家的男子
，妻妾成群并不讓人感到奇怪，皇帝甚至可以三宮六院
。因?yàn)槟菚r候的司法制度允許
，屬于合法而普遍的社會現(xiàn)象。人們習(xí)以為常
。
不光中國有這種現(xiàn)象
，世界上其它大洲也都普遍存在。不過
，這種封建毒瘤下的婚姻制度
，大概在上個世紀(jì)50、60年代就普遍取消了。許多國家都開始實(shí)行?一夫一妻?制
，至今還保留?一夫多妻?的僅少數(shù)貧窮國家
。
人們不僅推崇?一夫一妻?制度，而且大部分的家庭中
，已經(jīng)逐漸形成了不愿意多生的思想
，無論兒子女兒，往往一個就夠了
。有的家庭甚至考慮
。
如果說在當(dāng)今社會，還有誰娶了39個老婆
、生了94個子女
，這種事說出去可能很難讓人相信。
??然而?世界之大無奇不有?
，當(dāng)今社會還真有這么一個人
。
這個國家一猜就能猜到。沒錯
，就是擁有?神奇國度?之稱的印度
。
印度是多元化、多文化的國家
，宗教復(fù)雜
、混亂。許多宗教文化已經(jīng)超出了世界上其他文化的理解范圍
。比如印度苦行僧至今仍然存在
，印度閹人經(jīng)久不衰。
許多宗教把?div id="4qifd00" class="flower right">
？醋魃?div id="4qifd00" class="flower right">
，大街上牛可以自由行走
。而老鼠也是吉祥的象征
，被他們照顧得無微不至。
還有一些社會現(xiàn)象
，比如各種開掛模式
，扒火車、花式軍演
、上廁所不用紙、露天廁所等等等等??其他的國家的文化大多都很難去理解
。
至于他們的婚姻制度
，各宗教的規(guī)定也是各不相同。印度教是一夫一妻；基督教也是一夫一妻
；而伊斯蘭教
，則可以娶4位妻子，貴族可以娶6位
，高級貴族8位
；耆那教歧視婦女；佛教不允許娶妻
。
??而這位娶39名妻子
、生94個子女的男子，來自印度新興教派教
。
他叫齊沃納
，是查那教的教主，該教由他的父親1942年創(chuàng)建
，坐落于印度東北部的米佐拉姆邦巴克塔溫村
。
在齊沃納的帶領(lǐng)下，教這些年的發(fā)展速度驚人
，已經(jīng)有400多個家庭信奉這個新興教派
。他還會組織教派經(jīng)營一些手工業(yè)，制作木制家具和鋁制品擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模
。
而齊沃納
，每天高高在上，享受著類似皇帝般的的待遇
。根據(jù)此前的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
，他有39名老婆，94個子女
，以及14個兒媳婦
、33個孫子輩。以綜合人口181人成為了全世界人口數(shù)量最龐大的家庭
。
這個家庭中
，簡單的一頓晚飯，就要用到三十只雞
、132磅土豆
、220磅大米飯。一家人每天的消耗
，可能都是我們普通家庭難以承受的
。
管理這個家庭，齊沃納制定了嚴(yán)格的制度
，規(guī)矩繁多
，就好像?宮廷?一樣有嚴(yán)格的紀(jì)律要求。家里面大部分的事，都由其首任妻子查西安吉負(fù)責(zé)掌管
，她每天要給其他的家庭成員分配家務(wù)活
。
妻子們也都有嚴(yán)格的規(guī)定，每天由齊沃納挑選
，輪流?侍寢?
，越年輕、越喜歡的妻子
，就住在更靠近齊沃納的臥室附近
。越年長的、失寵的妻子
，就離得越遠(yuǎn)
。
更值得一提的是，齊沃納的家庭人口數(shù)量仍在持續(xù)攀升
，181人已經(jīng)是好幾年前統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)了
。如今的他們家，可能早已突破了200人
。
未來的他們家
，或許能夠突破幾百甚至上千。
而齊沃納此前還表示
，他會迎娶更多的妻子
，并表示他希望娶一個美國女孩。
說到這里
，可能不少人眼里已經(jīng)閃出了羨慕的眼神
。特別是我們中國，此前還有所謂的?專家?黃有光建議過?一妻多夫?政策的中國
，男人們?nèi)⒁粋€妻子都費(fèi)勁
。
看人家這享受的可是正兒八經(jīng)的?皇帝?待遇。不得不感嘆
，這就是宗教的魅力
。
三妻四妾的三妻是指一正妻兩平妻，那么四妾指的是什么呢
三妻四妾
，指的是古代妻妾眾多的意思。雖然說得如此
，其實(shí)
，三妻四妾還是有一定來歷的。三妻
，指的是“一發(fā)妻二平妻”
；四妾
，指的是“四偏妾”。按照古代禮法
，發(fā)妻持家，平妻在旁輔佐
，偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人
。
古代男人娶三妻四妾，主要的目的是為了享受歡樂和傳宗接代
。這種所謂的三妻四妾主要是指古代社會的一種婚姻制度
。是一種對女子的迫害。同是喪偶
，男子再娶為續(xù)弦
，女子再嫁是失節(jié)。男尊女卑
，女子只能依附于男子
，是社會制度的結(jié)果，而這個結(jié)果又加劇了男女的等級分化
，于是出現(xiàn)了男子妻妾成群
，而女子只能從一而終。
根據(jù)有關(guān)史料記載
，所謂三妻
，是指春秋時期，齊國君主得一段佳話
，傳說當(dāng)年齊國君主立后不決
，乃至朝野上下議論紛紛，后來君主戲言稱立后三人
，而事未成則卒
，乃至史官未知其意，故稱三妻
。
中國古代的妻妾制度
，堪稱世界奇觀。此一制度
，打從母系氏族消失那天起
，便開始萌芽，然后茁壯成長
、勢不可擋
。而用現(xiàn)代人的眼光來看，中國古代的“妻妾制度”
，是一種極度沒有人性
、極度殘忍無情的制度
。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了床帷
，帶進(jìn)了枕邊
，也帶進(jìn)了親情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類
。這實(shí)在是對古代人性論莫大的嘲諷
，更是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其實(shí)中國古人很早就對妻妾制度提出了異議
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑捉?jīng)》言：“二女同居，其志不相得
，曰革
。”然而
，遠(yuǎn)見卓識和人性平等,強(qiáng)不過享樂主義和獨(dú)裁專制
，妻妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩
。
現(xiàn)在很多人都說
，中國古代是“一夫多妻制”。這話錯了
，如果你當(dāng)真生在古代而說這句話
，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代
，仍然是一夫一妻制
，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說
，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”
。
氏族社會時期，國中有“媵制”
，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度
。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁
。陪嫁過去的姊妹或女奴
，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高
，那就不必多說了
。
再往后，便正式出現(xiàn)了“妾”
。妾在家庭中
，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)
，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢
？最初的原因很簡單
，為妻的女子，家庭出身都要高于妾
。妾一般都來自卑賤低下的家庭
，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。
因此
，妻為“娶”，而妾為“納”
，娶妻時送到岳家的財(cái)物被稱為“聘禮”
，而納妾時給予的財(cái)物，則被稱為“買妾之資”
。
《春秋·谷梁傳》中說：“毋為妾為妻”
。就是說，妾沒有資格扶正為妻
，有妾無妻的男人
，仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了
，丈夫哪怕姬妾滿室
，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻
。
妾的身份
，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋
，更是成了鐵律
。《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”
、“妾通買賣”
、“以妾及客女為妻，徒一年半
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！?br>假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律
，一但事發(fā)
，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異
。這樣的法律之下
，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了
，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯
。
據(jù)《匯苑》記載：“妾
，接也，言得接見君子而不得伉儷也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹瓉礞贿^是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵
，卻沒有資格稱夫妻
。而《禮記》中說：“妾合買者，以其賤同公物也
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！蓖瑯邮桥c丈夫共枕、為丈夫生育兒女
，妾的身份卻只不過是買來的物品
。
除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會
、家長制社會
，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女
、尤其是不同階層間的自由戀愛
，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。
《禮記》還說：“奔者為妾
，父母國人皆賤之”
、“良賤不婚”。那就是說
，假如小兒女們自由戀愛受阻
，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻
，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已
。唐朝著名詩人白居易便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕
。石上磨玉簪
，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何
？似妾今朝與君別
。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿
。嬋娟兩鬢秋蟬翼
，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色
。笑隨戲伴后園中，此時與君未相識
。妾弄青梅憑短墻
，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧
，一見知君即斷腸
。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹
。感君松柏化為心
，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年
，君家大人頻有言
。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩
。終知君家不可住，其奈出門無去處
。豈無父母在高堂
？亦有親情滿故鄉(xiāng)。潛來更不通消息
，今日悲羞歸不得
。為君一日恩，誤妾百年身
。寄言癡小人家女
，慎勿將身輕許人！
一個好好的良家女子
，只因?yàn)殡S愛人私奔
，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年
，君家大人頻有言
。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩
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！笔谭罟耪煞蛭辶曛茫紦Q不來男家的認(rèn)可
，她沒有資格參與家族祭祀
，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個角度來看
，古代妻妾制度所蹂躪的
，不僅僅是這些誤終身的女子
，愛她而無自主權(quán)的男人、以及她的兒子
，都在這種制度下有苦難言
。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具
。
如果換一個角度看妻妾制度的話
，就可以看到這個制度的前提就是男尊女卑。為什么同是私奔
，女子便為妾
，男子便安然無恙？這是個什么道理
？——此外
，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸?div id="jfovm50" class="index-wrap">？裳?div id="jfovm50" class="index-wrap">？
當(dāng)然，在古代的禮法中
，上至天子
，下至百姓，男人納妾的數(shù)量是有嚴(yán)格規(guī)定的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！抖Y記》中說：“天子后立六宮，三夫人
、九嬪
、二十七世婦、八十一御妻”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨芏Y》中說：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人
、嬪九人
、世婦二十七人、女御八十一人
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>天子可以擁有以皇后為首的一百二十個女人，皇后為嫡妻
，她擁有單獨(dú)與皇帝相處的資格
，其它嬪妃，也就是姬妾不能與丈夫獨(dú)處，而且是否能陪伴丈夫要經(jīng)過皇后的批準(zhǔn)
。而這種制度在明清兩朝則更進(jìn)一步：皇帝選中侍寢的妃嬪后
，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應(yīng)允
，便加蓋皇后印
。假如皇后堅(jiān)決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法
。如想廢后
、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身后名譽(yù)
，除了昏君
，沒有誰愿冒這個風(fēng)險(xiǎn)。
皇帝乃是天子
，他的姬妾數(shù)目最多
，天子以下的群臣，納妾的數(shù)目便在禮法上銳減：大夫只能納兩妾
，士族只能納一妾
。普通富民則要到嫡妻年過五十無子的時候才能納一妾。而且
，所有的妾都不可以陪丈夫整夜
，丈夫入睡后，她便必須離開
。這個規(guī)矩對帝王的妾也一樣管用。不過
，規(guī)矩歸規(guī)矩
，歷史上朝野上下能夠照辦的沒有幾個。
妻妾制度
，原本就是擁有財(cái)富特權(quán)男子的享樂方式
，他們又豈能讓規(guī)矩約束手腳？于是
，在“妾”之外
，還有“姬”、“婢”
、“伎”等等名目
。每一個名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子
。因?yàn)闊o論是“姬”也好
，是“婢”也好，還是“伎”也好，她們事實(shí)上就是沒有名分的“妾”
，由于沒有法律地位
，她們的遭遇連“妾”都不如。
據(jù)《國語》記載
，春秋時期魯國大夫公父文伯去世
，他的母親警告他的姬妾：舉行祭典有外人的時候，你們不準(zhǔn)哭
，也不準(zhǔn)愁眉苦臉
，更不準(zhǔn)腫著眼睛給人看！可不能丟我兒子的臉
，讓外人說他居然與姬妾有情
！如果只是不與姬妾有情，那倒也罷了
，何況更多的男子
，都把姬妾視作取樂之具、任打任罵
。不要說尋常人家如此
，就是在皇宮大內(nèi)，也不遑多讓
。漢獻(xiàn)帝生母王美人
，乃是五官中郎將的孫女，本是貴族小姐
，但是她嫁的是皇帝
，而且不幸為妾，那就只能在嫡妻皇后手下做奴做婢
。她為丈夫漢靈帝生下了兒子劉協(xié)
，惹得皇后妒火中燒，連產(chǎn)床都還沒有來得下
，就被一杯毒藥葬送了性命
。漢靈帝作為丈夫，并沒有把王美人當(dāng)一回事
，她不過是姬妾而已
，所以何皇后有驚無險(xiǎn)地過了關(guān)。而漢獻(xiàn)帝后來雖然成為皇帝
，也不曾當(dāng)真為母親報(bào)仇雪恨
，王美人就此死得無聲無息。
北魏皇室更將殺妃視作理所當(dāng)然
。按規(guī)矩
，太子生母必須自盡
。那么自然地，不會有哪個皇后愿意去送死
，所有無辜被殺的都是妃妾
。在北魏皇宮，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具
，更成了嫡妻的替死鬼
。
明朝的宮妃殉葬制度更是慘絕人寰，這些殉葬的女子
，都是皇帝的姬妾
，從來也沒有過一個嫡后。清朝初年
，皇太極為爭奪大位
，將父親努爾哈赤的大妃阿巴亥殉葬了，成了史書奇談
。所有的人都議論皇太極逼宮殺繼母
，為阿巴亥鳴不平。其實(shí)同時被逼殉的還有努爾哈赤的兩個姬妾
，但卻沒有人關(guān)注她們的姓名和遭遇
，為她們鳴冤。阿巴亥這個正妻死得冤
，那么
，那些做姬妾的女人難道就不冤嗎？
厚妻薄妾
，皇宮中這樣
，官場上更是如此。唐代筆記小說里
，有一位名叫霍小玉的女子
，她的父親是堂堂霍王，可是她的母親卻僅僅是王爺?shù)摹皩欐尽?div id="4qifd00" class="flower right">
，因此，在父親去世之后
，她連女兒的資格都被剝奪
，母女倆一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的兒女趕出了王府，淪為娼妓
，最終遇人不淑而郁郁而終
。
由于法律以及社會觀念影響，古代大多數(shù)男子也并不把自己的“姬妾婢伎”當(dāng)一回事
。假如他們表現(xiàn)得把姬妾平等相待的話
，反而會成為人們嘲笑的對象，認(rèn)為他自甘墮落、缺乏品行
。
唐朝的喬知之愛上了自己的婢女窈娘
，由于她身份低賤，身為官員的喬知之不能娶她為妻
，便甘愿不婚
。結(jié)果窈娘被武延嗣強(qiáng)奪。窈娘不甘受辱
，就懷揣喬知之的情詩投井自盡
。武延嗣遷怒于喬知之，竟將他誣陷入獄
，家破人亡
。然而，當(dāng)時因?yàn)閵Z妻與奪妾是兩個概念
，時人在指責(zé)武延嗣的同時
，更覺得喬知之竟為婢女破家毫無意義。
其實(shí)
，不論是三妻也好
，四妾也罷，在古代男權(quán)的社會中
，無疑都是男人泄欲的工具和床上的玩物
